向国学大师张中行学做文也学做人

文坛又殒落了一颗耀眼的巨星。像诸多青少年崇拜影星球星崇拜得死去活来一样,作为一个嗜书如命的爱书人,我心中的偶像应该是年近百岁的国学大师张中行老人。这并不是张中行老人今天仙逝了,我来借机附庸风雅,而确实说的是内心的话。     

向国学大师张中行学做文也学做人

文坛又殒落了一颗耀眼的巨星.像诸多青少年崇拜影星球星崇拜得死去活来一样,作为一个嗜书如命的爱书人,我心中的偶像应该是年近百岁的国学大师张中行老人.这并不是张中行老人今天仙逝了,我来借机附庸风雅,而确实说的是内心的话.     

没有文凭的国学大师

上个世纪20年代的清华园，有位“教授中的教授”，那就是陈寅恪。凡是他讲课，很多教授都会来听。     

国学大师与《台湾通史》

爱国志士连横发愤著《台湾通史》,讴歌先民开拓台湾,传承台湾历史与台湾文化,维系民族精神于不坠,以笔为剑,反抗日本的殖民统治,做出了难能可贵的贡献.国学大师张继、章太炎、徐炳昶等人阅读《台湾通史》,对连横的史才、史学、史识颇为推崇,撰写文字,大力揄扬《台湾通史》.经过连震东的多方奔走,商务版《台湾通史》面世,使这部史学名著为中国大陆学术界所知晓.     

高山仰止——沉痛悼念国学大师任继愈先生

7月11日下午我还在午休．迷迷糊糊地听到好像是关于任继愈先生逝世的消息。我不相信那是真的,因为上午才播出了著名学者季羡林先生去世的消息。同一天在中国学术两位巨星陨落,不会那么巧吧？于是我怀疑这个消息是否有误。第二天各大报纸都以大幅标题刊登了这一消息之后,我才相信任老先生的确永远离开了我们。     

国学不是学:西文学术分类与民初国学定位的困惑

西方学科分类在中国教育体系中确立后，民初学者多据西学分类以言中学，“国学”或“国故学”存在的正当性也须与西式学术分科衔接。当时一个流行的观点是，由于西方各国皆无所谓“国学”，故中国的“国学”也不成立。较早提出这一观念的竟然是一般认为偏旧的“国学家”，很能凸显民初新旧的纠缠互渗；而更趋新的学者对“国学”在清季的含义已不甚了解，这一历史记忆的遗忘在一定程度上透露出清季民初传统的中断。     

国学不是学：西方学术分类与民初国学定位的困惑

西方学科分类在中国教育体系中确立后 ,民初学者多据西学分类以言中学 ,“国学”或“国故学”存在的正当性也须与西式学术分科衔接。当时一个流行的观点是 ,由于西方各国皆无所谓“国学” ,故中国的“国学”也不成立。较早提出这一观念的竟然是一般认为偏旧的“国学家” ,很能凸显民初新旧的纠缠互渗 ;而更趋新的学者对“国学”在清季的含义已不甚了解 ,这一历史记忆的遗忘在一定程度上透露出清季民初传统的中断。     

国学与文学主题学关系的几点思考

主题学与国学均基于传统文人心态与人格价值观的双向建构.文学主题、母题演进过程中反复生产消费现象,也可看成是国学原典基本精神的审美重温与形象再造.文学主题史视野中的哲人原典常作为文学原生态作品的误读、印证和补充.二者学术史实践交叉重合,国学各分支间如同传统学术的“四部”内在有机联系一样,并非偏执一端能深入了解和突破.对国学某些分支之外其他分支的了解体察,可加深、扩展文学主题学及其相关研究.主题学对国学研究普及可补弊纠偏,二者结合有助于抽象哲理与鲜活丰富的材料结合,便于进行中外比较.国学注经传统与文学主题动态发展过程中的兼容互摄性、持续增殖性等也具有类似之处.     

民国趋新学者区分国学与国故学的努力

20世纪20年代后期,随着整理国故运动走向衰歇,"国学"的学科定位或学术认同产生了问题.有的学者试图用"国故学"来取代"国学";有人则主张"国学"与"国故学"是两回事,只有取消"国学"才能安顿"国故学";更有人连"国故学"一起否定;又有人觉得"国学"一名可以接受.这些现象说明"国学"是当时一个受到广泛关注而充满歧异并使人困惑的问题.     

国学大师蒙文通论儒家经学与诸子学

国学大师蒙文通探讨了由儒学到经学的发展过程,指出先秦时期儒学与诸子学互为采获,相互影响,共同推动了中国文化的发展。在此基础上,到了汉代,儒家经学融会百家之长而综其旨要于儒家,取代诸子百家成为了中国文化发展的主流。     

黔学、国学、人类学：屯堡研究的三个面向

无论黔学、国学还是人类学,都关注地方传统及其文化表述,因此自然也不会忽略以地方为圆心的屯堡研究。作为明代开疆固土的建置残存,屯堡渐成为现代化进程中的古代遗产和保护、开发对象。这既是历史返照的结果,也是乡愁情怀的体现,同时还堪称记忆资本的再组织、再生产和再凝聚。有关屯堡文化的古今研究是一个整体,其中的内涵包括了从政治、经济、军事到生态、建筑及至移民迁徙、民俗传承与社会变迁的诸多方面,而从内外连接的阐释视野看,又至少关涉既连接又区分的三个面向,即：黔学、国学和人类学,值得从交错互补的维度把握辨析。     

细话汉唐文明 畅叙万古江河——国学大师许倬云与西安市委宣传部长王军的对话

关于和谐社会和中国人的核心价值体系王军(中共西安市委常委、市委宣传部长。以下简称“王”):最近中共召开的十六届六中全会系统阐述了构建和谐社会的理念,并且提出建设核心价值体系这一新的命题。对此,您怎么看?     

国学大师们的倾向性——针对杜甫与其他诗人的"比试"

本文简论文学史上分别对杜甫与李白、与王维、与黄庭坚、与周邦彦等的比较、分析,乃至彼此的"优劣"论.重点归结到当代国学大师梁启超等人,对之何以有不同的倾向性及"表态".涉及其间的文化背景、价值取向等.并针对不同的取向,联系"灵魂三变"("骆驼、狮子、赤子")之说,加以归纳.     

"国学"、"国故"、"国故学"--试析三词在清季民初的语义变迁和相互关联

清季民初 ,“国学”、“国故”、“国故学”曾一度并行于世 ,给人们造成了相当混乱。实际上 ,此三词既有不同涵义 ,却又相互关联。从一般意义上说 ,“国学”、“国故”均指中国过去旧有的学术文化 ,只是“国故”一词相对带有更多的感情色彩 ;而“国故学”指的则是“整理国故”的学问 ,但同时也往往被省称为“国学”。易言之 ,近代所习称的“国学” ,有时作为“国故学”的研究对象存在 ,有时则意味着“国故学”本身。明乎此 ,或许能为恰当阐释“整理国故运动”预先做些铺垫     

浸润海洋文化 先学做人后学艺--深圳市大鹏新区南澳中心小学

创新办学理念,提升办学水平南澳中心小学创办于1932年,是深圳市一所办学历史悠久的学校,位于深圳市大鹏新区南澳办事处人民路37号。2003年7月被评为深圳市一级学校。学校占地面积21600平方米,建筑面积9100平方米。学生生源来自南澳墟镇范围及南澳街道所管辖的东涌、新大、东山、东渔、南隆、水头沙等社区的本地和外地适龄儿童,建设规模为24个教学班。2003年城市化及2007年均衡化建设以来,