王安石变法成败之我见

王安石变法是宋史乃至中国古代史研究的重大课题。自宋哲宗元祐初年高太后、司马光等人废除新法以降,迄今历史已走过了900多年。900多年来,有关评议和研究王安石及其变法的论著可谓是汗牛充栋。尤其是自20世纪以来,国内外学术界相当关注此领域的研究,如今已有大批的成果问世,而这些论著又是毁誉、褒贬莫衷一是。本篇论文主要从王安石变法思想的形成过程,变法的主要内容及最后的结果等几个方面着重的阐述对王安石变法之成败的见解。     

连续性猜想

下午第一节是历史课,老师在课堂上讲得兴致勃勃。一个外号叫“三毛”的同学却趴在课桌上呼呼大睡,老师十分生气,就把三毛叫了起来。老师问:“你说,王安石和欧阳修有什么共同点?”三毛脱口而出:“他们都是宋朝人。”老师接着问:“那你说说,他们和唐太宗、诸葛亮有什么共同点?”     

临川方位词地名研究

文中根据笔者对临川地名的一些了解和搜狐卫星地图上所标识出以及《临川县志》中所列举到的镇、乡、村等自然实体对其进行分析。通过对临川地名的研究，我们可以更深刻地认识临川的自然景观和人文景观。     

一次成功的实验——新编赣剧《临川四梦》专家研讨会纪实

2010年6月29日,新编赣剧《临川四梦》在省艺术剧院华彩上演,这是汤翁的故乡时隔数十年后,首次以本土最具代表性的戏剧形式与声腔来排演经典剧目《临川四梦》。古老而优美的弋阳腔再次亮相舞台,无疑给这座被流行文化的声腔充斥的城市与民众带来阵阵错愕:赣剧是什么?弋阳腔是什么?我们几曾拥有这样的声音?编者,也将他们震撼之后的声音汇集了起来……     

《临川四梦》串台词欣赏

【一】学生甲:教授,您讲的太好了,汤显祖的临川回梦,太叫人着迷了,难怪被人们称作东方莎士比亚!王教授:嗳,今晚南昌大学赣剧文化艺术中心将要上海回梦折子戏精品,你们可以一饱眼福了!学生乙:教授,是哪回折啊?     

文化语言学视角的临川地名研究

词汇系统中存在着一种特殊的专名词汇——地名,这种词汇是在地区、时代文化的选择中产生的,没有文化就不存在地名,也即地名词汇必定承载着一个地区的文化。从文化语言学的角度研究临川地名这种语言现象,分析临川地名的构词方式、命名原因及其文化内涵,发现临川地名的命名和构词方式,受自然地理、人文精神等文化因素的影响。     

《临川四梦》首演美仑美奂征服观众

临川四梦万代颂,汤公英明人尊崇。在明代著名戏剧家汤显祖诞辰460周年之际,由南昌大学组织力量倾力打造的新编赣剧《临川四梦》6月29日晚在江西省艺术剧院华丽上演,此举拉开了南昌大学纪念汤显祖系列活动的序幕。一个多小时的时间里,观众在美仑美奂中彻底被赣剧的艺术魅力征服。     

新春话药酒

药酒文化——从屠苏说开"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。"王安石的这首《元日》诗,描述的是喜气洋洋的春节景象。在诗中,除了有新春习见的爆竹、春风、桃符外,还有大家都很陌生的"屠苏"。"屠苏"是什么?在新年到来的日子里有什么重要意义?     

田汉与黄大琳的一段短暂姻缘

黄大琳，湖南长沙东乡人，其祖父黄彝凯曾积极参与维新变法。“戊戌变法”失败后，黄彝凯在江宁任上中毒而亡，幸好其夫人曹氏饱读经书，于当地作蒙童馆长，又靠着祖上遗产，勉强维持一家8口人的生计。1907年，曹氏携长孙女黄大琳投奔时任吉林提学使的弟弟曹广桢。在吉林幼稚园，黄大琳遇上后来成为田汉爱妻的易漱瑜。因皆是长沙东乡人，又异乡相聚，两人白铁格外亲密友爱。     

科举与学校

按照宋朝开国初期延续的唐朝的制度，科举主要是考诗赋和经义，加上策论，但基本以诗赋和经义为主。到了王安石变法的时候，这个制度受到了强烈的质疑。按照王安石的看法，以诗赋和经义进身的人都是没用的腐儒，     

秋窗偶译

秋窗偶译霍高王安石不受紫团参王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，病可忧，不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。──宋·沈括《梦溪笔谈》译文：王安石患哮喘病，要...     

你们都是聪明人——李敖北大演讲（节选）

大家都忘了,王羲之的儿子王在书店里看书,死背,为什么要死背呢,因为没有钱买书。宋朝的王安石和他的好朋友说,我儿子是神童, 看书一遍就看会,他的好朋友说哪家儿子看两遍,都是一遍看会,因为有高度智慧的人才能看书,今天我们就是这种人,你们北京大学就是这种人。     

“喜”字的传说

结婚时，人们总爱贴个大红的字，这一古老的习俗，曾有过一段有趣的传说。宋代宰相王安石，20岁时尚未娶亲。那年，他赴京赶考途经马家店，见一飞檐门楼下挂一走马灯，上写“走马灯，灯走马，灯熄马停步”的对字联。王安石信口说道：“好对”，便扬长而去。此话恰波站在门旁的一家丁听到，即去禀报院主人身员外，等马员外闻讯出来。王安石已无踪影。翌日，王安石在考场顺利考完并交了头卷，受到主考官的赏识，又传他面试。考官带王安石走进～间房子，指着墙上挂着一面飞虎旗说：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，让其对对子。王安石不慌不忙…     

论王安石变法与张居正改革两者的不同

王安石与张居正两个人进行的革新，都是在国家面临“积贫积弱”的相近背景下进行的。尽管都是为了革弊图兴，使国家走出困境，但改革却产生了迥异的社会效果。究其原因，主要在于改革的方法策略和步骤不同，以及改革者自身的原因。下面我从五个方面分析二者改革成败的原因，便于对王安石与张居正在历史上的地位给予正确全面的评价。     

闲话幸福婚姻

婚姻常被视为"终身大事",可见其对人一生的重要意义。有研究指出,喜结连理可以让人更幸福、更富有且更健康,真的这么简单吗?在当今社会,为什么有越来越多的人选择远离婚姻?婚姻对于男人、女人及其子女又有哪些不同的影响?     

后生可畏——廖聪印象记

慷慨激昂却不失温柔敦厚,秀美娇甜亦古朴粗犷。源自500年前的声腔如今重新焕发出生机,将它曾经的荣誉以及即将到来的辉煌,娓娓道来……460年前的临川才子汤显祖耗尽一生心血,为后世留下美到难以言喻的《临川四梦》,如今,赣鄱大地正用赣剧所承载的古老声腔诠释着那些古老的梦境,我们也欣喜地看到,一批年轻却又不乏实力的青年演员正挑起赣剧振兴的大梁。2010年6月29日,省艺术剧院隆重上演新编赣剧《临川四梦》,反响热烈,扮演     

导演手记:新编《临川四梦》的艺术定位

原本182出的戏,迎合时代的快节奏,被压缩成4个折子戏;高亢挺拔的弋阳腔,委婉抒情的青阳腔,诙谐幽默的海盐腔,流畅生动的弹腔,在剧组人员的创作下,既使其风格统一,又各保其真,糅合成一出华彩大戏……《临川四梦》,原本述说东方莎士比亚汤显祖梦想的著作;如今古韵新吟,在表现形象上,也如梦如幻,妙想连连。本刊记者特邀新编《临川四梦》的导演谢平安、编剧黄文锡、作曲程烈清,分别从他们的角度谈谈《临川四梦》编排幕后的构思与故事。     

难忘当年日寇的兽行

难忘当年日寇的兽行戴铁珊抗战初期，为了躲避日机空袭，我家从省城长沙迁到了东乡青山铺。青山铺附近有个马家冲。１９３９年９月２６日傍晚，这里突然闯进一群鬼子兵，见物就抢，见人就抓，见妇女就奸淫。有一户黎姓人家，母亲、妻子和女儿不甘受辱投塘自尽，５岁的儿子...     

浓缩出精华——黄文锡谈新编赣剧《临川四梦》剧本

南昌大学为了纪念汤显祖诞辰460周年,这次特别推出了新编赣剧《临川四梦》,当我接受剧本改编任务时,深感责任重大。汤显祖自创作《临川四梦》以来,四梦一直都是按照四个不同剧目来演的,而把《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》、《还魂记》四个剧目,浓缩成     

公关劝服与人的需求

公共关系工作就是影响人,就是要别人接受自己,接受自己的主张,接受自己的产品,接受自己的意志。但公共关系所采用的手段,不是暴力强迫,不是权力命令,不是金钱收买,而是采取理性劝服。劝服是影响人最文明最经济最持久的手段,公共关系学就是研究种种劝服人的技术。怎样更好地更有效地劝服别人呢?这就要了解人的需求,掌握人的需求。人有哪些需求?人有多少需求?这是我们从事公共关系工作的人必须去研究的第一课题。对于人的物质需求,