论马克思人类解放思想与西方精神传统的历史关联

马克思对人类未来的期待与一般哲学家不同,它不仅具有理论的逻辑合理性,同时也有方案的现实操作性.在马克思的论述中经常出现对宗教(特别是基督教)及旧哲学的激烈批评.但就马克思哲学思想的客观养成条件和文化背景来说,西方文化传统中理想的方面和信仰的方面却不可能不在马克思的思想中起着潜移默化的作用.这种作用,思想家本人并不必然完全自觉.古希腊鸟托邦理想、基督教传统、德国古典哲学(如黑格尔的异化思想)等,对马克思人类解放思想都有着重要影响.     

论马克思的人类社会化思想

人类社会化思想是马克思社会发展理论的一个重要思想,是在对黑格尔和费尔巴哈市民社会理论的批判中提出来的。马克思认为,只有在世界历史的条件下,才能真正实现人的彻底解放,才能真正实现人类社会化。     

"自由何以实现"与马克思人类解放思想的逻辑进路——重读《论犹太人问题》

如果说康德哲学的核心问题在于追问"自由何以可能", 参见阿·古留家:<康德传>,贾泽林等译,商务印书馆,1981年,第125-126页.那么,马克思哲学的核心问题则在于追问"自由何以实现".正是对现实自由的诉求,使马克思超越了资产阶级政治解放的狭隘自由观,提出人类解放的伟大构想.对于解放进程的论证,逻辑地再现了马克思是如何在对私有财产制度和私有财产观念的超越过程中,完成对资产阶级价值观的全面颠覆的.循着这个思路,或许我们能够开启另一扇化解现代性问题的哲学之门.     

论解放思想的条件

解放思想作为共产党人的致胜法宝,今天更是我们建设有中国特色社会主义的思想武器。解放思想从概念上来看,其特定的规定性是:第一,解放思想特指主体的解放,即作为实践和认识主体的人的主观世界的变革;第二,解放思想的特点在于破旧立新。“破”则破历史遗留之旧,如落后的传统观念、习惯势力;破主观设定之旧,如教条主义、主观主义、本本主义;破一切与现实脱节,背离、束缚自己手脚的旧的思想禁锢。“立”则立足于新形势;立新思想、立新观念、力求解决新问题。实事求是是解放思想的根本要求和直接目的,因此,一方面,解放思想是一种理性活动。它需要用辩证的、唯物的眼光对客观实际进行动态的观察,寻求的是主体和客体、理论和实践的和谐统一;另一方面,解放思想又是一种科学活动。它要求人们善于从实际出发,努力开拓进取,从而在尊重客观规律的基础上,充分发挥人的主观能动性。以上的分析告诉我们,解放思想作为一种主体的解放活动,从来都不是自发的、被动的。相反,它是一种自觉、积极的行动,而这一行动,离开了一定条件又是难以成立的。     

论解放思想与改革开放

解放思想是改革开放的基础,改革开放是解放思想的结果。中国改革开放的30年,既是改革开放的历史,也是解放思想的历史。在新的历史时期继续解放思想与改革开放必须始终遵循理论联系实际的基本原则;必须大力推进马克思主义理论创新;必须正确把握社会主义初级阶段的基本国情;必须围绕中国特色社会主义;必须深入贯彻落实科学发展观。     

论马克思人类发展观的科学认知表述和人本评价表述

本文认为，“唯物主义历史观”是马克思人类发展观的科学认知表述，这一表述强调的“物质生产活动”仅仅是人类发展赖以存在的基础，如果将此视为马克思的全部历史观，必将陷入“唯经济主义”和“经济决定论”。而马克思的“人的自由全面发展观”是人本评价表述，它规定了马克思人类发展观的最高价值追求和终极意义关怀。所以，作者不同意将马克思的人类发展现仅仅归结为唯物主义历史观，而应将唯物主义历史观和人的自由发展观协同互补起来。由此，文章进一步认定：在马克思的人类发展观中，人是本、实践是中介、自由是最高价值追求，故可谓之“人本实践自由主义”。     

马克思论思想

在《德意志意识形态》(1845—1846)一书(以下简称《意识形态》)中,马克思提出了他所说的“唯物主义世界观”。恩格斯后来称之为历史唯物主义。这个观点涉及到许多问题,而且在由之而产生的思想与物质条件的关系问题上,存在着大量的分歧。对于马克思的关于思想的理论以及与之相关的方法论,我愿在此试作解释,并指出这些问题可以通过研究《意识形态》和在此之前的1844年《手稿》以及在此之后的《大纲》、《政治经济学批判》、《资本论》中的观点之间的分歧加以澄清。     

论毛泽东的妇女解放思想

毛泽东十分重视妇女解放问题,在中国革命和建设的实践中,坚持和发展了马克思主义妇女观,把马克思的妇女解放理论与中国革命实际及妇女运动的实际结合起来,逐步形成了关于妇女解放的一系列观点,极大地丰富了马克思的妇女观。妇女解放事业是中国革命事业的重要组成部分毛泽东关于妇女解放问题的思想,是毛泽东在领导中国革命的实践斗争中运用马克思主义的立场、观点、方法,深入群众,进行周密的调查和科学的研究过程中提炼出来的正确结论。早在1921年,毛泽东出席中国共产党第一次党代会后回到湖南,在创建中共湘区委员会和中国劳工组合书记部(总工会的前身)湖南分会的过程中,     

论宋恕的妇女解放思想

论宋恕的妇女解放思想王林宋恕（１８６２－１９１０）,字燕生,号六斋,浙江平阳人。他是近代一位特立独行的维新思想家,有不少惊世骇俗之论,对当时的维新派产生过一定的影响。其一生关心民生,体恤民情,素抱悲天悯人之志,常怀不忍之心,对处于社会最底层的广大妇女...     

论解放思想的有关问题

论解放思想的有关问题孙莉颖在贯彻执行党的路线、方针、政策时,既要进一步解放思想,充分发挥人的自觉能动性,同时,又要对解放思想有一个正确的理解。本文对关于解放思想应注意的几个问题,略陈管见。一解放思想是马克思主义的科学概念,对于它的含义,邓小平同志指出...     

论解放思想的科学涵义

解放思想是马克思主义的一个基本原则,也是我党的思想路线的重要内容,它既是一种世界观又是一种方法论,新形势下解放思想主要包括九个涵义。     

论人类目的

本文界定了人类目的的定义和条件,认为人的目的符合下列条件才能称为人类目的:从总体来看,这个目的应属于人类的总体;从人类活动的领域来看,是指一切活动领域的目的;从时间上看,是永恒的;从目的的相互关系看,是在目的序列的终点上。文章还分析了人的哪些目的符合人类目的的最本质的规定,论证了生存和自由是人类目的,同时也补充说明了人类的目的既是永恒的,也是变化的、发展的。     

马克思历史观中的人类本性和社会变化

根据《卡尔·马克思的历史理论》(以下简称《历史理论》),社会变化过程的根本解释,在一个重要的意义上,是在于物质的而不是社会的事实。有关的根本事实是非社会性的,因为根据下列关于社会结构的理解,没有任何关于社会结构的信息进入它们的构成。在现行意义上,物质性事实的例子有两种:一是一般性的,如人为了未来更大的利益,能够牺牲眼前的利益;一是个别性的,如1250年的欧洲人所利用的生产资源决定了欧洲大多数劳动力将处在农业劳动中。     

论马克思人道主义思想

马克思人道主义问题是马克思哲学中的一个难以解决的重要问题。尽管这一问题在历史不同阶段反复出现并不断深入,但是人们对马克思人道主义思想的误解以及其根本性质没有得以澄清;我们通过对马克思人道主义思想理论本身逻辑进行研究,探索马克思人道主义思想的具体理论内涵以及其思想所实现的根本性变革,试图挖掘马克思人道主义思想的特殊的实践价值。     

马克思异化论初探

据说西方的一些“马克思学”学者在马克思1844年前后的著作中,发现了一个和写《资本论》那个马克思全然不同的马克思。并从而认定,世界上还有另外一种马克思主义。美国实用主义哲学家S·胡克说“马克思第二次降世的时候,不是以《资本论》作者、风尘仆仆的经济学家的姿态出现,也不是作为革命的无裤党、具有鼓舞力量的《共产党宣言》的作者出现的。他穿着哲学家和道德家的外衣走出来,宣告关于超阶级、政党或派别的狭隘界限的、人类自由的消息”。所谓第二次降生,指的是马克思1844年前后的早期著作的发表。为什么他们这么说呢?     

逻辑范式视域下的马克思人类解放理论——评《马克思人类解放理论的演进逻辑》

马克思在西方大传统的滋养下,在批判、吸收了前人丰厚思想营养的基础上,以一个思想大家的气派和风度,创立了科学的人类解放理论,开启了真正地通达美好生活的路径。因此,当今国内外学术界,不论是认可、批判甚至鄙弃马克思主义者,都无法回避对人类解放理论真义之探寻。     

论继续解放思想(英文)

解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。解放思想与实事求是的统一，以及马克思主义指导与理论创新相统一，决定了解放思想所体现的客观性或科学性原则、创新性或先进性原则、人民性或党性原则等特征。解放思想本质上是一个如何付诸实践的问题。坚持解放思想，必须既注意排除“左”的干扰，又注意排除右的干扰。     

论人类的发展

人的发展包括人类的发展和人类个体的发展。人类的发展包括形体、智力、认识能力、物质生活、精神生活、政治生活、人的素质等七个方面。对于人类的发展历程我们可以得出如下认识:人的发展是一个自然历史过程;人必须与社会同步发展;人的发展需经历非自由发展到自由发展的过程;人的发展是由片面发展到全面发展的过程;人的发展要经历社会主义社会人的全面发展和共产主义社会人的全面发展的过程。     

论马克思哲学三大学说

马克思哲学是由三个方面组成的、具有内在联系的完整的思想体系；人的社会实践是整个世界的基础，它通过人的本质的对象化活动揭示着人的本质；实践会产生“异化”现象，但“异化”最终又会被实践所克服，从而使人的本质实现复归；在改造世界的实践活动中，人会通过生产力的普遍发展和交往关系的普遍发展不断地获得解放、获得发展，最后迈进全面而自由发展的新历程。马克思哲学的上述三大学说是人类思维的宝贵财富，它将具有恒久的生命力和影响力。     

论马克思的劳动异化

出乎人们意料的是虽然异化这个词是通过马克思的媒介传播到现代思想中来的,但是异化的涵义和马克思所赋予它的涵义却没有什么关系。尤其使人感到意外的是当我们了解到目前异化这个词的涵义是来源于象托克维尔和维贝尔这样的人,虽然他们并没有使用这个词,而且他们对人的本性、社会和历史的看法和马克思的看法几乎是截然相反的。