中西选举制度之比较

近年来,随着改革的不断深入和经济的高速发展,各类层出不穷的社会问题,逐渐暴露小我国选举制度的缺陷。因此,本文首先对选举制度进行了简要的概述,并主要通过对我国和西方国家的选举制度进行比较分析,从而引起对我国选举制度的反思。     

中西古代监察制度之比较

监察制度是对行政权力实行监督、制约的一种政治制度,是政治体系中不可缺少的组成部分,不同民族国 家的监察制度有其共同点。但是,中西古代监察制度是在不同历史背景和历史条件下发展起来的两大不同体系的 监察制度。因此,这两类监察制度在产生的时间和结果,行使监察权的主体和客体,所依据的理论,实施程序和惩 处方式,以及制度的性质诸方面存在各自的特点。比较中西古代监察制度,对建设我国当代的政治文明具有深刻 的借鉴意义。     

中国古代文官制与英国近代文官制之比较

中国古代文官制与英国近代文官制之比较李柏槐中国古代文官指的是在古代国家中担任非军事职责的文职官吏。英国近代文官指的是专职从事国家非政治性公共事务工作的文职官员。所谓文官制就是以公开竞争考试选拔国家部门常任官员或雇员为中心内容，进而形成的与之配套的机制...     

中西悲剧之比较

悲剧理论是美学领域中的一朵奇葩,从亚里士多德、黑格尔、叔本华到尼采,或者从孔子、王守仁、鲁迅、朱光潜到李泽厚,不同时代的大师们都曾在她的怀抱中大放异彩。而从东西方文化思想来说,地域和背景的不同差异,也必然导致中西方悲剧理论朝不同的方向行驶。     

中西机械制图之比较

图学是人类科技进步的重要因素，也是我们衡量中西方科学技术发展水平的重要标尺。该文以中国古代机械制图学为题，着重对王祯《农书》中的图样与西方有关的机械图样进行比较，肯定了中国古代工程图学在世界图学发展史上应有的历史地位。     

中西戏剧之比较

中西戏剧作为一种综合艺术,有其共同之处.这是因为人类面临者共向的问题,在共同的情况中,基本需要是共同的,所以人类的精神活动原则也都有共同之处.但我国传统的戏剧与西方戏剧毕竟有很大的差异,而且差异之点大于相同之点。这是由于中西的历史发展不同、地理环境不同、文化传统和审美习惯不同,因而也就构成了种种差     

中西宗教观之比较

在西方,80%以上的人信仰宗教,而中国则与之相反,约90%的人不是宗教信徒。何以出现如此大的反差?只要从中西方思维结构与思维模式、价值观、神人观、来世观以及宗教在社会中的地位和作用、君权与神权的关系、哲学与宗教的关系等方面进行具体分析,就不难发现,中国和西方在上述诸多方面都存在着很大差异。正是这些文化深层结构的差异,造成了中西方对宗教的不同认识和态度。     

法国文官制度

法国政府的文官,是指那些在国家中央行政机构,或其派驻机构,或公立机构里担任长期固定的职务,并具有一定等级的公务员。至于合同雇员,是不考虑在内的。实际上,一般的倾向是将国家和地方行政单位中具有固定长期职位的一切职员称作《公务员》,     

古代中西炼金术之比较

炼金术作为原始形式的化学,是化学发展的一个重要阶段,也是古代化学史研究的重点。炼金术的发展有两条主线:一是中国,自成体系,一脉相承;二是西方炼金术,经历了希腊化时期,阿拉伯时期至西欧炼金术时期。两者之间有许多相似之处,这在有关化学史的著作①—④与文章⑤中已多有论述。但对于两者之间的差异,及其与宗教,哲学和文化背景的关系则论述很少。本文拟从比较认识论的角度出发,分析中西炼金术中的主要差异及产生差异的原因。     

中西思维方式之比较

人类思维遵循着共同的规律,但中西的思维方式又各有自己的民族特色。中国科技史专家李约瑟指出:“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候,中国人则一直倾向于发展辩证逻辑。与此相应,在希腊人和印度人发展机械原子论的时候,中国人则发展了有机宇宙的哲学。”只有认真地比较和剖析中西在不同民族土壤中形成的不同思维方式,分析其产生的原因,才能发现它们未来发展的趋势,从而促进它们进一步交流,相互借鉴,取长补短,有机结合为现代科学的思维方式。     

中西纽扣文化之比较

本文简述了中国纽扣从原始社会到清代的文化发展脉络以及西方纽扣的发展,并从审美文化的角度用比较分析的方法加以比较、评价。     

中西悲剧精神之比较

本文对中西悲剧精神加以比较 ,认为西方悲剧精神在于用行动来抗争 ,表现出较强的个体自主意识 ;中国的悲剧大多个体自主意识较弱 ,其显著的特色为含蓄蕴藉 ,顺从忍耐。中西悲剧精神的重大差异显示出不同的深层文化根源。     

美国的文官制度

美国文官是指美国政府行政部门的文职人员。它不仅与武官相区别,而且由选举产生的行政长官和立法部门的议员以及司法部门的法官也不在文官之列。在整个文官队伍中,政治任命的官员,如部长、副部长、助理部长、独立机构的长官等,称为政务官,其余的称为事务官或职业文官。     

中西荒诞派戏剧之比较

荒诞派戏剧于20世纪50年代初期在欧洲崛起,于80年代初期开始影响中国,对中国戏剧界产生了冲击波,一些人写了荒诞剧,由于中西方剧作家对荒诞剧理解上的迥异,中西方荒诞剧作品中在主题的表达、人物的塑造、时空的安排、语言的运用等多方面有较大的差异,在"荒诞剧热"已经降温的今天,对荒诞派戏剧的社会意义与艺术价值进行冷静客观的分析是有意义的。     

文官制度的沿革

自本期起将连续刊载一组介绍国外文官制度的沿革及现状,各国文官制度的特点等方面的文章,以共读者参考。     

浅谈中西伦理思想之比较

本文通过对中西伦理思想产生的自然地理环境、社会环境及两种思想的异与同、优与劣的详细、全面的比较 ,表明了作者对中西伦理思想的形成和发展以及对中西方社会影响的看法。随着世界文明进程的加快 ,必然要导致中西两种伦理思想的碰撞 ,在这种碰撞中闪光的火星便是区别于任何旧伦理思想 ,旧道德规范的崭新的伦理思想。这一全新的伦理思想必然将人类引向高度物质文明和精神文明的理想境界     

人本文学之中西比较

坚持以人为本,是我党第十六届三中全会第一次提出科学发展观的核心内容之一。作为“人学”的文学,怎样在人本社会中确立自己的创作走向、构筑自己的精神大厦?这是值得我们深思的。我们有必要对“人本文学”的一些基本问题,譬如中国人本文学的历史轮廓、人本社会和人本文学的关系、人本文学的当下生存景观、中西人本文学的比较、人本文学的美学特征等等进行理性梳理和深入探讨。时至今日,我们尚未看到关于这个话题的集中论述和阐释。基于此,我们特开辟“人本文学发展笔谈”专栏,刊发一组短小精悍而又富有创见的文章,以期引起学界同人的关注。     

中西权力象征物之比较

中国和希腊这两个文明古国 ,可以说是东西文化的代表 ,又存在着重大差别。马克思主义认为 ,公共权力是国家形成的重要标志 ,王权则是古代公共权力发展之必然。古代帝王最重视的是他们手中的权力 ,即王权。古代国王往往用最神圣的、最能代表他们王权的物体来象征他们手中的权力。王权象征物的探讨是研究古代文化的重要内容。古代中国和希腊皆用木杖代表权力。国家出现之前 ,古代部族皆经过了一个父系家长制家庭公社。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说 ,这种家长制家庭公社的主要标志 :“一是把非自由人包括在家庭以内 ,一是父权。”…     

中西道德原则之比较

真正的道德自由应是坚持道德自觉原则与自愿原则的统一。以儒家纲常伦理为核心的中国传统伦理道德,其道德原则偏重于自觉原则。而以基督教为背靠的西方伦理道德,其道德原则则偏重于自愿原则。这两个原则在中西方不同的文化背景下有不同的含义,在道德践行中也有不同的表现。但是中西方传统伦理道德中又有共通性,这就为重构中国传统道德,实现道德自由的可能性找到了根据。     

中西移情说之比较

“移情说”作为近代德国美学界的一个重大新发现，在西方各国的美学家中产生了重要影响。后朱光潜先生又把它翻译、介绍到中国，这同样引起了国内众多文艺理论家的关注，并成为一个常用的概念。在大家都众口一辞地用“移情”阐释审美体验特点时，却忽略了面对中西不同的文化背景，概念所具有的不同意义。作者旨在以中西文化为背景，理清“移情”具有的不同意义。“移情”离不开人：物，但西方的移情强调把人的整个精神特征注入到外物中去，由人及物，并在这一过程中，凸现主体；中国的移情也强调人，人的情绪特征与外物的融合，但这种情绪是由外物唤起的，由物及人，人消解在“气之动物，物之感人”的整个过程中。文章着重分析中西移情这种非主体与主体的差别，并进一步探讨差别产生的原因。