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闵长春 《青春男女生.妙语》2007,(1)
命题分析为了加强公民道德建设,胡锦涛总书记在新时期提出了要在全民中开展“八荣八耻”教育:“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣, 相似文献
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胡锦涛于2006年3月4日,参加全国政协十届四次会议民盟民进联组讨论时说,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。胡锦涛的重要讲话,站在时代和全局的高度,以科学的世界观和方法论,对当代中国人应该如何对待国家利益和人民利益、如何对待科学和劳动、如何对待他人、… 相似文献
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杨柳 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(6):7-8
荣或辱是指个体在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验,也是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥.在社会之中,每个个体都有自己对于荣与辱的看法和理解.社会主义荣辱观是指我国现阶段人们依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于荣辱观念的总和.胡锦涛同志提出的"以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻",即"八荣八耻"是对我国现阶段社会主义荣辱观、价值观的高度浓缩和概括. 相似文献
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胡锦涛总书记在全国政协民盟、民进联组会上讲话时强调,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持"以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己 相似文献
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胡锦涛总书记今年3月4日提出树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观。他说:“要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”总书记的讲话,不仅是广大公民为人处世的基本原则,更是我们广大医务工作者必须身体力行的行动指南。一、深刻认识树立社会主义荣辱观的… 相似文献
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“我们要以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻; 以服务人民为荣,以背离人民为耻……”2006年 4月23日下午,上海市交通学校100多名团干部代表、学生代表集体宣誓,倡议用实际行动落实胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”精神,宣誓仪式拉开了上海市交通学校社会主义荣辱观主题教育 相似文献
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“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻……”阜新市细河区民族街小学六年级某班,班主任李老师正利用早自习的时间,给同学们解读“八荣八耻”。此时,老师的声音也传入了潘峰(化名)的耳中:“……为了更好地学习和理解八荣八耻,各班都要设文明监督员,监督大家的行为习惯,督促同学们做文明学生……”潘峰低下头想:“文明监督员,恐怕就是监督我们这类人的吧?在别人眼中,我们可能就是不知荣耻的后进生了。”“……以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻……”同学们的朗读声响起,潘峰也回想起了一幕幕往事……话得从去年说起。… 相似文献
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本文以中部地区的大学生为调查对象,采用自编调查问卷的方式收集资料,依据荣辱观的八维观调查分析了大学生在“八荣八耻”方面上的具体践行情况的评价状况及其特点。调查结果表明:1.大学生在“八耻”方面的践行优于对“八荣”的践行,而在“以服务人民为荣”、“以辛勤劳动为荣”、“以艰苦奋斗为荣”等三方面的践行有待进一步加强和改进;2.大学生的荣辱观践行情况在“劳动观”上存在显著的性别差异;3.大学生的荣辱观践行情况在“生活观”上存在显著的文理科差异;4.大学生在荣辱观的践行上存在年级差别。 相似文献
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儒家传统荣辱观借鉴 总被引:2,自引:0,他引:2
窦炎国 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2006,23(2):25-28
以荣辱观教育统领道德教育,以道德教育统领人才培养,这是传统儒家教育思想和社会治理思想的精华。传统儒家荣辱观所追求的价值目标无非有二:一在知耻,二在求荣。儒家一贯认为,不知耻无以为人,不求荣无以为尊。因而主张荣耻对立,泾渭分明,荣荣耻耻,礼义立人。以知耻教育来推进义理教育,以义理教育来保障道德秩序,以道德秩序来巩固封建统治秩序。这正是儒家认定荣辱观教育为“治教之大端”的基本思路。认真分析儒家传统荣辱观,可以为今天的道德教育和社会治理提供借鉴。 相似文献