郑板桥题诗除霸

传说郑板桥当县官的时候,当地有曹氏兄弟两个,无恶不作,专门欺压百姓,良家妇女被他两个糟蹋得不计其数。郑板桥早就下了决心,宁可乌纱帽不要,也要把这两个祸害除掉。无奈这两个案犯就是抓不到手,为什么呢？因为抚台大人是他们的亲姐夫,兄弟俩听说郑板桥要查办他们,就躲在抚台大人家里不露面。郑板桥找到抚台大人,他一推六二五,一问三不知。就是不承认藏了他们。郑板桥不露声色,心想：跑了和尚跑不了庙,我郑板桥总有办法来惩治他们。     

“难得糊涂”的学问

清代书画家郑板桥题过的匾额最为脍灸人口的是“难得糊涂”。 据考证,“难得糊涂”四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写的。云峰山多碑刻,郑板桥曾专程到此观郑文公碑,并借宿于山间茅舍。屋主为一儒雅老翁,自命糊涂老人,出语不俗。他室中陈列了一方桌般大小的砚台,石质细腻,镂刻精良,令郑板桥大开眼界。老人请板桥题字     

绝世风流郑板桥——读陈书良《郑板桥评传》

对郑板桥的研究,由于生平史料少,特别由于这位卓越艺术家跨越三个领域的卓绝创造,因而对把握评价他都带来一些困难。由湖南社会科学院文学所陈书良撰著,巴蜀书社出版的《郑板桥评传》为国内第一本郑板桥传记专著,是郑板桥研究的可喜硕果。读者可以透过评传,一窥其人其艺的风采和艺文思想的深度。     

郑板桥艺涯趣闻

清乾隆年间,杨州八怪之一的郑板桥素以擅画兰、竹闻名于世,每天向他求画的人络绎不绝。传说郑板桥有爱吃狗肉的嗜好,当地的穷百姓甚至村里的牧童拿香喷喷的狗肉送给他,郑板桥见了狗肉就高兴地给他们作画,以为报答。但是,那些有钱有势的官宦富商求他作画,虽手捧百金郑板桥却不屑一顾。     

中国文人画家的艺术精神与人格魅力——郑板桥笔下的"萧萧竹声"及其现代意蕴解读

清代书画家、文学家、 "扬州八怪"之前的郑板桥,可谓学富五车,才高八斗,却仅仅官至七品,最后且落得摘去乌纱的革职处分.但他为中国书画史和文学史增添了浓墨重彩之笔.在中国历史上,特别是中国书画史和文学史上,不能没有"扬州八怪",不能没有郑板桥这个名字.中国文人画家的艺术精神与人格魅力,在郑板桥身上得到了完美的体现.     

江山如画 民不聊生——论郑板桥关于农民的诗作

“三绝诗书画”的郑板桥曾是康熙秀才、雍正举人和乾隆进士。康、雍、乾是清朝的黄金时代,该是郑板桥“读书志在圣贤,为官心存君国”的良好机遇,本可大展鸿才,鹏程万里。可是,他只在七品芝麻官的任上昙花一现,就“落拓杨州一蔽裘”,当了“扬州八怪”之一。他不合达官贵人的胃     

郑板桥家训美育思想论

郑板桥家训美育思想论□陈水根郑板桥是清代著名的画家、书法家，也是很有个性的诗人。他所画兰竹，堪称一绝。他的书法、诗歌也很有特色。他有许多画论、书论、题记，包含丰富的绘画、书法等文艺美学思想。同时，他给他的亲属写过不少家书。在这些家书中，他对其堂弟、夫...     

外师造化与中得心源

外师造化与中得心源———试论郑板桥绘画艺术中的借鉴与创新肖舜之“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是“扬州八怪”之一的郑板桥做山东潍县知县的时侯，送给某巡抚一幅竹画上的题诗。这首诗，深刻地表达了封建社会一位“读书志在...     

郑板桥美学思想的哲学基础

<正> 一在“扬州八怪”中,最愿意也最坦率地陈述自己美学思想的当推郑板桥,从他自明心迹的表述中可以清楚地见出其美学思想与哲学思想的内在联系。郑板桥的创作具有鲜明的现实主义倾向,其哲学基础就是传统的唯物主义的元气论。他说:“天之所生,即吾之所画,总需一块元气团结而成”,“所谓一块元气结而石成矣。”(《郑板桥集》,上海古籍出版社1979年版,下文所引不注者,皆见此书)这就是说,天地万物都是客观地存在的元气凝结而成,它为绘画提供了客观基础,画中之形     

郑板桥佚文初探

郑板桥,是清代“扬州八怪”的一个杰出代表,是十八世纪中叶我国艺坛上的一颗巨星。他以“诗书画三绝”著称于世,清咸丰年重修《兴化县志》说他“一缣一楮,不独海内宝贵,即外服也争购之”。经历二百九十多年历史洪波巨涛的淘洗,他的高风亮节的品格,他的璀璨炳焕的杰作,愈益光耀人间。现代名画家徐悲鸿正确地评价道:“板桥先生为中国近三百年来最卓绝的人物之一。其思想奇、文奇、书画尤奇”。对于这位卓绝人物的研究,尤其是对于他的思想的研究,近年来虽引起重视,但应该说,还只处于起步阶段。其中,由于客观上有关艺术家史料的不足,主观上有些研究者多少存在着唯心论和形而上学的观点,因而,对这位古典现实主义艺术大师世界观的分析评价,往往忽略其“奇”——复杂矛盾的一面。笔者近年来从事郑板桥佚文的收集和探讨,对此感受尤深。在这里,仅就个人在扬州博物馆珍藏墨迹中,发现的一封郑板桥写给其堂弟郑墨的家书(下文简称《致墨弟书》),对郑板桥后期生活思想中的有关问题,试作一些考证和探索。     

黄焖甲鱼

黄焖甲鱼是流传于山东潍坊一带的传统名菜。据说清朝时潍坊有个陈姓乡绅,擅用甲鱼做菜。一次这位乡绅在家宴请郑板桥,席上虽摆满山珍海味,郑板桥却独对黄焖甲鱼最为赞赏。此菜因此在当地流行开来。 原料:甲鱼1只,肥母鸡1只,花椒油约100克(花生油爆葱姜丝、花椒而成),绍酒50克,八角5克,酱油60克,葱、姜、味精、麻油少许。 制法:1.将鸡、甲鱼宰杀干净后,一同放入锅内,加     

郑板桥美学思想初探

清代著名画家、诗人郑板桥诞生二百九十周年了。作为一个艺术家,他留给了我们一份丰富的美学遗产。发掘、研究他的美学思想,正确评价他在中国美学史中的地位,应该是我们对这位艺术家的最好纪念。     

郑板桥的“绝”和“怪”

文学艺术爱好者在谈到郑板桥时，都会谈他的“三绝诗书画”，都会谈他的“怪”。但谈得多的往往是他的书法——板桥体，对他的诗文谈得很少，对他的“绝”和“怪”的独特内涵，产生的情况以及它们的综合效应更较少涉及，实在有负这位大师的贡献，也不利于文学史、艺术史、思想史的总结。本文不揣简陋，拟作些抛砖引玉的探讨，敬祈同好教正。一、历史误会成“三绝”郑板桥出生书香门第，父亲郑立庵是当地才俊，母亲是兴化名士汪翊文的掌上明珠（独生女儿）。板桥可以说先天后天都弥漫着艺术家的气质。他对兴化充满了热爱和特有的美的敏锐感受…     

《兴化年鉴》2004年卷出版发行

由《兴化年鉴》编纂委员会编纂,方志出版社出版的《兴化年鉴(2004)》日前出版发行。该卷新增了专记,对兴化市在2003年发生的大事、要事作了记载,包括中国兴化第六届郑板桥艺术节、央视"心连心"艺     

郑板桥艺术影响论

郑板桥一生的艺术创作,具有"佳人难再得"的独特影响。因此,要完整地领会他的艺术精神和成就,还必须了解他的影响。板桥艺术对后世的影响,大体表现在人品与艺品的统一、文人书画的创新、独特的个性这样三个方面。一郑板桥从小就"读书志在圣贤,为官心存邦国",立下"忧国忧民"的志向,并且憎恶腐朽、庸俗。"康熙秀才,雍正举人,乾隆进士"之后又待官几年,好不容易因慎郡王帮助才得一县令之职。他努力治县,四年任满调升潍县大邑,适逢连年水灾,他全身心地投入救灾,却反被冤贪污,罢官回乡。尽管如此,他也没有放浪自弃,而是以自己的诗…     

郑板桥与江南的关系

郑板桥与江南尤其与苏州具有深厚的渊源,郑板桥本是苏州人,骨子里重视源于江南的祖宗情；他不仅自称江南人,具有江南情结,而且有着独特的江南和苏州意识：他到过江南,有着江南和苏州的感受；苏州是他眼中的江南龙头,衡量区域社会发展的一面镜子。     

捧红“扬州五怪”的两名徽州人

开宗明义：之所以要篡改“扬州八怪”成“五怪”。是因为“八怪”中另有“三怪”不在此列。扬州八怪,说的是清朝活动在江苏扬州的八名画家。至于是哪八位画家,历来说法不一,现在公认的看法是汪士慎、李解、金农、黄慎、高翔、李方膺、郑板桥和罗聘。称其为“怪”,原因在于他们的画作别具一格,开时代之风气,因为在他们之前,     

郑板桥与沈德潜诗论主张之异同

通过对郑板桥与沈德潜的诗歌观念进行比较、分析,可以发现二者的诗学观在诗歌价值、题材内容等方面具有较多的共同性,只是在诗歌的风格取向、艺术表现上存有较大分歧.笔者认为这代表了儒家诗学传统在清代的两种发展状态.     

一副言简意赅的古楹联

苏州网师园内缀着一副郑板桥撰写的楹联;“曾三颜四,禹寸陶分。”笔者百思不解;翻遍旅游大全楹、联大观,也无从查考。有位朋友觉察到“曾”、“颜”可能是孔夫子的高足“曾参”、“颜渊”,提醒我去翻阅一下《论语》。果然,上联典出《论语》。《论语·学而》载道:“曾子曰:‘吾日三省吾身,     

郑板桥的矛盾人格

郑板桥的矛盾人格主要表现在:积极进取的儒士人格和惊世骇俗的狂怪人格两个方面,而造成这种人格的成因则主要归结为:儒家正统教育的塑造,狂狷名士之风的继承,以及当时的个性主义思潮三者对他的影响。