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库伦一号辽墓是吉林省博物馆1972年6月在哲盟库伦旗发掘的一座辽代晚期壁画墓。这是一座贵族墓葬。该墓保存了大量精彩完好的壁画。这些壁画内容丰富,技巧高超,规模宏伟,为历来辽墓出土壁画所罕见。从绘画风格上看,与唐宋的写实主义画风一脉相承。它是我们研究辽代社会习俗和艺术传统技法的难得的珍贵资料。壁画根据不同内容分绘在墓门、天井和墓道的墙壁上。墓门两侧绘门神,彩凤、祥云等。天井两侧绘山水、竹林仙鹤、湖石牡丹,男仆女侍。在墓道两侧的巨幅壁面上则绘墓主人“出行”和“归来”图。出行图全长22米,描写墓主人出行前的场面。 相似文献
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吐鲁番的古代社会─—新兴平民阶层的崛起与望族的没落 总被引:1,自引:0,他引:1
中亚吐鲁番盆地高昌故城北面,散布着3—8世纪绵延五百年的阿斯塔那—哈拉和卓古墓群。现在已经发掘的墓葬总数约500座(年代确切的330座),出土墓志150余方、文书多达2700多件,墓群的规模和出土资料之丰富未见他例。这片古墓群是同一地区相继不断连续营建的墓葬的汇集,从而使我们追踪3—8世纪当地上层社会的变动、探索吐鲁番古代社会的结构及其变迁成为可能。本文在前人研究吐鲁番古代社会结构的变迁所获成果的基础上,拟透过墓葬营建热潮产生、消失的过程(7世纪后半叶—8世纪末),揭示出当地上层社会的兴亡盛衰。… 相似文献
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吐鲁番出土的两件唐人互佃契 总被引:2,自引:0,他引:2
在吐鲁番出土文书中,有不少租佃田、园契券,据粗略统计不下百件。这些租佃契券形式不一,内容多样,有纪年可按者,自高昌延昌廿四年(公元584年),迄唐大历三年(768年)。本文介绍的互佃契,即其中两件。这两件互佃契同出于阿斯塔那506号墓。该墓以出土迄今仅见的葬具——纸棺而知名于世,所出文书之多,为吐鲁番已发掘古墓之最。此两契同拆自墓主人张无价所著纸制长靴。该墓系1973年秋所发掘的32座古墓之一,发掘简报已见《文 相似文献
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考古发现的西汉壁画墓不多,其中绘有天文图者更少。象西安交大西汉晚期壁画墓这样时代早而且又完整的二十八宿星图也就仅此一例。以之与《史记·天官书》中的有关文字加以比较,就会发现这幅图很多方面可以说是对《大官书》中有关二十八宿的图解。 一西安交通大学西汉壁画墓是1987年4月发现的,在该墓的主室顶部和四壁,绘满了色彩斑斓的壁画。壁画的内容可分为上下两个部分,上部代表天空、下部代表山川。绘画所反映的主题思想是升天思想。 相似文献
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从粟特文券契看高昌王国奴婢买卖之官文券 总被引:2,自引:2,他引:0
唐代西州奴婢及大牲畜的买卖,均须官府发给公验才算合法.唐以前的高昌王国奴婢买卖是否也要经官许可?由于只见有私契而未见到官府文券,通常认为不需经官.但吐鲁番阿斯塔那135号墓所出粟特文<高昌延寿十六年(639年)买女奴契>,却是件经官许可、钤盖官印的公验性的文券,从与汉文同类买奴婢券比较中,发现了许多异同,从同的方面看到了粟特文券契对汉文券契格式的继承;从相异方面看到奴婢买卖在高昌王国时期,同样也要有经官许可、钤盖官印的文券,才合法有效.这应该就是唐西州奴婢买卖"市券"之渊源. 相似文献
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吐鲁番交河沟西墓地位于吐鲁番市以西10公里的交河故城与盐山之间的台地上。台地集中分布近两千座古墓葬。除在台地南端有少量的竖穴土坑墓外,其余均为以斜坡墓道洞室墓为主要形式的氏高昌时期──唐西州前期(公元6─7世纪)的墓葬,约有一千五百余座,这些墓葬除少量无封堆外,绝大多数都有封难及家族宝院,地表标志十分明显。在本世纪初的三十多年时间里,众多的中外学者纷纷踏至吐鲁番盆地进行调查和考古发掘,开展研究。在这些人中,发掘规模最大,工作最有成效,对后来影响最深远的当数中国学者黄文拐先生。1930年黄先生随西北科学考… 相似文献
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2012年7月-2013年8月,成都文物考古研究院与荆州文物保护中心组成联合考古队,对位于成都市金牛区天回镇的一处西汉时期墓地(当地俗称“老官山”)进行了抢救性考古发掘,共清理西汉景帝、武帝时期墓葬4座。2013年,“四川成都老官山西汉木椁墓”入选“中国十大考古新发现”。这4座墓葬中,三号墓出土了1000余支医简和一具髹漆经脉人,这是四川省第一次发现简书,也是迄今为止数量最大、最能系统反映秦汉时期医学面貌的出土文献与文物。经研究证实,这些医简与《史记·扁鹊仓公列传》记载的扁鹊仓公之医学密切相关。 相似文献
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以大同城东南(平城东南八里)新出土的北魏盖天保墓志志文为据,对墓主人盖天保的籍里、官职、北魏平城的地理位置进行了考证。特别是从志文提供的新资料,“向定州大道东一百六十步,”对平城东南通向中山(今定州)的官道作了详细推考,首次提出自平城直达定州进而南向中原的战略要道总称定州大道,而史书所载直道、莎泉道、灵丘道则是它的异名或分段修筑时使用的名称。从“墓中无棺木,西葙(厢)壁下作砖琳”的记述,对照同时期墓葬,特别是大同地区出土的诸多北魏官僚墓葬的形制,指出在北魏平城中后期,随着墓室的逐步扩大并向房室化、厅堂化发展,葬制也随之更多地再现着夙兴夜寐的现实生活。空旷的墓室替代了局促的棺椁,床榻、灰枕也给行将就木者以精神的慰藉。这种颇具生活意味的葬制可能与这一时期河西走廊以远的葬俗有关。 相似文献
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1995年10月,新疆文物考古研究所在参加中日共同考察尼雅遗址的过程中,对勘点选中新发现的一处基地(编号95MNI号)进行了抢救性清理发掘,取得重大收获①。该项成果被选为当年全国十大考古发现之一。消息报导后,引起了国内外的强烈关注。经考古工作者的积极努力,部分墓葬的清理保护已告一段落,现就出土包括“五星出东方利中国”彩锦②及有“王”款字样带流罐在内的八号墓(MS)发掘出土情况做一介绍,并对已整理的材料进行初步分析,不当之处,请专家教正。一、墓葬发现与发掘概况尼雅遗址处新温和田地区民丰县尼雅河尾间地带的塔克… 相似文献
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于阗花马考——兼论北宋与于阗之间的绢马贸易 总被引:1,自引:1,他引:0
20世纪初,新疆和田以北沙漠的丹丹乌里克遗址发现许多于阗马壁画和木板画,年代约在唐代晚期.近年中日联合考察队在和田又发现一批于阗马壁画.值得注意的是,这些壁画表现的于阗马,与北宋李公麟<五马图>所绘于阗马如出一辙.晚唐以来,于阗久陷吐蕃,与中原一度失去联系.直到五代时期,于阗人才通过沙州(敦煌)与中原有了间接联系,后梁赵喦<调马图>所绘于阗马,可能是沙州使者带到中原的.公元10世纪晚期,中亚伊斯兰政权--黑韩王朝不断向于阗发动圣战,并在公元儿世纪初摧毁了佛国于阗.不过,黑韩王朝统治下的于阗人仍与中原保持联系.于阅与汴梁之间丝绸之路出i北宋丝绸和李公麟<五马图>揭示了这段史实. 相似文献
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馕在新疆的历史很悠久,一千多年前就已经是维吾尔族的主食了。产生于古代喀喇汗王朝时期的《福乐智慧》一书,在第三十章《贤明对国王论将领应具备的条件》第2317行中写道:“要为将上供给刀枪、战马、征衣,慑、盐和食物必须丰盈。”①这里,诗作将馕置于食物之首,说明它对古代维吾尔族的生存十分重要,它的意义在一千多年前已为人们所认识。我国文化考古工作者于1972年在吐鲁番阿斯塔那墓区发现了饭,出土基号72TAM149,墓中有残镇一块(编号7)和麦傅一包,大小共12块(编号10)。②12块麦馕一经拼合,就形成了一个残缺一角、直径为1… 相似文献
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1993年9月 ,刚刚跟美国签定了自由贸易协定 ,埃尔帕索的边境巡逻队(由本地生本地长的西尔韦思特雷·雷耶斯指挥)便开始用新办法阻止非法移民流入。这项叫做“封锁行动”的新举措得到了埃尔帕索地方的盎格鲁—撒克逊以及墨西哥社会的一致拥护。事实是有几项研究都表明 ,该城80%—90 %的居民都支持这项措施(要知道该城人口的70%为墨西哥血统 ,其中不少是过去20年中才越境过来的)①。对边境巡逻一边倒式的支持不是孤立的现象。据1995年4月2日的《埃尔帕索时报》报道 ,当地60 %的居民支持与加利福尼亚州第187号提案… 相似文献
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<正>吴趼人是小说创作的多面手。他在《新小说》杂志上发表的作品,除《二十年目睹之怪现状》外,还有以南来历史为题材的《痛史》二十七回(第8—24期),以雍正年间的冤案为题材的《九命奇冤》三十六回(第12—24期),行义国外题材的《电术奇谈》二十四回(第8—18期),充分显示了他将古今中外各种题材以及丰富多样的思想观念熔于一炉的才能。光绪三十一年八月二十一日(1905年9月19日),吴趼人开始在上海《南方报》附张“小说栏”连载他的《新石头记》,这既是晚清时期大量出现的以古典名著为由头的“翻新小说”(阿英称之为“拟旧小说”)的滥觞,更是学贯中西的吴研人对于传统文化和现代文明关系的深沉思考的集中体现。 一 晚清最早出现的纠缠旧作的小说作品,当推甲辰(1904)《中国白话报》第十七期所载白话道人(林獬)的《新儒林外史》,一回,未完。此篇虽题“新”《儒林外史》,其中所写无锡城外乡下的冬烘先生李志万之窒碍不通,与吴敬梓的《儒林外史》情节上既不相照应,精神风格上也毫不相通。又有甲辰(1904)《二十世纪大舞台》第一、二期载寰镜庐主人(孙寰镜)的《新水浒》二回,亦未完。此篇叙一亡国之君落难逃走,被九龙山白鹤禅师首徒赤发魔王擒住,正要加以杀害,为广东翠环师姑首徒夜? 相似文献