略谈佛罗伦萨的市民人文主义

14世纪末15世纪初,在意大利的佛罗伦萨,年轻的人文主义者萨琉塔蒂、布鲁尼等人提出了“市民人文主义”思想。它的出现是这段时期社会综合发展的结果。市民人文主义发展了彼特拉克、薄枷丘的思想,但其世界观和价值观与彼特拉、薄枷丘的信奉者有很大不同。他们的共和政治观以“自由”为核心,世俗伦理观以“美德”为核心,价值观以“积极生活”为核心。市民人文主义沉重打击了封建神学的传统思想,在佛罗伦萨乃至整个意大利和西欧都产生了重大的影响。     

<佛罗伦萨史>与马基雅维里史学

<佛罗伦萨史>奠定了马基雅维里在历史学上的地位,充分体现了他的人文主义史学思想及"历史与政治相结合"的文学特征.     

论布鲁尼的人文主义史学

布鲁尼是彼特拉克热衷的追随者,他崇尚古代社会,遵从古代典籍,在对希腊古典作家著作的大量翻译过程中,训练了他慎密的思维、求真的品格和严谨的学风,也从中学到了对历史事件因缘的推导和辨析艺术,转而为以拉丁和希腊的原始资料为基础的历史写作。他善于鉴别、校勘、考证、修订史料、用互证互补的方式作传或修史,史学写作的古典主义倾向融贯其间。史著中超越古人的观念和个人能力的自信心,寓示着人本意识的觉醒,加之他对当世佛罗伦萨社会的认识和进行研究的理念,构筑了他史学的现实主义基础,成为意大利文艺复兴时期人文主义历史学的先驱。     

国内赛义德人文主义思想研究评析

《人文主义与民主批评》出版后,国内学界开始关注赛义德的人文主义思想。从2007年开始,学界对赛义德人文观的探讨逐渐从普及性评介过渡到学术研究。与国外赛义德研究相比,我国学界主要从正面评价赛义德人文思想研究,这既与我国对赛义德的整体接受相一致,也与我国当代人文语境密切相关。我国学人在研究赛义德人文思想的过程中找到了适合自己的批评话语,与研究对象形成了对话关系。而要将研究推向纵深,则需要进一步厘清自己的人文谱系,明确自己的人文立场。     

论圭恰亚迪尼的史学

圭恰亚迫尼一生亦官亦学，其最著名的历史著作是《佛罗伦萨史》和《意大利史》。他的历史写作受到古典作家和当代人文主义者的影响，但是在确切的细节方面远远超出了一般人文主义者历史著作。在很长时间里，其著作受到后人高度重视，也遭到过强烈批评。其实，若按照科学史学观点来看，圭恰亚迪尼在史料真实性和确切性上是存在着不足的。但是，在文艺复兴时期，他能够把历史写作做到那样实属不易，堪称那时史学家中的佼佼者。     

五四运动时期人文主义思潮之反思

五四运动时期的文化转型,是广义的人文主义运动,由文化激进主义和文化保守主义在不同向度进行阐发和弘扬。文化激进主义者极端宣扬人道主义这一人文主义的特殊形态,结果出现了外在人文主义和凡俗人文主义的极端化。文化保守主义批判了文化激进主义的这一弊病,继承并发展了精神性人文主义的血脉,但它在激进主义的时代潮流中被忽视了。今天人文精神的贫困盖源于此。重建合理的人文主义必须注重其不同向度的辩证统一,以凡俗人文主义为基础,以外在人文主义为保障,以精神性人文主义为归宿,三者协调发展,辩证统一。     

古典率意的佛罗伦萨

自从看过那部《托斯卡纳艳阳下》（Under Tuscan Sun）的电影，就对意大利北部有了精神家园般的感情。     

佛罗伦萨火车站前的中国小贩

刘遇春和王京母子俩在佛罗伦萨火车站前的广场,已经度过了第六个年头了。每天,在人来人往熙熙攘攘的街道边,他们的箱包店铺,仿佛一帧固定的画面,无论春夏秋冬晴雨风雪,持续着它微小而顽强的生命力。而这两张杏核眼黄皮肤的中国面孔,也像每一个在异国他乡默默打拼的华人一样,满布着沧桑,也凝聚着希望。     

公共史学发展趋势下的传统史学审视

公共史学（Public History）目前已经成为当代史学研究的一个新视角,公共史学兴起于20世纪70年代的美国,经过了数十年的发展,现在该领域的理论成果已十分可观。此外,由于公共史学作为一个史学研究的新领域对传统史学造成了一定冲击,为史学工作者们提供了研究史学新角度,可以看到,公共史学的发展前景也是十分广阔的。本文力图通过梳理公共史学的学科发展脉络,来探究其与传统史学之间的碰撞、为历史学在应用方面带来的影响,以及思考传统史学在其发展趋势下面对的新挑战。     

陈寅恪与兰克史学

陈寅恪在日本、美国和德国留学期间接受了兰克史学的熏陶。陈寅恪的史学与兰克史学多有相似之处：史学方法上强调广泛占有资料并严加考证;在史学思想、史学观点方面奉行人文主义、客观主义,注意运用民族（种族）文化观念治史。陈氏归国后又在大学教学中实行了“习明纳尔”这种教学方法。     

西方人文主义传统研究

追溯文艺复兴时期形成的人文主义的起源、历史背景,探讨其内涵及特点,并特别指出人文主义不仅张扬和歌颂人性,而且反思和批评人性.     

心态史学方法论述评

心态史学既是史学研究的一个新领域又是史学研究的一种新理论、新方法。自年鉴学派笃力耕耘以来,心态史学已取得了丰硕的成果。对之评述有利于推动这一史学研究新视角的发展。本文拟从心态史学概念的界定、研究特征、史学功能以及存在的问题等进行分析。     

论史学观

史学理论就是史学观的进一步体系化和逻辑化。没有史学观,当然可以有历史学;但没有史学观,却不可能有史学理论。史学理论就是史学观的理论形式和理论表现。史学观把历史学从所有那些不是历史学的东西中间寻找出来,加以规定和确认,要赋予历史学一个理想的目标。这个理想的目标实际上也就是真正的历史学的固有内容     

武仙卿史学发微

武仙卿在陶希圣的直接影响、指导与帮助下,逐渐走上了中国社会经济史的研究道路,成为食货派的核心成员之一。他的学术研究既有史学理论成果,也有史料搜集与整理的实绩及专题研究的佳作。武仙卿的史学思想独具特色,形成了自己的治史风格。他的中国社会经济史研究在学术界产生了深远的影响,在中国近现代史学史上的地位不容忽视。     

试论14、15 世纪佛罗伦萨的贵族政治

14、15 世纪的佛罗伦萨城市共和国是当时欧洲的中心,与经济文化方面的活跃相比,共和国在政治上相对沉寂,显示出 明显的贵族化集权趋向。但是在共和主义传统影响下,佛城集权政治保留了共和制形式,维持了个人与集体、共和与专制之间 的平衡,保持了社会开放性、多元化的特征。对这一时期佛罗伦萨的贵族政治应当从两方面评价：一方面专权政治孕育的个人 专制的萌芽,是佛罗伦萨16 世纪以来共和主义危机、共和国覆亡的根源;另一方面在当时的历史环境中,相对集中的政治对共 和国发展起到了积极的推动作用。     

浅议人文主义与英语教育

通过引注一些国外现代教育的人文主义流派的思想和产生的背景,介绍了人文主义流派的教育思想特点,阐述了它对我国英语教育的有益启示,并根据其特点提出了一些适合的教育思想和方法。     

浅析全球史学的开端——兼评《全球史学史》

伊格尔斯等人写作的《全球史学史——从18世纪至当代》,对全球史学发展脉络做出了梳理,但是在全球史学的起源问题上,作者将18世纪作为全球史学开端的观点是值得商榷的。基于此观点,回顾了18世纪的史学发展历程,认为其中所包含的理性主义、民族主义倾向是后世欧洲中心论的滥觞,并未造成全球史的真正繁荣,20世纪初才是全球史学真正意义上的开端。     

人文·人文主义·人文精神

“人文”与“天文”相对应 ,其基本蕴涵是“文明以止” ;“人文主义”与“神学”相对应 ,其基本蕴涵为人取代神居于世界和价值的中心 ,高扬人的理性、自由、价值和尊严 ;作为“人文”与“人文主义”之价值依托的“人文精神” ,它从人与自身、人与社会和人与自然三个向度追问真善美的高度和谐统一 ,并因其批判和超越的特质而与时俱进     

隋朝史学管窥

隋朝国运短促 ,但史学成就并非乏善可陈。隋朝统治集团的历史意识较以前诸朝进一步增强。隋朝史家既重视修前朝史 ,也重视修国史。隋朝史学对后世史学的影响颇为深远     

文艺复兴时期佛罗伦萨的共和政治对文化的影响

在意大利文艺复兴运动中,佛罗伦萨成为其文化的中心.本文从政治角度出发,分析了几个时期内佛罗伦萨的政治生活对文化的影响,阐明正是因为它充满生机与创造力的共和政治,使个人与社群之间很好的结合起来,造就了绚烂的文化景观,体现出佛罗伦萨共和政治对其文化所起的决定性作用.