浅析"可能世界"中个体的跨界同一性问题

一、可能世界语义学的基本思想可能世界的概念是由莱布尼茨首先提出的。他认为 :只要事物的情况或事物情况的组合推不出逻辑矛盾 ,该事物情况或事物情况的组合就是可能的。由无穷多的具有各种性质的事物所形成的可能事物的组合 ,就是一个可能世界。有许许多多的可能世界 ,例如现实世界就是一个可能世界 ,它是由上帝选择的一个最丰富、最完美的可能世界。它进而利用可能世界去讨论必然性、可能性、偶然性等问题。例如他认为 :一个命题是必然的 ,当且仅当它在所有可能世界中都是真实的 ;一个命题是可能的 ,当且仅当它在某些可能世界中是真实的…     

莎剧人物与宇宙元素

莎剧中的人性世界是原型人性与历史人性的融合,而宇宙元素(水、土、气、风、火、天)则构成其中一个层面,其中每一个宇宙元素都是人性世界的一个原型,它们的不同组合决定了莎剧人物不同的情欲世界。     

现实和幻象

人活在两个世界里。一个是现实的世界,另一个是想象的世界,我们的意识不停地停驻于这些想象的世界里,而忽视了现实的世界和真相。     

世界的投射——论尼采透视主义的世界观

尼采眼中的世界是权力意志和力的王国,它是混沌、生成和永恒轮回的。权力意志是解释性的,而通过解释,无数个外观世界从这个混沌、生成的世界中被透视出来。世界还是无目的、无意义的,生存是可怕可疑的。为了生存下去,生命借助艺术和认识这两种透视方式,从这个世界中分别投射出了一个美化的和一个图式化的表面世界。     

对人文社会科学的一点看法

人文社会科学是研究人的精神世界 (内在的 )和文化世界 (外在的 )的科学。从研究内容来说 ,人的精神世界和文化世界就是意义世界和价值世界。如果说 ,自然科学是回答“是什么 ?”的问题 ;那么 ,人文社会科学便是回答“应当是什么 ?”的问题。人文社会科学总要设立一种理想人格的目标或典范 ,从而引导人们去思考人生的目标、意义、价值 ,去追求人的完美化。人文社会科学不仅关系到一个社会的价值导向和人文导向 ,而且关系到一个民族的民族理念的树立和民族精神的塑造 ,最终关系到一个民族的生命力、创造力和凝聚力 ;关系到一个国家的社会生产…     

在时间信物的引领下——阿来小说《轻雷》的叙述分析

时间一向是阿来作品基本主题之一,《轻雷》的出现,将《空山》这个历史长卷和整个阿来写作史推展到了时间维度的尽头,面对消逝的空间,去寻找时间的信物来记录永恒,而在叙述上,《轻雷》也成为其独立性更强、更具代表性的一个样本。《轻雷》首先呈现出的是一个下滑叙事,这是一个信物丢失的世界。与外在自然环境的下降叙事相伴,则是内在人心世界的下降叙事、心灵世界信物的丢失叙事。见证和连接这两个下滑叙事的是拉加泽里,而他本人更是一个下滑的标志。与丢失的世界相比,这个上升叙事构筑的是一个回归的世界,这是一个寻找回归信物的世界。这个双向的叙事在拉加泽里身上展开,如果说前一个叙事是罪与罚,那么这一个叙事则是救与赎。     

定力如磐,行走无疆——深圳大学2009年毕业致辞

祝贺大家,从明天起,劈柴喂马走天下。当今天下是一个热情洋溢的世界,也是一个浮华躁动的世界;是一个充满机会与竞争的世界,也是一个充满诱惑与欲望的世界。初出茅庐,只身行走,有一种素质至为重要。这种素质,我把它叫做定力。     

三分的认知世界与怀疑逻辑的独立性

主体的认知世界可以划分为“信念世界(WB)”、“怀疑世界(WD)”和“无知世界(WU)”,这三个世界中的元素是认知命题。这三个世界之间是不重叠的,并且它们构成一个认知世界全集。一个认知命题是真的,当且仅当它属于相应的认知世界之中。有了这样的划分,研究怀疑世界中的认知命题之间的逻辑关系的怀疑逻辑是独立的,它不能通过信念逻辑的变形而得到。怀疑逻辑、无知逻辑与信念逻辑构成三个相互独立的逻辑系统。     

全球化时代的世界文学理论热点问题评析

1990年代以来,国际文学学术界出现了世界文学理论研究热。这一热潮产生的背景是:歌德的世界文学理想在全球化时代衍生出许多问题,激发了许多新的可能性。讨论的世界文学理论热点问题有:重新定义世界文学,将其看成是民族文学的椭圆形折射;世界文学的发展模式是从古代"马赛克式"的拼贴向近现代的一体化、体系化转变,原先独立发展的文学逐渐被征服、同化,演变为一个统一的整体,即世界文学体系;世界文学作品是由译本构成的,是融合了源语文化与译语文化的混杂、共生作品;世界文学话语在进入实践层面时,既包含了对普世价值的追求,也会传达特定的民族倾向和区域立场,因此世界文学是一个复数的存在;世界文学观念总体上经历了一个范围不断扩大、欧洲中心主义思想逐渐弱化的过程。     

论世界体系的简单性与复杂性——在希格斯玻色子发现之后

在科学史上,许多人相信存在一种理论可为世界提供一个终极的说明。希格斯玻色子的发现,为人们对标准模型理论为世界提供简单性的终极说明增强了信心。这种对世界体系的简单性信念正是支撑科学家们不断前行的动力。但现代科学却表明无序、不确定性、偶然性、随机性、概率等在现实世界中无处不在。标准模型理论在为世界提供一个简单性的说明之外,并未能将复杂性驱除出科学领域。简单性与复杂性这一对矛盾的共存,将是未来世界的本质特征。     

《汉书·律历志》与秦汉天人思想的终极形态——以音乐思想为中心

《汉书·律历志》以音乐为本体,建立了一个崭新的天人思想体系。它把宇宙、自然世界以及人类整个世界,从社会制度(礼)到精神情感(乐)、从外在世界到内在身体,都视为一个有机的整体,一个像人的个体生命一样鲜活灵动的整体,而这个整体中跃动的心脏,则是音乐。这既是一个完全艺术化的形而上学,也是一个可以落实到实用法则的形而上学。     

和谐世界理念的系统构建

建设和谐世界理念的提出是打造国家软实力、传播中国主流文化、提升国际影响力的战略选择。建设和谐世界是一个系统工程,应包括宇观层面——和谐世界、宏观层面——和谐地区、中观层面——和谐社会、微观层面——和谐组织、渺观层面——和谐个体这五个既相互区别又相互联系、相互作用的层面的系统构建。构建和谐世界是一个不断推进的历史过程,重在建设。     

一大师“异想” 新纪元“天开”

高锟给世界带来了什么？当我提出这个问题的时候,心中的崇敬如高山仰止。当一个人能和“给世界带来了什么”联在一切的时候,他已不属于一个国家、一个民族,他已属于全世界。     

“读有字之书，悟无字之理”

国学者亨特曾说过——我们居住的地球可以分为两个世界：一个是普通的地理世界,另一个是书籍世界。的确,“书是人类发出的最美妙的声音”。一切时代的精华尽在书中。书是人类进步的阶梯、哺育心灵的母乳、铸造灵魂的工具、启迪智慧的钥匙。好书在手,自有风雨星光涌来．万千世界尽揽于胸。     

和谐世界：中国和平崛起的国际战略主张

和谐世界是近年来中国外交一个最响亮的关键词,是中国基于对国家和平崛起的终极目标及世界政治发展大势的清晰把握而提出的国际战略主张。一个发展的大国需要世界理想。和谐世界理念着眼于构建国家间良性的战略互动,是对中国崛起后不确定性的解惑释疑,给国际社会带来了一个乐观的前景,说明中国要承担更多的国际责任,树立负责任的、建设性的大国形象。中国正积极践行这一理念。     

语法与四个世界关系之断想

用"三一语言学"的四个世界理论,从语言世界、物理世界、心理世界、文化世界的角度解释语法,可以帮助我们认识语法与四个世界的关系,从而更深刻地理解语法现象.这是语法研究的一个新途径.     

20世纪在整个人类历史上的地位

１９、２０世纪之交,世界从总体上实现了历史向世界历史的转变。从此,世界历史进入一个新的发展阶段,２０世纪处于这个历史新阶段的开端,它开始了人类历史发展中的一个最伟大的转折。这个转折集中表现为三大发展趋势：第一,生产力和世界交往的普遍发展大大加快了民族历史向世界历史的转变;第二,实现民族独立、维护国家主权是２０世纪的最强音;第三,从资本主义向社会主义过渡不可逆转     

世界留学教育现状及发展分析

留学教育是现代高等教育的一个分支。随着世界经济一体化和教育国际化的发展趋势,世界留学教育已从单纯的人才培养向产业化转变,且被称作“无烟产业”。由于留学教育受经济、政治和科技文化水平的影响,在今后一个时期里世界留学教育的中心仍然在美国。     

希腊神庙和山水画——海德格尔诗学与"虚空"观

海德格尔诗学认为"存在之澄明"即作为无蔽的真理需从艺术或诗中产生,而建立一个世界和制造大地,在世界中现身并赋予周围事物以意义,是一个真正的作品之作品存在的基本特征.一座希腊神庙开启着世界,但使神庙周围的岩石、风暴、海潮、草木都现身于这世界中,同时把这世界重又置回到大地之中;但一幅中国山水画却与周围事物相隔离,其所推出的是一个完全独立的世界,一个充满无穷遐想的漫游者之旅的世界,其原因在于东西方艺术写实与写意之别.     

世界史教材改革的可喜尝试——《从分散到整体的世界史》(代近分册)评介

世界并不是从一开始就成为整体的,它经历了一个从分散到整体的发展过程。世界史科学工作者的任务,就在于通过历史事实,系统、全面、完整地阐述这一过程。从这个意义上说,作为世界通史,应该是一部叙述、分析和阐明整个人类社会历史发展进程及其规律的综合性著作。世界近代史是世界通史的组成部分。它既是资本主义制度产生和发展的历史;同时,在世界各国和各地区的历史由分散性到整体性的发展过程中,它也是一个重要的阶段,即世界作为一个整体最终形成的阶段。按照通史的要求,来编写世界近代史著作,史学工作者一直在进行探索。到目前为止,我国已出版了不少世界近代史教材。这些教材在高等学校使用多年,