“典型化”的范围、等级及其他

"典型化"的范围、等级及其相关问题,本是"典型化"创作中应有的命题,却在典型化研讨中,出现了相当一致而又是极不准确的见解.揭示、正视这一研究中的弊端,对这方面的传统见解有所反思,会有助于创作论的更新.     

“千夫”、“千夫指”及其他

“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”这是伟大的共产主义战士鲁迅所写的著名诗句。这两句诗早已成了我们的座右铭。但是,诗中的“千夫”一词,到底应该怎样理解呢?我看仍是一个值得探讨的问题。 (一) 现在,几乎所有的研究鲁迅诗歌的论著,都把“千夫”解释成“敌人”。“千夫是指敌人”,这似乎已成了“定论”,而且是唯一正确的论断。倪墨炎同志在他的《鲁迅旧诗浅说》中说:“在本诗中,千夫是指敌人,千夫指是指敌人的诬蔑、诽谤、压迫、谋害。”这是一种很有代表性的看法。     

“熊猫”、“猫熊”及其他

热猫，动物学著作称“大熊猫”，台湾出版的辞书同。但《现代汉语词典》、《辞海》等均以“猫熊”为正名。从动物学分类来看，“大熊猫”既不属于熊科，也不属于猫科，大陆辞书的处理欠妥。偏正结构是汉语中一种常见的构词方式，但也有一部分词是正偏结构，如“豆腐脑儿”、“铁丝”等。     

康德的“自由”、“物自体”及其他

作者在研读康德《判断力批判》过程中，对康德未多作解释但确是很重要的思想作了发挥，把康德论及的“自由”、“物自体”思想加以引伸，探讨了“自由”与“物自体”、“现象”与“本质”的关系。作者认为，对“物自体”的“思”不同于经验的知识和科学，是最为理性的、纯粹理性的。康德以后的德国古典唯心主义从理性的“自由”出发，努力克服康德的“物自体”，把“本质”与“现象”结合起来     

“川杂剧”、傀儡戏及其他

南宋禅师兰溪道隆"颂古"诗所说的"川杂剧",按照禅宗语录特别是杨岐派禅师以戏说法的言说系统进行阐释,它最可能指的是"神鬼杂剧"。当然,也不能排除它属于"杂剧用傀儡"之列。此外,"川杂剧"还可能随着禅僧的地域流动而东入浙江各地,进而对绍兴杂剧、温州杂剧等产生过一定的影响。     

说“寤生”、“昼寝”及其他

寤生 《左传·隐公元年》:“荘公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。”杜注:“寐寤而荘公已生,故惊而恶之。”正义:“武姜寐时生荘公,至寤已觉其生。”而《史记·郑世家》记载此事为:“生太子寤生,生之难;及生,夫人弗爱。”黄生《义府》用“右文说”“寤”通“牾”益明之;朱骏声《说文通训定声》等亦主其说。今人多从之。     

歌德的“人”、费尔巴哈的“人”及其他

《马列文论一百题》是马列文论研究学会委托南京大学、厦门大学、杭州大学、南京师院、江苏师院、徐州师院和我院编写的一部书稿。为该书撰稿的有学者、专家和各高校、研究所从事马列文论教学与研究的同志。该书力求忠实于原著,对原著中的疑难问题,作了详细的解释,对讲授和自学马列文论有一定参考价值。本刊为拔乱反正,肃清"四人帮"在文艺上散布的流毒,推动马列文论的学习,决定自本期起陆续选登其中一部分书稿。     

“胡说”及其他

胡适应邀到某大学讲课。他引用孔子、孟子、孙中山的话时,在黑板上分别写上:"孔说"、"孟说"、"孙说"。最后,他发表自己的意见时,引得哄堂大笑,原来他在黑板上     

“人定胜天”及其他

《炎黄春秋》2008年第2期上刊载了署名杨慎的一篇文章:《任仲夷同志的一幅珍贵墨宝》。文中引用了任仲夷写给作者的一段话:"与天斗与地斗其乐无穷,何乐之有?到头来还是其苦无穷。从根本上讲,人是不能胜天的。     

竹枝词中的“叶榆”、“僰子”及其他

清代竹枝词中的“叶榆”、“鹤拓”是大理古代地名,“云南”是祥云古代地名;“白人”、“人”、“西爨”、“白蛮”、“夷”是历史上对白族先民的称谓。竹枝词反映了大理历史上的许多战争,描写了大理的自然风光、名胜古迹,具有史料价值。     

论比较修辞学的对象范围及其他

最近几年,作品的改笔得到了修辞学者的重新重视。许多学者研究了改笔的修辞原因、分析比较了改笔的修辞效果。总结出不少锤炼润色的修辞规律,并在理论上探索如何在此基础上创建比较修辞学,这实在是可喜的现象,是修辞学走向繁荣的标志。由于作品中的改笔成了建立比较修辞学的重要基础,因而我们觉得有必要对作品改笔的类型及其特点、它们与修辞的关系进行研究,为建立科学的比较修辞学提供必要的理论基础,推动修辞学研究从繁荣走向科学。     

“按”“照”及其他

“按”“照”这两个介词在运用中有许多相似之处 ,也有一些差别 ,阐述两者在使用范围上 ,尤其是后面所跟名词的不同上的区别 ,并就“按理说”、“照我说”两个习惯语作语义上的区分。     

思想“定力”、痛加批驳及其他

近日读报,又学到了一个新名 词:思想“定力”。 这是一位当过地级市市长助理 的中央国家机关挂职博士在“从政 感言”中提出的。这位“挂职博 士”说,现在基层流行这样一种说 法, “当官也是一个高风险的职 业”,一年下来,他感受到风险实 在很大。他举例说: “曾经有位开 发商托人捎信给我说,如果能够帮 助低价拿到市中心的一块100亩土     

“赢粮”及其他

《语文学习》81年第四期李湛生同志的《“过秦论”评注》,评论扼要,注解简明。但对其中个别字词的注释,似仍可商榷。 “赢粮而景从。”李注:“赢,负担。赢粮,担着粮食。”历来注家都这么注,     

“领导优先”及其他

最近有多家媒体报道说,在6月14日北京开往北戴河的"和谐"号列车上,发生了一幕"不和谐的让座"风波:列车员要求十多位大学生将自己的座位让给素未谋面的领导,这让学生们倍感不解、不悦和不服。(见人民网6月15日等)     

“美女”考究及其他

时下,社会语言产生许多新词,“美女”算是一个。说它“新”,是因为它已不再是传统语意上的“美女”,而是泛指多数女性。过去,美女概念绝对是令男人心驰神往的一种极品女性,是经过多层提炼,大浪淘沙之后,对年轻女性的精辟归纳,     

关于“汉子”及其他

“汉子”的本义是身强力壮的男人，引伸义是行侠仗义的勇士。汉子者，即如梁山泊中武松、鲁达、杨志等一干英雄豪杰那样：疾恶如仇，不畏权势；为民除害，舍生忘死；威武不屈，贫贱不移……，经如此演化，“汉子”一词的涵义即为“好汉”。     

“响应”析及其他

“响应”在现代汉语中是个使用频率较高的双音词。从现代汉语的语感出发,来理解古文中的“响应”,虽然不至于造成望文生义、指鹿为马的错误,但也往往会妨碍我们确切地理解文意。例如: 1.天下云集响应,赢粮而景从……(《过秦论》) 2.西乡为百姓请命,则天下风起响应矣。(《淮阴侯列传》) 3.[乡民]备器械,持糗粮,响应风从……(《广东军务记》)     

中国古代琉璃瓦的使用范围及社会等级功能

从隋炀帝时期开始,琉璃瓦成为中国古代最高级的建筑覆顶材料,始终为皇家专用。元、明两朝亲王府第较多使用琉璃瓦,而清朝亲王等贵族府第只是部分使用。唐宋时期多使用绿色琉璃瓦,但金朝中都宫殿使用青色琉璃瓦。宋画中多有黄色屋顶,但难以断定黄色琉璃瓦为最高等级。元朝王府与元三都使用黄、绿等颜色琉璃瓦,可知元朝也无琉璃瓦色的等级规定。琉璃瓦颜色的等级规定见于明清两朝,黄色为最高等级,明朝在黄色之下有绿、青,清朝在黄色之下有绿、黑。     

谈谈“儒化”及其他

来信《中华魂》编辑部:从贵刊2008年第10期上读到梁柱老师的文章《蔡元培是怎样看待尊孔读经的?》,很受启发。这些年来,在新闻媒体上,尊孔读经的声浪颇高。有的人甚至提出"儒化中国"的系统主张,说什么"从马克思到孔夫子是中国历史的必然选择"。在实际生活中,尊孔读经之风也确实在弥漫开来:穿上古代服装祭祀孔子的有之,仿佛时光倒流,置身于千百年前;大修孔子家谱的有之,据说广为搜集,共录入二百万人;呼吁"四书"应该进中小学课堂的有之,甚至说这是教学改革的根本措施,刻不容缓:举办高价国学班的有之.限招企业老总,上十八次课,收费十六万八千元……。如此等等,令人眼花缭乱,目不暇接,对此应予重视,不能掉以轻心。我只记得毛主席曾经说过:"今天的中国是