婚姻关系与契约关系的同异探析

婚姻关系和契约关系之间同与异的辨析,对于昭示＂婚姻不是买卖＂的基本立场具有重要意义。从法理及例示法条出发,文章论证了当事人对婚姻应持有理性态度,避免信息不对称、有限理性、外部效应等对婚姻均衡性的破坏。基于此,我国现行婚姻制度应考虑做进一步改进,诸如完善双方协商机制,建立无过错离婚的补偿机制,体现保护未成年子女利益最大化原则等,以期使绝大多数当事人的婚姻更幸福、家庭更和谐。     

先秦儒家孝道对当今构建和谐家庭的启示

＂孝＂是中华民族最重要的伦理道德规范,它倡导的奉养敬亲、善事不违,继承遗志、立身创业,＂葬之以礼＂、追思祖德是家庭和美的润滑剂,是社会和谐的粘合剂。但由于社会转型、家庭结构变化、孝道教育缺位等原因,致使现代家庭出现不养、不敬等现象。面对老龄化社会的挑战,要批判继承传统孝道,大力弘扬孝文化,营造敬老爱老、尊老养老的良好社会风气;积极完善学校道德教育,树立正确的孝道观念;强化家庭孝美德,建立和谐的长幼有序的家庭关系;健全法律制度,确保老人的合法权益。     

流动时代 亲情在流失

在当今中国,社会流动性大,一方面造成家庭成员的自由度变大,另一方面使家庭关系松动、缺失,导致家庭这个＂社会细胞＂的稳定性令人担忧。无数从农村流向城市的人,无数行走在国内与海外之间的人,无数失去独生子女的中老年人,造就了这些词汇：漂一代、留守儿童、空巢老人、不婚族、失独父母……     

解放思想是兵团团场跨越式发展的法宝

思想是行动的向导,如何更好、更彻底地解放思想,为团场的跨越式发展服务,将是摆在我们团场广大干部职工群众面前的一个艰巨任务。团场是兵团的基石,团场干部必须要从＂管理型＂向＂服务型＂转变,而且要大转变。兵团要发展,必须要处理好＂屯垦与戍边、兵团与地方、特殊体制与市场经济＂三大关系,这三大关系承前启后,关系紧密,是团场跨越式发展的要领。     

中美家庭“孝”伦理的差异研究

中国家庭的＂孝＂伦理内涵可归纳为＂养亲＂和＂祭亲＂两部分,美国家庭的＂孝＂则更多地体现在宗教文化中。在家庭生活中,中国＂孝＂伦理主要体现：在父母地位至高、视赡养父母为刚性义务、重视祭祀祖先及传宗接代。与中国不同的是,美国父母在家庭中与子女地位平等、注重老人精神赡养、祭祖与传宗观念淡薄。目前,中国＂孝行＂面临传统孝观念淡出与社会养老体系不健全的问题,美国则面临社会养老体系成熟与老人精神孤独间的矛盾。     

中国人“关系取向”的社会心理特征与心理咨询本土化之间的张力

中国人的＂关系取向＂与西方心理咨询理论所产生的＂个人取向＂之间存在着张力。从咨询的理念来看,＂个人取向＂下的西方心理咨询往往强调＂非指导式＂的咨询方式,而中国当事人更倾向于接受辅导者的权威指导。在＂个性化＂的自我结构之下,西方人能更直接、坦然地陈诉自己心理和情绪上的困扰,而＂关系取向＂下的中国人对心理困扰往往采取回避态度。此外,一些民俗的、本土的帮助有时比心理咨询更容易被人接受。因此,在应用西方心理咨询理论时,需要进行文化的适应性检验,对不符合中国人社会心理特征的地方做适当变动。     

多元化背景下知识女性面临的价值困境及其出路

现代知识女性面临着走向社会还是回归家庭或者是两者兼顾的价值困境,时刻处于各种矛盾冲突和角色困惑的境遇中。在多元化的背景下,现代知识女性有了更多的选择权利和机会,这就需要加强女性的主体意识,处理好＂大我＂和＂小我＂的关系,活出自己的个性和风采,体现自己独特的价值。     

“三生教育”德育实践中的社会共同体建设

社会共同体建设是＂三生教育＂德育实践目标实现的基本途径之一。＂三生教育＂德育实践不仅要发挥学校的主导作用、凸显家庭的协同功能、加强社会的历史责任,更为关键的是建设学校、家庭、社会德育实践共同体。     

网络时代 交流在变化

随着网络时代的快速发展,在年轻一代中产生了不同于家长思维的群体。家长们也在家庭关系的嬗变中,主动或被动地接受、适应各种新兴媒介。＂网络家书＂里的笑与泪对＂80后＂女孩章燕而言,隔三岔五和远在老家的亲人视频通话,是她最重要的精神享受。她大学毕业后虽在广西南宁结婚安家,但对河南老家父母兄妹的思念日益强烈——＂可能这是远嫁女的心理补偿吧＂。     

“行政自由裁量权”中的自由之反思

通过对行政裁量权概念的分析及其与自由关系的探讨,认为＂行政自由裁量权＂概念泛化由概念的抽象性和翻译的问题产生。行政裁量权产生和运行过程中受到权力制约、权利制约和行政法基本原则制约的现实,否定了行政裁量权中＂自由＂的存在空间。从行政裁量治理的心理学角度以及行政机关与立法机关的关系定位角度来看,行政裁量权＂自由＂之否定更有独特的功效。     

论《推销员之死》中男主人公的悲剧形象

阿瑟·米勒创作的《推销员之死》一剧通过主人公威利·洛曼一生追逐＂美国梦＂的实现到幻想的破灭,成功地塑造出一位美国普通推销员的悲剧一生。本文通过对主人公的心理性格、家庭成员以及社会经济等三个方面的分析,充分展示出＂美国梦＂这一神话的幻灭。折射出他盲目追求美国梦的悲剧命运不仅是他个人和家庭关系的一出悲剧,更是一出美国现代社会和美国社会中所有人的悲剧。     

流动时代的家庭变迁

在人口大挪移的流动时代,科技改变生活,财富考验价值,作为＂社会细胞＂的中国家庭也面临新变局。相对固定聚居的大家庭形态趋于解体,新家庭形态的出现衍生新的人群：漂一代、留守儿童、空巢老人、独生子女、失独父母、丁克族、不婚族等。这些新家庭形态也导致各种新观念层出不穷,家庭内部成员之间的价值观冲突明显,家庭代际呈现新的对话与磨合。     

老来变成宝生活更美好

俗话说：＂家有老,是个宝＂。常和老年人闲聊,发现这个＂宝＂蕴涵着多层含意：孩子们把你当成宝,是对你作用的肯定;别人夸你是个宝,是对你经验的褒扬;社会承认你是个宝,是对你价值的赞许。但老年人心里应明白,关键还是自己要变成＂宝＂,那才是名副其实的＂宝＂,既有利于社会的发展,又能促进家庭的和谐,更有益于自己的身心健康。所以,老年人把自己变成＂宝＂的过程,就是实现自我更新的过程,也是探寻养生之道的过程。     

现代孝亲意识的唤醒

现代孝亲意识是传统孝道的理性回归,强化现代孝亲意识是家庭养老的现实选择。因此,在现代社会有十二种孝亲意识亟待唤醒,这十二种孝亲意识是：责任意识;感恩意识;养身意识;养心意识;汇报意识;娃娃意识;平等意识;＂家＂的意识;回顾意识;后悔意识;双孝意识;践行意识。它对于和睦家庭关系、融合代际关系、构建和谐社会等方面有着十分重要的现实意义。     

当代中国家庭观念的走向

随着改革开放的深入发展,社会流动和社会分化的加剧以及价值取向和生活方式的多元化,人们的家庭观念趋向文明和进步,这主要表现在：一、婚姻更注重质量。与传统家庭相比,现代家庭更注重个人,从而使家庭关系日渐以夫妻轴心代替亲子轴心,婚姻当事人更看重夫妻双方的横向互动和感情交流,更崇尚平等、自由。开放的两性关系;性快乐受到重视,婚姻不再仅仅是传宗接代的生育工具,从而使更多的婚姻当事人从以往违反人性的禁欲主义文化中解放出来,更坦然自如地享受生命乐趣,体验夫妻间的关爱,婚姻生活更具生命力。更具凝聚力、更幸福美满…     

做痛苦的苏格拉底还是快乐的猪？——意义与经验问题的一种中式解答

＂意义与经验的关系究竟怎样＂,显然是一种西方哲学的表达方式。本文从儒家提出问题、思考问题和解决问题的思想方式出发,认为在面对类似问题之时,儒家哲学不是从事件承受者的＂意义＂角度考虑,而首先从事件施加者能否＂心安＂、是否＂不忍＂的角度来考虑问题,这一理论旨趣使得儒家思想带有强烈的实践特征,也使中国哲人在现实面前可以＂忧乐圆融＂,为这一西式问题提供了一种更愉快的中式解答。     

浅析邓子恢的农业生产责任制思想

邓子恢在我国农业合作化时期,为调动农民生产积极性,促进农业发展,创造性地提出了＂分工、包工＂、＂三包一奖＂和＂四固定＂、＂四包＂、＂新三包＂、＂包产到户＂等多种形式的农业生产责任制思想。这些思想成为我国改革开放以后实行家庭联产承包责任制的理论先导。     

伊犁地区三宫回族乡下三宫村村民经济生活之现状调查

根据调查显示,影响下三宫村村民家庭经济的主要因素有五个方面：一是实际劳动力的多少;二是家庭经济基础的好坏;三是土地数量与职业差异;四是个体文化程度的高低;五是遇到的＂福＂与＂祸＂。     

从信息资源的角度析建设“两型社会”

为了解决经济发展中高消耗、高污染等问题,建设＂两型社会＂势在必行。当今社会正处于信息化时代,在经济领域,信息发挥着重要作用,而会计信息占了经济信息的70%,因此会计信息对经济发展的作用更不容忽视。文章首先概述建设＂两型社会＂的内涵,其次讨论会计信息质量与节能减排、发展循环经济的关系,最后从信息资源的角度讨论提高会计信息质量对建设＂两型社会＂的作用,以及如何实现信息资源的＂节能减排＂,发展循环经济,建设＂两型社会＂,从而实现经济的可持续发展。     

人性大美的诗意绽放——舞蹈诗剧《绽放的生命》解析

为了更好地宣传＂最美女教师＂张丽莉的平凡而又伟大的英雄事迹,大庆歌舞团创排了一部以张丽莉为原型的舞蹈诗剧《绽放的生命》。为使读者可以更准确地观赏和理解《绽放的生命》,介绍了《绽放的生命》舞蹈诗剧的创作动因、选题过程、体裁定位、谋篇布局、舞蹈语汇等;论述了提炼与升华的关系、选择与定位的关系和结构与语汇的关系。