西藏民族院校大学生教育管理初探

西藏民族院校结合自治区未来一个时期人才培养目标,把"为谁培养人"、"培养什么人"和"如何培养人"作为首要的政治任务,通过拓宽教育途径、创新教育方式,不断强化对在校大学生的教育管理;在推进教育管理过程中,各民族院校不同程度地存在着理念相对滞后、师资素质不是很高、大学生思想政治教育质量水平有待提升等诸多问题;围绕培养高素质、高质量、高技能的专门人才,必须从转变教育管理理念,提升师资综合素质,强化对大学生的思想政治教育等多个层面入手,不断提高西藏自治区大学生教育管理的质量水平。     

当前我国高师院校教师教育课程设置及改革趋势

教师专业化是教师教育发展的必然趋势.教师专业化对教师教育的培养规格、培养过程以及整个培养体系提出了更高的要求.教师教育的课程设置需要进行改革以适应专业化教师培养的需要.理论课程、技能课程和实践课程并重是教师教育课程改革的主要趋势.同时,要以严格的教师资格准入制度来保证和引导教师教育的质量.     

欠发达地区高职教育发展中的质量管理问题及对策

高职院校教育是以培养学生素质和技能为核心的教育服务,学生是教育服务的消费群体,用人单位又是学生的消费群体,因此高职院校教育要兼顾国家、社会、学生的利益.目前,欠发达地区在高等职业教育发展中存在着质量管理失误、教育服务的功能性错位、知识性误导、可接受性质量偏差等方面问题,只有解决了这些问题,才能改变这些地区的高职教育现状,也才能推动欠发达地区的经济与社会的发展.     

按高层次人才成长规律推进研究生教育

高层次人才的成长有其内在的规律。在知识经济和信息网络时代,我们要转变研究生教育理念,创新研究生培养模式,坚持研究生自主发展、自主学习、自主研究和自主创新,全面提高研究生教育质量。     

学校内涵发展探析

<正>什么是学校的内涵发展,如何推进学校的内涵发展?简单地说,就是指我们在关注学校发展时,不是重点关注办学条件、办学规模、办学环境等因素,而是重点关注教育质量、教师素质、学校管理等因素。本文认为学校内涵发展至少应包含教育文化、教师队伍、学生培养、教育质量、教育管理五个方面的内容。只     

我国少数民族预科教育体系优化研究

少数民族预科教育是我国高等教育的重要组成部分,改善少数民族预科教育对加强民族团结、实现平等和共同繁荣至关重要。少数民族预科教育体系是确保少数民族预科生培养质量的重要因素。本文分析了我国少数民族预科教育体系的特点和存在的主要问题,在此基础上,对提高办学层次和规模、改善设备设施、提高师资队伍、深化教育教学改革等方面进行了具体优化设计并进行实践,对于提高少数民族预科教育水平和教育质量能收到明显效果。     

黑龙江省少数民族预科教育发展浅探

少数民族预科教育作为我国民族高等教育中的特殊层次和重要组成部分,担负着为党和国家培养更多少数民族高层次专门人才的历史使命。办好少数民族预科教育,意义深远、责任重大。本文从回顾黑龙江省少数民族预科教育的创立出发,阐述了黑龙江省少数民族预科教育的发展历程,进而提出提升黑龙江省少数民族预科教育质量的对策。     

践行科学发展观 办人民满意的民族大学

党的十七大以来,西北民族大学紧紧围绕“办什么样的民族大学,怎样办好民族大学”和“培养什么样的人,怎样培养人”这个主题,深入学习贯彻落实科学发展观,把握高等教育发展的一般规律和民族高等教育的特殊规律,坚持为少数民族和民族地区经济社会发展服务的办学宗旨,坚持“以人为本,助人成功”的办学理念,着力实施质量立校、特色兴校、人才强校三大战略;以提高人才培养质量和建设高水平教师队伍为根本任务,突出办学特色,提升发展质量,注重内涵发展,加快发展步伐,不断增强学校的办学实力和核心竞争力;进一步深化教育教学改革,推进教育创新,整体推进,重点突破,统筹学校教育事业全面协调可持续发展。     

关于深化我国少数民族师范教育改革的探讨

师范教育是整个教育事业的“工作母机”,是培养“人类灵魂工程师”的重要场所,是对未来教师的教育。没有师范教育就没有教师,就没有整个教育事业的发展和振兴,就不能培养出大批的人才,就不能真正提高全民族的科学文化素质和全体劳动者的质量。少数民族     

高校学报编辑对研究生作者群的培养

随着我国研究生教育规模的不断扩大和培养质量的不断提高,研究生已成为高校学报一支不可或缺的作者群.文章分析了研究生投稿中存在的主要问题,并就高校学报如何加强对研究生作者群的培养进行了论述.     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。