浅谈高校思想政治教育中的幸福教育

苏霍姆林斯基曾说教育的终极价值应该是培养真正的人——可以幸福度过一生的人。在高校思想政治教育中,幸福教育既是其重要的一环也是其重要的载体。文中将对高校思想政治教育与幸福教育的关系进行探讨,使高校可以培养出更多的"真正的人"。     

鲍吾刚笔下毛泽东的幸福观

鲍吾刚作为对中国文化研究颇深的德国学人,其通过对毛泽东本人各种行为的剖析及著述的解读,描述出了毛泽东的幸福观内涵,即亲近自然的幸福,通过实践和运动才能获取幸福,幸福是物质满足和精神满足的统一,个体的幸福与集体幸福密切结合在一起,等等。应该说,通过现在的考察,鲍氏的分析有些的确符合毛泽东本人,但有些也失之于偏。作为坚定的马克思主义者,毛泽东的幸福观既含有马克思主义对幸福判断的精髓,同时也蕴涵着中国传统文化中对幸福的认识。     

马克思主义幸福观与和谐社会的构建

马克思主义幸福观认为劳动是幸福的源泉;物质生活和精神生活是幸福的主要内容;自我实现和无私奉献是幸福的终极归宿。构建社会主义和谐社会的最终目的,就是为了让全体中国人民过上幸福美满的生活。实现人与自然、人与人、人与社会的和谐统一,我们才能最终创造出一个可持续的社会主义和谐社会,而和谐的社会是个体获得幸福的前提。马克思主义幸福观在劳动创造和谐、促进身心和谐与价值实现建社会和谐等方面都有重要的理论指导意义。     

中国梦:中国现代化发展目标的承继与升华

在现代化发展目标的视野下,包含"国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福"的中国梦是中国在小康社会基本实现的基础上下一步的发展目标,是追求中国社会主义现代化的全面实现。这一目标追求既是邓小平"三步走战略"的最后一步,又深化了中共对社会主义现代化的理解,它要引领中国实现以人为本、全民共享、社会公正与和谐的全面现代化并成为现代世界强国、负责任的世界大国,更是对中国现代化发展目标的升华。它把中国的发展追求从经济为主的硬实力转向软硬兼具的综合实力、从数量发展转向质量发展、从经济为中心的发展转向以人为中心的全面发展。在中国梦发展目标的引领下,中共逐渐形成了以人民为中心、以"质量、共享、公正"为核心的全新现代化发展战略体系。     

后现代视野下对身心关系的跨学科考察——“心理学与宗教：佛学与过程哲学的心身关系研究”国际研讨会概述

一、会议背景 人的幸福问题,孤独问题和身心健康问题是现代社会急需面对的重大问题,而这一切都与现代人对心身关系的理解密不可分。随着后现代思潮的兴起,随着人类文明由现代工业文明向后现代生态文明的转型,以科学实证主义方法论为指导、以碎化思维为特征、以西方中心主义为取向的现代心理学及其心理治疗范式日益暴露出它的局限和困顿。     

汉语语境中的审美现代性问题

本文试图突破将中国等同于传统、将西方等同于现代的学术范式,以中国近代文学中的浪漫主义为主要考察对象,从浪漫主义与审美现代性的密切关联入手,揭示了审美现代性在汉语语境中产生的文化渊源、具体内涵、历史意义。以此说明审美现代性问题不仅仅是西方独特的文化现象,而且也是内在于中国美学发展的历程之中的。而在考察中国审美现代性问题的时候,就不应该仅从西方着眼,还应该考虑到中国文学自身因素,不仅要看到中国浪漫主义作家所受到的外国文化的影响,还应该注意到本民族文化的传承性在现代作家身上所发挥的作用以及所表现出的文化姿态。     

幸福感,社会心理的"晴雨表"

幸福是一个古老而又永恒的话题 ,但在我们这个时代 ,却被赋予了更为深远的涵义。现代有关幸福的研究 ,从其发展背景来说 ,其一是源于生活质量研究的迅猛发展 ;其二 ,是心理学中积极心理学的崛起所表达的对人类的生存与发展状况的关注。２０世纪７０年代以来 ,有关幸福这个古老人生主题的研究从哲学层面扩展到科学层面 ,成为一个可操作、评估、实证研究的科学指标体系。迪纳（ＥＤＤｉｅｎｅｒ，２０００）认为 ,现代社会良性、健康运行需要幸福感的指标 ,这样就可以追踪不同时代、不同人群幸福感的发展与变化轨迹 ,从而制定相应的对策。幸福…     

真爱何处寻

湖南电视台的《玫瑰之约》是一个收视率很高的 栏目，其中最为精彩的应该算是其中的“玫瑰话题”了。最近该栏目讨论了一个“真爱”的问题，对此本人颇感兴趣，也想借此话题发一番议论。 您遇到过真爱吗？ 随着现代人生活水平的不断提高，人们越来越关心自己的生活质量。婚姻作为生活的重要组成部分，是衡量一个人幸福不幸福的重要标尺，而有没有“真爱”的基础似乎就很关键了。现代人在“真爱”与责任方面的困惑似乎很大，到底现代人应该怎样对待“真爱”？在讨论这个问题之前，首先得回答这样一个问题，即我们的现实生活中到底有没有“真…     

幸福人假设带给人性理论的全新视角

"幸福人假设"从一个全新的视角看待人性的本质问题,认为传统的人性假设理论的实质其实都是幸福人假设。幸福人假设正在颠覆着传统的人性理论,也颠覆着我们对于人生意义的传统理解。幸福人假设启示我们要重新审视管理的终极意义,到底是财富最大化,还是幸福最大化?同时帮助决策者们更准确地把握人性,真正地做到人性化管理。     

追求幸福,创造幸福——读《建设幸福中国》

<正>杨丽:建设幸福中国的"密码"又到秋高气爽、月朗风清的季节。历史不会忘记,两年前的金秋,中央电视台的记者曾分赴各方,对身处不同行业、不同界别的数千名中国人提出这样一个问题:你幸福吗?于是"幸福"一时成为全民普遍关注的热词。这个看似简单的提问和回应,     

“幸福”如何变为一种权利?——透过《幸福的历史》的分析

追求并拥有幸福,如同追求自由、平等一样,是世界各国人权体系的重要组成部分。然而,幸福权的形成,却不是一以贯之的。在西方思想史上,"幸福"有着不同的面相,自古希腊以降,历经数千年不断的观念转换,最终形成了幸福是一种权利的观念。幸福权是一种主观性的权利,与人的个体性有关,因此不同主体有着不同的幸福权。在中国语境中,幸福权的形成有特定的历史根基和历史沉淀。     

人的现代化——拓展中国道路的主体支撑

中国道路是具有中国特色的社会主义现代化之路,人既是现代化的主体,又是现代化的目的,拓展中国道路离不开人的现代化的主体支撑。人的现代化是对世界现代化进程"人的失落"反思的结果,按照马克思主义的观点,人的现代化是在人类从传统社会向现代社会转型中现代的思想意识、思维方式、社会关系不断确立的过程。人的现代化也是中国近代以来迟未解决的历史课题,虽然经历了漫长的探索过程,但是今天仍然滞后于经济发展,成为阻滞改革的现实障碍。人的现代化的推进必将推动中国经济持续的发展、民主政治的完善、民族文化的复兴,必将带来中国道路的光明前景。     

儒家美学思想中的生态哲学意识对中国现代设计的启示

儒家美学思想是促成中国传统设计美学形成的重要基础性因素,现代设计提出的可持续设计、绿色设计、生态设计其背后蕴含着深厚的哲学根源。本文从生态哲学的角度出发,从天人合一、万物一体、仁者爱物等哲学思想中挖掘中国现代设计的思想精华。确立了设计中人的主体性,从而明确了人—物—环境—社会之间的制约关系,并从更深层次探讨现代设计的社会价值,以期为现代设计及现代设计教育提供理论支持。     

哈弗罗斯论伦理问题的转向

为了解决现代社会的伦理危机,哈弗罗斯从当代基督教德性伦理学的角度提出,必须剖析现代伦理学的关注点及其问题,改变其思维方式,实现伦理问题的转向,从行动、选择转到作为能动者的人,从普遍转到特殊.不应该把行动与整个自我分开,对行动的描述,是从个体在共同体的角色中获得理解."我们应该成为怎样的人"要优先于"我们应该怎样做".伦理学是关注特殊性的学科,所有的伦理反思都是相对于特殊的时空而发生.道德主体的自我也是特殊的.问题不在于我们必须做什么,而是如何去做.这个"如何"只有通过观看和跟从具体榜样才能学到.这是一种变革道德理智的努力,能够在更深层次上说明特殊榜样的重要性,指出了伦理困境的本质及新的解决思路,启发我们要重视对人的塑造.     

传统伦理的现代转化向度

厘清传统伦理的现代转化问题是建构中国现代伦理的关键.在这篇论文中,笔者拟在中国市场经济发展的大背景下,立足于传统伦理与现代伦理的比较分析,从传统伦理处理人与自然、人与社会、人与自身的关系角度来思考和阐释传统伦理的现代转化向度问题,以期对我国转型期的伦理建设提供-点有益的帮助和借鉴.     

老龄工作让我生活得越来越有滋味

砥砺九十载，幸福亿万人。今年是中国共产党成立90周年，我党从成立时仅有几十名党员而发展壮大到如今拥有八千多万名党员的伟大政党，并成为中国的执政党，这是历史的选择，也是中国人民的选择。     

启蒙之后的启蒙

以现代性为坐标,启蒙运动无疑是把人从上帝的奴役中解救了出来,但以生态危机为参照,启蒙运动又把人置入一种新的掠夺自然的蒙昧之中.前现代和后现代追问了启蒙,但从生态伦理角度审视它们,似乎它们也应该受到追问.解决生态危机的出路是必须对人展开一次新的启蒙.     

论亚里士多德之两种幸福

亚里士多德一方面把幸福定义为灵魂的合乎德性的实现活动,另一方面又指出沉思是最大的幸福。亚氏的两种幸福观引起了涵盖论和理智论的不断争论。文章试图从亚氏对人的本性的界定来解读其幸福观。亚氏的幸福同时包含着沉思的生活和实践智慧与道德德性的生活,两者都具有内在的价值,二者本是一而二、二而一的,幸福就在于两者的结合。     

掌握细节

为自己爱的人开门,门外的人得到的是幸福,门里的人得到的,也是幸福。刚结婚那阵子,他们十分恩爱。每次他从外面回来的时候,她都会兴冲冲地跑去为他开门,然后给他送上一个热烈的吻。而     

哲学与社会现实——吉林大学贺来教授访谈录

哲学关注现实的特有方式是,通过对现存世界的批判和超越去构造一个新的、"应然的"意义上的现实。哲学关注现实很大程度上是关注人和人的发展。当代中国最大的现实是让每一个中国人变得更加自由、独立,有尊严、更幸福。哲学关注幸福问题是当代哲学发展的主要趋势和重大主题之一。在哲学与现实生活之间,现实生活优先于哲学。哲学是人类幸福生活的仆人。哲学的任务和使命就是要真正服务人类,成为推动人追求幸福的思想力量。现代社会的基本特征是开放性、流动性和价值观念的多元化。社会要实现团结必定需要核心价值。核心价值观应能够真正融入心灵,成为人们自觉的共识。要达成这样一种共识,必须确立一种"为他人的主体性"观念,基于主体性与主体间性的统一建构一种新型的、关系性主体观念。现代性的建构是我们未完成的使命。中西方人所谈的现代性因其背后社会语境的不同而存在很大差异。我们应把现代性价值确定为时代的主流价值。努力把现代性价值确立起来,是当代中国知识分子重要的价值和追求。