贵胄女学堂考论

1904年,慈禧在宫内倡设"毓坤会",1906年又倡议贵胄女学堂,但都议而未果。本文依据《大公报》、《北京女报》等报刊的报导,还原围绕贵胄女学堂的倡议与争议,并力图再现预备立宪时期全国女学的历史处境。     

简析唐代“五姓女”的礼法传承及其对姻族的影响

有唐一代,"五姓女"在社会上声望颇高,唐代人也普遍热衷与其联姻,而这种状况又与"五姓女"多注重个人修养、保持礼法传承的文化特征密切相关。也正由于此,"五姓女"婚后,在维系大姓姻族的传统风尚方面发挥了不可替代的作用。同时,通过联姻的途径,"五姓女"对社会上层中受礼法传统拘束较少的姻族也颇有影响,她们将礼乐之风带入这些家庭,在一定程度上促进了这些姻族接受礼法风尚,使其文化面貌也相应地出现了一些变化。     

简论蒲松龄笔下的狐女形象

狐女意象起源于原始初民的自然崇拜,上古时代多带有神灵色彩。汉魏六朝由崇拜极致过渡到渲染其惑媚之力,从神灵之狐转化为妖兽之狐,至唐代渐融入人性成分,但人性与妖性并存。他对狐女形象进行了全新的改造,蒲松龄笔下的狐女体貌美,才智美,性情美,这种美集中并且超越了现实生活中的女性美,深刻体现了人们对人性美特别是女性美的向往和追求。可以说蒲松龄笔下的狐女已经远远不再是传统中的狐女了,她们已经升华为人性美的化身,这也使得狐女形象第一次从普通的市民阶层的传奇故事中走到高贵的文学殿堂。     

女“性”商品化:男女平等的巨大障碍

改革开放以来,女“性”商品化的泛滥,成为当今中国实现男女平等的巨大障碍.女“性”商品化主要表现为性交易、性贿赂、性广告、“买卖”婚姻等,其主要根源是市场经济的物化和拜金主义之深刻影响以及主观上的两极思维方式.要在最大限度上抑制女“性”商品化的泛滥,必须坚持依法治国与以德治国相结合,确立和大力宣传科学的“贞操观”.     

九尾白狐与禹娶涂山女神话

赵晔《吴越春秋》记载了著名的禹娶涂山女神话。但《书钞》、《类聚》、《御览》等类书引此神话时,部分条目注出《吕氏春秋》,故古今有学者据此认为这是该书佚文,这是错误的。禹娶涂山女神话神秘怪诞之处在于九尾白狐意象。战国时期,九尾白狐被认为是以金德王天下的商汤兴起之瑞,与以木德王天下的禹无关。汉儒根据五行相生说改造古史系统,以禹为金德,九尾白狐遂成禹兴之瑞。汉人将九尾白狐意象纳入禹与涂山女的婚姻故事,一段近实的历史传说蜕变为一则浪漫的神话。禹娶涂山女神话是历史神话化的一个实例。     

“青春派”:富豪榜,我们来了!

2014年10月,胡润百富榜子榜之《20 4胡润女富豪榜》发布,这是胡润研究院连续第九次发布"胡润女富豪榜"前50位名单。《2014胡润女富豪榜》是从《2014雅居乐海南清水湾胡润百富榜》中筛选了前50位女富豪得来的,门槛为50亿元,较201 3年上升36%;平均财富1 09亿元,比201 3年增加14%。碧桂园杨惠妍以440亿元的财富蝉联中国"女首富"宝座,陈丽华和张茵分别以400亿元和290亿元的财富居女富豪榜第二位和第三位。本次上榜的女富豪平均年龄48岁,与201 3年持平。除了     

女性意识及对女大学生就业的影响

女性意识是反映女性地位和社会发展进步的重要指标,其演变过程和现实状况却较为复杂,并在深层次上对社会产生重要影响。当前女大学生在女性意识方面表现出一定的矛盾与错位,并对其就业造成不利影响。必须大力关注这一现实问题,积极营造健康的女性意识氛围,促进女大学生在就业中充分实现自己的人生价值。     

女性意识及对女大学生就业的影响

女性意识是反映女性地位和社会发展进步的重要指标,其演变过程和现实状况却较为复杂,并在深层次上对社会产生重要影响.当前女大学生在女性意识方面表现出一定的矛盾与错位,并对其就业造成不利影响.必须大力关注这一现实问题,积极营造健康的女性意识氛围,促进女大学生在就业中充分实现自己的人生价值.     

女大学生安全意识调查及教育对策研究

校园安全直接关系到大学生的健康成长。女大学生在成长过程中,面临着各类安全威胁,但由于其防范意识薄弱、防范能力欠缺等多重因素的影响,女大学生成为校园安全问题的弱势群体,她们的安全教育问题应引起高校的高度重视。课题研究组以山东女子学院为例,采取无记名随机问卷调查、个别访谈等形式对女大学生的安全意识、防范技能及教育现状开展了调查,并提出了相应的女大学生安全教育对策。     

旧中国娼妓制度初探(上)

娼妓制度在我国存在了好几千年,但它却是随着城市和商业的发展而发展起来的。在旧社会里,城市越大,娼妓也就越多,这种情形一直到解放后才随着社会的改革而被消灭。考娼妓这个名词,古今书法不同,古时候没有女旁的娼字,是写人字旁的,就是我们现在写的“提倡”的“倡”。《古诗十九首》:“昔为倡家女,今为荡子妇”。诗中的倡家,指的就是妓家。“妓”字也是人字旁,写作“伎”。从唐朝开始才有了女旁的“娼妓”两个字。     

从"女山人"、"女帮闲"看晚明妇女的社交网络

就其本质而言,女山人与女帮闲均可归于职业妇女.若细加比较,两者则又稍显差异:前者凭藉自己的文学或绘画才艺,在大家闰秀的闺房或官宦夫人的内室作伴;后者则凭藉自己的辩捷之口,或者说依靠自己特殊的职业,出入于官宦家庭的内室,从中帮闲.有才女子的山人化,以及"三姑六婆"的帮闲化,显然是明代妇女社会的特殊现象.丫环、三姑六婆、篦头汉子是明代妇女对外社会交往的主要媒介.一至晚明,女山人、女帮闲的出现,并进而取代丫环、篦头汉子,成为妇女社交的主要媒介群体,形成了更为新型的妇女社交网络体系.     

何期闺阁辈 杰出欲空前——清代满族女文人兴盛之原因探析

本文概述了清代满族女文人创作成就,从满族女文人产生的基础、推动、保障及催化四个方面分析了她们在清代文坛彬彬之盛的原因,肯定了满族妇女在中国古代文学尤其少数民族文学发展史上的重要地位。     

性别视角下的女红军研究

从社会性别的视角可以通过对女红军婚姻选择、人格独立、功绩认可、地位确定四个方面,来探求战争年代女红军自身在这场革命中的独特的经验和体会,探究女红军所经历过的＂妇女解放＂的艰辛历程,歌颂其在中国妇女运动史的贡献,以提供不同于＂宏大叙事＂的另一种历史的真实。     

王莽改制的经学文化基础

古文经虽出刘歆之前,但力主表彰者实始于刘歆;至王莽柄政,乃使刘歆典文章,刘歆亦终借王莽之力立古文诸经于学官。此诸事与后来刘歆蒙伪造古文经佐助王莽篡汉之恶名,皆不为关系。宋以来已颇启此论之端①。至近代今文经学家为“尊今抑古”②,其论乃大倡,王莽利用古文经学夺取西汉政权之说亦由此颇有影响。稽诸史实并非如此。王莽改制,实当经学大盛之时,其所设制度兼取今、古文经义为议论根据;立古文诸经于学官,仅为王莽制礼作乐活动的内容之一③。 把古代制度充分理想化,以为现实政治提供一个说教模式,此乃儒家经学的本质所在。无论汉代今、古…     

《北京女报》与清末北京女子教育初探

《北京女报》是清末北京地区第一家妇女报纸,宣扬"兴女学"和"女子平权",在北京地区有开通风气之功。该报既是清末北京女子教育发展的热情记录者,更是推动它发展的积极力量。但是该报以维护风俗名教为己任,固守性别伦理边界,在总体上又显得保守。     

韩国首位女总统 Park Geun-hye

2012年12月19日,韩国前总统朴正熙之女朴槿惠当选韩国第十八届总统。在离开青瓦台33年后,她终于以主人身份回到总统官邸,实现了自己"打破韩国政坛男人统治"的誓言。朴槿惠当选之际,朝鲜半岛时局也正迎来新一轮的波动。这位新     

浅析女大学生就业难的社会经济影响

大学生就业难日益成为一个社会性的问题,女大学生因性别的差异而凸现出更大的就业劣势。本文根据已往的调查数据和笔者最近进行的深入访谈进行分析,从女大学生就业的特点入手,挖掘其背后隐藏的社会经济影响,以期引起社会各界的关注。     

《清明集》中“田县丞遗属分产案”书判释读

本文从《名公书判清明集》的记录和宋代相关法令出发,还原了"田县丞遗属分产案"的审判过程。刘克庄为了实现"保家息讼"的审判基调,针对存在特殊身份的家庭,使用了"婆媳均分"这一不见于当时法令的分产办法,借用了户绝法和男二女一法的分产比例。在这件典型的"父母官诉讼"中,"男二女一法"并未明显运用于本案;男二女一比例的实际效果出乎意外。本案的审理显示出法令指导作用的减弱和审判官自由空间的扩大。     

贤女与神女——《韩诗外传》阿谷处女故事的诗学生成考论

《韩诗外传》的显著特点是以故事说《诗》。从文本考释看,阿谷处女故事是有情趣而又奇怪的一章,有情趣是因为故事塑造了一位达情而知礼的女性,奇怪之处在于今存故事文本存在某些不应有的讹误、脱漏等问题。考察该故事的流传和评价颇为有趣,简言之,经学史上的兴衰、纷争,在相当程度会波及有关文学作品,影响其传承。从《汉广》四家诗本义的发生学考察,江妃二女故事是从“悦人”本义推演出来的,是神女的具象化,而阿谷处女故事则是从“悦人”与“德广”双重本义生发出来的,是贤女的具象化。在汉儒看来,《诗经》中的爱情主题无不留有“美刺”的烙印,阿谷处女和江妃二女故事说明,在礼教的束缚下,关于男女之情的故事与诗歌仍然得到了相当的演绎。     

当代女大学生就业权保护的法律思考

社会在发展,时代在进步,女大学生群体也随着社会的发展而成为社会发展的中坚力量,是国家和社会经济发展的宝贵财富。然而,女大学生在激烈的社会竞争中,因是女性,其就业权经常会受到这样或那样的限制,因此,如何根据已有的法律,完善立法和监督,保障女大学生充分就业权具有十分重要的意义。