权力与自由——福柯微观权力理论探究

怎样看待权力与自由的关系?这是理解福柯微观权力理论的关键。与割裂了权力与自由之间关系的传统宏观权力理论不同,福柯强调权力与自由之间存在内在联系的微观权力理论,前者强调权力的统治关系,后者强调权力的抵制关系,这就为自由留下余地;根据权力与主体、自由之间内在联系的不同程度的理解,微观权力关系又分为消极权力关系和积极权力关系。福柯推崇一种积极的权力关系,主张过一种生存美学的伦理生活方式,他认为在这样一种权力关系中,主体才能获得真正的自由。福柯为我们提供了一种全新的权力探究模式。     

权力的合理化与规训权力时代的自由

权力的合理化,是欧洲现代化过程中伴随着经济领域的合理化而出现的重要现象。作为从权力视角解读现代化历史的重要思想家,福柯从权力的合理化角度,考察了规训权力在现代资本主义社会的产生,分析了规训权力的特点和社会功能。虽然当代资本主义社会已经彻底被以监视权力为代表的规训权力所攻占,但是,福柯并不认为自由的空间已被彻底剥夺。福柯肯定了权力关系网络之中权力与作为权力的阻力的自由的共生关系,在这种意义上,福柯的权力观是一种积极的权力观。     

礼物交换与人际互动--广西龙脊壮族的馈赠礼俗考察

礼物交换构成民间文化的一个重要组成部分,从礼物交换透视民间社会的文化特色成为一个独特视角。具有鲜明文化个性的广西龙脊壮族,其馈赠文化也呈现出丰富的特色,表明当地人们高度重视礼物馈赠的责任。     

文学与符号权力:对中唐古文运动的另一种解读

本文通过引入布迪厄符号权力的概念 ,从分析文化资本和社会资本的角度入手 ,重新讨论了中唐古文运动兴衰的原因。作者认为 ,作为一种不自觉的策略 ,古文运动的初衷是借助于对文学的重新命名 ,来实现山东士族特有的符号资本即经术节义 ,并进而谋求获得更多的政治资本。但由于诗赋取士制度的影响 ,当古文运动获得得到体制保证的形式上的符号权力时 ,它却失去了其原有的符号资本 ,从而最终导致了它的夭折。直到权力场的阶级结构发生很大变化的宋代 ,中唐古文运动所追求的符号权力才伴随着科举考试的重大变革而得以实现。     

半机构权力文体中非言语交际符号的认知语用研究

在日常会话语篇中,非言语行为是不可缺少的交际形式。以谈话节目为代表的半机构权力文体中,非言语符号有其自身的特点。主持人和嘉宾在取得话轮、把持话轮和放弃话轮的过程中都采用非言语行为向对方示意来延续完整的话语语篇。结合有关认知理论来分析非言语符号在谈话节目中的认知和理解过程。     

良心自由——权力有限的思想渊薮

近现代民主法治社会的政治运行遵循着权力有限的原则。而权力有限的原则渊源于基督教中的良心自由主义。本文通过对基督教良心自由主义的溯源,揭示出良心自由正是权力有限传统的思想渊薮。     

《洪堡的礼物》中的符号界与象征界

《洪堡的礼物》是美国著名小说家、1976年诺贝尔文学奖获得者索尔·贝娄的代表性小说。从克里斯蒂娃的符号学理论解读《洪堡的礼物》,从洪堡的符号界特征和外部社会的象征界特征及小说中象征界对符号界的压抑三方面进行分析,认为该小说主人公洪堡的悲剧在于象征界对符号界的压抑。     

自由与权力之间——张君劢宪政思想的演变

自由与权力的关系,不仅是一个理论问题,也是一个实践问题,当今世界许多国家仍为这一问题所困扰.被台湾学者尊称为"宪法之父"的张君劢坚信"人权为宪政之基本",在其研究、鼓吹宪政的过程中,贡献了许多有益的思想,强调个人与国家并重,政府权力与国民自由求得平衡.但是在残酷的现实面前却有屡屡迁就甚或屈从,表现出明显的政治倾向性,每每落得无奈的结局.     

古典时代的政治权力与文学:区隔的逻辑

本文讨论了古典时代中央集权权力合法入侵到文学领域中的运作规则。作者认为 ,政治权力通过在文化生产领域内部构建的三重区隔原则 ,将文学转变为表达自己的表意策略。文学构成了政治权力赖以发生的某种话语条件 ,因此 ,主流文学与政治权力乃是一种同谋关系     

权力惯习与权力腐败——基于对36个权力腐败个案的研究

从社会对个人影响的角度可以提出三个理论假设:即权力来源错位惯习与权力腐败、权力性质缺位惯习与权力腐败、权力交换漠视惯习与权力腐败.今依据36个权力腐败个案的档案信息和访谈资料分别对该理论假设进行实证分析和理论探讨,并基于以上分析和探讨提出三项对策性建议:一是坚持“权为民所有”;二是坚持“权为民所用”;三是构建权力制约的“天罗”和“地网”.     

“昭穆制”的历史意义与功能（三）——“铭旌”的祭祀符号：身体、权力与秩序

铭旌作为亡人灵魂的宿归和生者精神的托体,在家奠吊祭中扮演着不可或缺的角色,但又因为铭旌“各以其物”,所以它作为祭祀的一种符号,其含义实质上却在旗旌之外,铭旌起源于先秦的旌旆制度,常、旃、旗、旗、旒五种旗帜,和辨别尊卑的旌、物以及的象征注羽的褪、旌,这些在先秦时期只有在君统范围内才可能出现的象征权力、尊卑的符号,逐渐衍变为后来的铭旌制度,从这种变化中我们至少可以发现它所承载的三层政治含义：其一,铭旌的推广与昭穆的异化在本质上相同,都经历了一个由君统走向黎庶的过程,但是他的机体并没有发生变化,依旧通过固定的符号来象征权力;其二,铭旌是沟通死生两端的桥梁,是死者生前所拥有权力的延续,在祭祀程式之外,这种符号所表达的权力并不会因为肉体的死去而消失,这正是昭穆制在祭祀中的突出体现;其三,铭旌在祭祀仪制中不仅有辨长幼尊卑的功能,更能开启敬畏之道,尤其是在家族政治力层面上,作为亡人的化身,铭旌也能起到敬宗收族的作用。     

权力的膨胀与自由的挣扎——福柯视角下的王小波

王小波的小说,尤其是他分别以黄金、白银、青铜和黑铁命名的四部小说,主要表现了作家对福柯权力观思想的理解和化用。而作者就是通过这些具有连续性的虚构性文本,展示了人在过去、现在和未来世界中的处境。     

电视即符号——西方"电视镜像"符号批判理论探要

在西方社会的媒介文化批评中,符号学和意识形态理论被西方学者运用到了电视媒介和电视文化的评析和批判之中,并在电视批评学中形成了西方特有的电视符号批判理论。符号学本身是对媒介及其文化进行研究和批评的一种方法论,本文以"电视即符号"为题,着重探讨西方学者是如何在符号学视域下对电视文化和电视媒介本身展开意识形态批判的。     

权力配置与权力监督——兼评《政治文明建设与权力监督机制研究》

在政治权力体系中,权力配置关注结构,权力监督关注功能;结构制约功能,功能过程牵动结构体系。《政治文明建设与权力监督机制研究》一书在这个框架下,对中国特色权力配置和监督制约的内在机理做了富有成效的探索。其不照搬西方政制,不因循传统体制,而是借鉴其中有益的文明成果,立足当代中国国情,探讨优化权力结构、构建中国特色权力监督机制的有效路径。     

最好的馈赠

正提到彼得·巴菲特,人们首先介绍他为股神之子、世界上最著名的富二代。而事实上,他却将自己完全投入音乐的怀抱,是一名音乐人。很多人问过彼得·巴菲特:既然有个‘股神'老爸,为什么不选择继承父业走入华尔街,成为‘股神二代'?彼得回答:父母希望我和我的兄弟都能找到自己热爱的事业……假使我宣布我生活的乐趣是捡垃圾,我的父母看到我整天待在垃圾车上,也会高兴。这个捡垃圾我爸都高兴的     

权力的膨胀与自由的挣扎——福柯视角下的王小波

王小波的小说,尤其是他分别以黄金、白银、青铜和黑铁命名的四部小说,主要表现了作家对福柯权力观思想的理解和化用.而作者就是通过这些具有连续性的虚构性文本,展示了人在过去、现在和未来世界中的处境.     

自然权力与政治权力——基于“三人决斗”的分析

自然权力和政治权力之间具有高度的相似性,自然权力向政治权力的转化有其内在的逻辑联系。通过“三人决斗”分析自然权力向政治权力的转化过程可以发现,一方面,人们从不合作走向合作是自然权力双重含义的矛盾运动过程;另一方面,任何合作的前提是,具体的个人期望在联合起来与他方发生冲突以后．参与合作的各方能够达到彼此所设想和同意的力量均衡。