唐代京兆韦氏与皇室婚姻关系及其影响

京兆韦氏是唐代重要的皇婚对象,其与皇室通婚体现出时间长、类型全和重点突出的特点。这既与韦氏身集经学世家、武力强宗、仕宦名族和科举新贵等特征于一身的家族地位有关,也与关陇士族尚冠冕的婚姻风尚有关,亦与官方士族标准的重新修订相联系,还受到特定阶段政治环境的影响。作为隋唐时期最重要的介质性婚姻家族,京兆韦氏与唐室通婚有助于减缓因改朝换代而产生的矛盾冲突,使政局避免大起大落。联姻皇室对韦氏家族自身也有双重影响。     

试析唐宋时期回回先民的国际婚姻:蕃汉通婚

本文对唐宋时期回回先民“蕃汉通婚”的性质、商贸活动对“蕃汉通婚”的作用、“蕃汉通婚”的特点等进行了分析与探讨     

辽代萧氏后族及其居地考

辽代契丹人分为耶律氏皇族和萧氏后族 ,两姓世代通婚 ,并各有自己的“领地”。根据辽墓考古资料及证之《辽史》等文献史料 ,已知今天的辽北地区就是昔日辽代萧氏后族之“领地”。萧氏后族分为两大族系 ,每个族系之下又有许多家族分支。每一个分支家族都在整个后族的“领地”之内拥有一块属于他们个人所有的私人“分地”,并视为故里 ,生前在这里构筑私城 ,从事生产活动 ,死后又归葬于此     

古典时代雅典的婚配模式探析

在古典时期的雅典,两性结婚年龄有很大的不同,男性在三十岁左右,女性则是十四五岁.婚配双方年龄差别很大,丈夫年龄几乎是妻子年龄的两倍.在雅典家族内部通婚比较多,女继承人的婚配是典型的家族内部通婚模式.除了家族内部通婚外,在同等的社会阶层内部婚配也很常见.在伯里克利颁布了公民权法令之后,在公民集体内部选择婚配对象成为公民婚配时的首要选择.     

云南跨境婚姻管理

云南跨境婚姻存在如下困难和影响:通婚办证难、登记率低、“事实婚姻”家庭增多;“黑人黑户”现象突出,加大了边境地区社会管理难度;事实上的不平等,导致跨境通婚家庭持续发展的能力弱;不合法婚姻有扩大的趋势,给边境社会治安与边境稳定埋下隐患.在国家层面,应提升边民通婚管理理念,建立国家间磋商机制,完善相关法律法规;在云南省层面,建议出台适应边民通婚的法规,统筹协调强化管理,加快边境经济快速发展;在涉边州市县层面,应结合自身实际,不断探索创新边民通婚的社会管理模式.     

《郑氏规范》的家政管理思想

《郑氏规范》是中国封建社会后期的一部比较完备和典型的家族意法，它所体现的家政管理思想，对研究古代家庭管理及其文化特征，具有一定的价值。古代丛书所收的《郑氏规范》，作者署名是郑太和（元代人），其实现存的《郑氏规范》经过多人增编，可说是郑姓家族几百年家政管理的概括总结。①《郑氏规范》的管理范围是一个世代同居的封建家族，这家族的最高管理者被称为家长。为了实施有效的家政管理，《郑氏规范》强调：“家长总治一家大小之务”。这里的“总治”并非要家长包揽一切事务，而是对其管理领导地位的确立。鉴于家长地位的重要，…     

窝阔台家族的公主姻亲——以波斯文《五族谱》为线索

波斯文《五族谱》“蒙古世系”部分保留了大量黄金家族成员的世系、婚姻信息。本文利用《五族谱》“窝阔台合罕诸子世系”图谱，梳理窝阔台家族诸公主的婚姻信息，发现即使是大汗的直系后代，也要依据实际地位选择婚配对象。姻亲关系受到地缘因素的影响，是否有适龄公主的客观条件也制约着姻亲的缔结。传统姻亲部族并非黄金家族成员获得权力的绝对助力，大部分情况下只能成为后者挑选配偶的适宜范围。     

桂林市涉外婚姻的现状、问题及对策

桂林市涉外婚姻的现状、问题及对策张国钦涉外婚姻是中国公民同外国人、处籍华人及定居我国的侨民婚姻的简称。亦称“中外通婚”。中外通婚是历史形成的客观存在的事实，是社会进步、文明的一种标志，已逐渐成为现代婚姻关系中不可缺少的一个组成部分。随着近代文明进步及...     

论“十七年”家族小说的文化变异

“十七年”时期中国家族小说的家族文化传统发生了显著变异,家族不再处于传统的核心地位,具有了明显的边缘化特征,取而代之的是具有强烈政治功利性的意识形态内容,从而使家族徒具形式的意义,深刻改变了中国家族小说的文化传统,其主要表现为血缘关系的弱化、家族伦理秩序的变动、价值观念的置换与“家国同构”观念的变异。     

宋代婚姻制度的种种特色

封建婚姻制度发展到宋代,呈现出不少与前代不尽相同的新特色。除了“婚姻不问阀阅”这一重要特色而外,还可以举出以下四种。一禁止族际婚宋代婚姻制度最为明显的特色,莫过于禁止汉族同其他民族通婚。可是,日本学者桑原骘藏对此持否定态度。他曾断言:在中国历史上,“华夷通婚,自古即然。”“唐代以原则论,蕃汉通婚,盖所不禁;以事实论,则实行通婚,盖无容疑。宋代大体甚与唐代同也。”(《蒲寿庚考》)这一说法得到吕思勉先生的赞同,并在其《隋唐五代史·婚制》中加以征引。其实,此说对错兼而有之。     

《神圣家族》和历史唯物主义的形成

恩格斯曾回忆说:“把关于社会的科学同唯物主义的基础协调起来”,“是由马克思于一八四五年在《神圣家族》中开始的”。这就指明了《神圣家族》在历史唯物主义形成中的地位。     

重视应用写作是历史的必然

我国素为文章大国。唐宋以前的文章“家族”里没有戏剧、小说的地位,诗歌、辞赋之类的文学作品也不过是作为这个“家族”里的“宠儿”而占有一定的位置。所谓“宠儿”主要是说人们虽然喜爱它,但并不把它看作对于立身行事、齐家治国有实际效益而加以重用。在我国古代文章“家族”里,真正受重用的却是诗歌、辞赋之外的那些有     

凉山彝族婚姻习俗与贫困代际传递研究

凉山彝族双重社会分层体系、家支身份与经济地位关系的分离以及婚姻匹配规则的转变,是彝族家支体系具有“资本”意义的根本原因。“家支资本”可视为彝族种姓身份在婚姻选择上的博弈筹码,影响着凉山彝族的阶层流动。凉山彝族特有的通婚规则,使“家支资本”参与婚姻选择并与经济资本进行兑换,不断攀升的彩礼使“异类匹配”的婚姻逐渐增多。家支的“资本化”和高额彩礼的出现,看似强化了彝族的家支身份认同,实质上加速了彝族等级身份系统的解体。     

论东晋王朝桓氏家族与西军关系——兼对禁军与北府兵的侧面考察

荆州是东晋王朝的“国之西门” ,荆州军被时人称为“西军”。桓氏世居荆楚 ,通过施恩泽惠 ,笼络“西人” ,“为荆土所附” ,桓氏家族的盛衰兴亡与其掌握的由西人组成的西军紧密相连① 。本文将缀合史料 ,探究东晋时期桓氏家族地位之变迁 ,以及桓氏笼络控制西军、西军与桓氏成败之关系 ,并论及东晋兵制之概况。     

当代黑手党的转型：全球化背景下的黑手党研究

在媒体和社会论战以及日常用语中，“黑手党”（mafia）一词经常出现，该词经常被用于指称那些从事“可疑行为”和暴力活动，以保护和维系其通过权力和地位获得收入的具有凝集力的家族或集团（Gaudino1999）。在法国，最突出的是郊区的黑手党（Pierrat2006），或者东南部的黑手党教父（godfather）。     

“没奈何”的财富：南宋成纪张氏家族消费考述

南宋时期，某些家族在经济上所达到的富有程度，时人称之为“自开辟以来，未之有也”。崛起于南宋之初的成纪张氏家族，即是这类家族中的代表。该家族起家于号称“中兴四将”之一的张俊。张俊子侄辈人物有张子盖、张子颜、张子正、张子仁等，孙辈人物有张宗元、张宗尹等。自宗字辈以下，“取五行相生为次”，     

唐朝西域治理下的文化认同研究

唐朝开放的民族政策及对区域文化的宽容认可,经西域与中原之间频繁的人口迁移,带动了文化交融和对主流中原文化的认同,形成了唐朝“胡汉一体”的格局,成为唐朝西域治理政策的重要组成部分。中原文化在西域多元文化中占据引导地位;中原文化成为西域民众日常生活的价值趋向;婚姻文化中的胡汉通婚之风成为时尚。     

明初徽州族长的经济地位──以休宁县朱胜右为例

1引言近十年来，徽州地区因其保存下来的大量契约文书受到学术界越来越多的关注。其中对家族的研究，是“徽州学”最重要的方面之一。学者们普遍认为，徽州是传统家族制度相当完善的地方，家族充当着基层政权的角色，影响遍及各方面。可以说，了解家族制度是理解徽州社会结构的钥匙。就目前的研究状况而言，由于资料的欠缺，关于徽州家族的总体性论述成果较多，而有关个别家族的形成、结构与功能的微观个案研究还比较贫来，这恐怕应成为今后研究的重点。以族长为例，学术界认为族长是家族的首脑，享有至高无上的独尊地位和权力，但这只是笼…     

新疆南部农村维汉通婚调查

文章在对新疆南部农村维汉通婚状况调查的基础上,分析南疆维汉通婚的特点,重点阐述汉族村落内的维汉通婚情况,探讨维汉混居村落的通婚少于维吾尔族村落和汉族村落的原因,指出维汉群体对通婚行为的态度差异还受到各自行为方式的影响。     

论北魏太原士族群的集体复兴

永嘉乱后,衣冠南渡,西晋形成的太原士族交游网络分崩离析。十六国时期北方的太原士族群退居幕后,北魏统一黄河流域,着力整合乡里社会,太原士族群强力反弹。太原士族群的姻亲大多数是四姓家族和巨姓强宗,姻亲成员多数具有治理并州的仕宦经历。太原士族之通婚既有家族利益发展的实际需要,也有北魏朝廷控御地方的政策烙印。北魏太原士族群从整体上看处于上升态势,但整体上升过程中,部分家族不可避免地走向衰落。北魏太原士族群的沉浮,代表汉人家族在异族统治下的基本命运。