对社区矫正对象分阶段教育之探析

对社区矫正对象实施分阶段教育,既有必要,又切实可行。在具体实施分阶段教育时,要遵循循序渐进原则、个别化教育原则以及系统性原则;要根据矫正对象在接受矫正过程中的心理状态等方面的情况,在不同阶段设定相应的教育目标、教育内容,并由不同的矫正教育主体采取相应的教育方式。同时,为提高矫正教育的实效,在实施分阶段教育时,还要注意教育者自身的素养等方面的问题。     

当代青少年消费价值观的伦理探析

文章从伦理视角对青少年消费价值观特征进行了探析。论述了消费满足感有别于幸福,个人消费自由和社会责任的统一,并提出了加强当代青少年消费价值观教育的伦理对策。     

普遍伦理语境下的家庭伦理

普遍伦理应全球化的要求已成为思考伦理问题的有效背景。家庭伦理因此又获得了一种新的理解 ,也许这种理解就是一条通向真理的道路。在此道路上 ,我们就有可能把握其存在、厘定其范式以及应和其召唤。从而 ,获得家庭伦理规范与人的存在的相互圆融与相互宽宥。     

家庭伦理及其构成

家庭是社会的细胞,家庭的形成是人类社会进入文明状态的标志。个体对家庭的依赖程度以及依赖时间之长短会因进入文明社会时所面临的历史背景之不同而有所区别。因此维持中国传统家庭和西方家庭关系的伦理规范和秩序就有所差异。但家庭伦理的基本构成却都包括这样一些方面:家庭与国家和社会的关系;缔结婚姻的目的、意义;以及家庭各成员之间的关系等。     

论我国社区矫正对象隐私权的限制与保护

矫正对象作为一类特殊的法律主体,有必要对他们的隐私权进行适度的限制.限制其隐私权并不是目的,限制的目的恰恰在于更好地对矫正对象的隐私权予以保护.基于实现社区矫正的目的、保护社区居民知情权、协调好社区舆论监督和隐私权保护的需要,对矫正对象的隐私权进行必要的限制、有限度地给予保护就有了充分的理由,从而成为一种可行的路径.总体来看,当前我国对矫正对象隐私权的关注是不足的,在加强工作人员的教育和监管、帮助公众树立正确的观念、完善权利救济制度等方面还有待改进.     

我国独生子女家庭构建和谐的代际伦理关系探析

独生子女是与我国社会的改革开放同时成长的一代特殊人口。而由一代独生子女所引发的众多社会现象,所带来的众多社会问题。正在对今天和明天的中国社会产生广泛的、深远的、长期的影响。本文从独生子女家庭中的代际伦理存在的问题和问题的成因入手进行分析,以及家庭实现代际和谐的对策三个方面进行论述,构建出“独生子女家庭”和谐的代际伦理关系．既为社会主义精神文明建设提供坚实的基础,又有利于良好的社会环境的形成。     

孝慈精神对现代家庭伦理的重要意义

孝与慈是传统家庭伦理的基本规范,而支撑这种基本规范的是孝慈精神。孝慈精神就是中国传统文化所养育的、调节家庭长辈与晚辈之间利益关系的价值理念,即长辈应关心爱护晚辈以尽慈道、晚辈应敬爱长辈以尽孝道的思想意识。孝慈精神对于构建现代家庭伦理具有三重意义：一是家庭纵向伦理关系的内在需求;二是现代家庭功能实现的伦理保证;三是构建现代家庭伦理的重要资源。     

家庭社会资本与青少年犯罪行为关系探究

家庭社会资本是决定青少年是否成为犯罪者的重要因素.家庭结构失调、家长存在不良言行或教育不当等都可导致家庭教育缺陷.家庭教育缺陷是子女形成不良个性的基础.研究探索青少年犯罪与家庭社会资本的关系,是为了制定积极有效的措施,更好地预防和减少青少年犯罪.     

青少年犯罪社区矫正刍议

青少年犯罪社区矫正体现了刑罚的人道主义思想,是一种更人性化的监管方式,是通过关注青少年的犯罪人群,改善其处境,使其重新融入社会的一种措施。目前我国的青少年犯罪社区矫正发展比较缓慢,存在着一些问题,通过论述青少年犯罪社区矫正的意义,分析青少年犯罪社区矫正所存在的不足,提出了相应的对策思考。     

和谐社会建设与罪错青少年社区矫正

青少年犯罪现象已经成为包括我国在内的世界各国共同关注的社会问题.社区矫正作为国际刑罚执行的新的发展趋势,对罪错青少年的社会回归具有重要意义.可以借鉴国外的先进经验,利用社区矫正这一新的理念、结合我国实际情况为罪错青少年提供更好的社会服务,为我国的和谐社会创建作出贡献.     

青少年低碳生活伦理素质的家庭养成探究

在全球提倡发展低碳经济的大背景下,低碳生活日渐成为新的生活方式,低碳生活伦理也成为现代人道德文明素质的新要求。家庭是培养青少年低碳生活伦理素质的重要场所,应加强青少年低碳生活知识的认知教育、遵守和践行低碳生活伦理道德规范能力的培养,养成低碳生活道德行为习惯。从家庭生活的小事入手,加强青少年对低碳生活知识的认知;家长以身立范引导青少年选择低碳生活方式;强化养成训练,培养低碳生活行为习惯等。这些都是青少年低碳生活伦理素质家庭养成的基本方法。     

制度伦理及其二维互动向度探析

制度伦理概念的界定使制度和伦理之间的关系明晰化,其中所包括的制度的伦理化和伦理的制度化两个互动向度问题内涵深刻.从探索制度伦理的可能性依据着手,阐发二者的辩证价值关系,追求公正制度的实体保障功能与伦理精神的价值指导作用的平衡,促使人们能够对建构合理伦理秩序的制度有所重视,并从中汲取出凝结符合时代要求的伦理道德观念,以促进制度创新和人的发展.     

佛教与中国古代文学的关系初探

佛教与中国古代文学始终保持着密切联系．一方面,佛教逐渐演变为中国传统文化的一部分,特别是从文学上对人们的生活产生影响;另一方面,文学的助佛教弘传并融汇于中国文化,两者相互作用,初始借文学以宣扬佛教．渐趋达到佛教意识,对正常文学式样的有机渗透,文学不再表面化地宣扬佛教教理．而是在其意境中把人们引向空寂的世界。     

从主客体关系角度看文学中人类信仰的发展

人类的信仰问题与生俱来,其植根于人类面对的主体与客体的关系状况及对主体有限性的超越性想象,指向对终极意义的求索。作为“人学”的文学一直对此情有独钟,以最鲜活的生命方式描述和表达着人类信仰,寻找人类在现实生活中的精神支点,而文论界对此鲜有论述。本文从此角度立论,提出伴随人类主客体关系的发展,文学中人类信仰的发展大致经历了三个阶段:对神灵的信仰——对人类自身的信仰——信仰危机。反思这一发展历程有助于我们在当代寻找合理的意义建构方式,从而对人类的生存发展提供有益的启示。     

观乎人文化成天下——漫谈青少年思想道德教育

当前青少年思想道德教育存在一些问题.我们要改变思想道德教育追求单一的功利目的,高扬青少年的主体性;要摒弃话语霸权,拓展未成年人思想道德的视野、思维和胸怀;要区别思想道德教育和政治教育,掌握其特点;道德观念要随历史的步伐做出自我调整,勇于突破传统.     

译者忠实对象的多元互动

由于各自的理论"前见"超越了适用的范围,单一译者忠实对象论总是受到质疑.译者忠实对象是多元的,这是对翻译定义作整体性观察的结果.多元的译者忠实对象又是互动的,这是由它们之间既高度统一又相互矛盾的利益决定的.     

试论方言研究与民俗研究的互动关系

方言记载了民俗,民俗反映了方言,方言与民俗密不可分,方言研究与民俗研究呈互动、互补关系.文章从5个方面论述了二者的关系,指出只有将方言研究与民俗研究结合起来,由民俗收集方言,以方言探索民俗,才能取得新的突破.     

生态旅游者个人伦理意识和伦理原则探析

生态旅游伦理所涉及的基本问题是在生态旅游活动中谁的道德和谁的利益的问题,所以生态旅游者在个人美德培养过程中,要树立以整体和谐为目标的生态本位、和而不同的伦理意识,坚持保护优先、尊重旅游地文化、道义和功利相一致、平等和责任相统一的原则。     

小组工作方法与智障青少年社会交往能力培养

智障青少年的社会交往能力低下,严重阻碍着他们融入社会、独立生活,而小组工作方法是培养智障青少年社会交往能力的一种十分有效的方法。从社会工作的专业视角出发,依据智障青少年的相关特点,结合小组工作实践,归纳小组活动的方法、步骤和注意事项,并提出了相关建议。     

"获取"类双宾语句研究

"获取"类双宾语句与表领属关系的单宾语句在基本语义上虽有相似之处,但其认知结构、语用分析、深层语义和深层结构都不一样,分别属于双宾语句和单宾语句两种不同的句式.