从儒家"仁爱"思想看当代和谐家庭构建

家庭是社会的细胞,家庭和谐是社会和谐的基础,要做到家庭和谐必须正确处理好家庭内部关系。儒家思想注重依靠道德的作用来实现家庭和谐,通过提炼宣扬相应的伦理规范来调适父子、夫妇间的关系,解决家庭矛盾,使家庭成员间充满着亲情、温情、仁爱之情,使家庭达到和谐,社会达到和谐。     

和谐社会视野下的婚姻道德建设

在社会转型期,婚姻关系中出现了婚姻伦理取向混乱、家庭暴力等问题,出现这些问题的原因是复杂的,要解决这些问题必须建立以爱情为基础、强化婚姻关系中义务与责任等正确的婚姻道德观,这对于构建家庭伦理关系和推进社会和谐发展具有重要意义。     

和谐社会视野下的婚姻道德建设

在社会转型期,婚姻关系中出现了婚姻伦理取向混乱、家庭暴力等问题,出现这些问题的原因是复杂的,要解决这些问题必须建立以爱情为基础、强化婚姻关系中义务与责任等正确的婚姻道德观,这对于构建家庭伦理关系和推进社会和谐发展具有重要意义.     

构建和谐社会要从构建和谐家庭做起

本文从家庭和谐与社会和谐的关系上论述了构建和谐家庭的重要意义，并针对家庭和谐方面存在的问题，重点探讨了由于男女的思维差异而造成的家庭认知不一致的心理问题，目的在于帮助家庭成员正视矛盾，形成共识，减少摩擦，共同促进家庭和谐。     

先秦时期礼教中的和谐思想——从性别的视角分析

先秦礼教对男女性别关系的规定包含若干和谐思想,主要表现在男女言行的和谐、男女受教育内容的和谐、夫妻关系的和谐、子女与父母关系的和谐和尊老养老中的和谐等。出现这些和谐思想的根本原因在于,建立社会、家庭秩序的稳定与和谐是先秦礼教的根本宗旨。从先秦礼教中蕴含的性别和谐因素的本质看,和谐是对立事物存在的一种有序状态,是社会持续稳定发展的前提。     

中国婚姻制度的发展与创建文明和谐新型婚姻制度

家庭是社会的细胞,无数个兴旺发达的家庭,构成繁荣昌盛的社会。依据婚姻制度建立起稳定、和谐、文明的家庭配偶关系对于提升整个社会的道德伦理水平,推动社会进步具有重要的意义。本文将对中国古代主要婚姻制度、民国时期的婚姻制度和建国后我国婚姻制度进行简要介绍,倡导创建文明和谐的新型婚姻制度。     

和谐家庭文化建设的制度创新研究

家庭文化建设是社会文化建设和社会主义精神文明建设的重要内容,然而原有的理论和方法已经无法解决新时期家庭文化建设出现的问题和矛盾.基于和谐理论的指引,明确了以“以人为本”为价值原则,以“和谐家庭”为价值本质,以“社会和谐发展”为价值目标的价值定位.在此基础上运用和谐理论思维,搭建以精神层面、行为和制度层面、器物层面为基础的,与各自家庭层次相适应,层层递进和发展的和谐家庭文化建设模型,以实现和谐家庭文化建设制度创新.     

论构建和谐家庭的要素结构

家庭是社会的细胞,构建和谐社会离不开和谐家庭的建设。和谐家庭的要素结构问题包括关系结构、支持结构、评价结构三个方面。和谐家庭的关系结构包括和谐恩爱的夫妻关系、和谐平等的亲子关系、和谐融洽的代际关系、和谐友好的人际关系。和谐家庭的支持结构取决于物质生活、精神生活、政治环境、性爱满意这四个方面的满意指数。心态平和度、感觉幸福度、空间自由度构成了和谐家庭的评价结构。     

女性受教育程度对建设和谐家庭的影响

社会现实中女性对婚姻和家庭有着比男性更强烈的责任感,承担了更多的义务,在维系家庭的稳定及促进家庭的和睦幸福等方面显示出更重要的作用。本文主要分析了女性受教育程度提高对于构建和谐家庭中婚姻关系、家庭关系、家庭文化建设及邻里关系的有利影响。为了和谐家庭的建设应不断提高女性的受教育水平。     

也谈“创建和谐家庭构建和谐社会”

家庭是社会的基本细胞,是构成社会的基本元素之一.家庭是社会安全、个人价值得以实现的重要来源.同时也是文化传承得以延续的重要场所.我们经常说"家和万事兴、家齐国安宁",说明和谐家庭对于和谐社会建设的重要性.家庭和谐既是社会和谐的基础,也是社会和谐的保证.因此,构建和谐社会必须从构建和谐家庭做起.     

新型民族关系的良性运行及其官方控制策略——以"改革开放以来的西部"为视域

平等、团结、互助、和谐,是我国新型民族关系的基本现状,也是它发展的应然状态。改革开放以来,新型民族关系运行正常,但其中也存在一些问题,如民族平等不够全面,民族团结不够紧密,民族互助不够充分,民族和谐不够真实,这些问题既有自然成因,也受社会经济环境所累,更是相关的制度性障碍所致。这些问题的存在,不利于新型民族关系的良性运行,国家必须运用官方控制方式着力解决。民族平等问题,宜采取民族分殊策略;民族团结问题,宜采取民族共生策略;民族互助问题,宜采取民族均衡策略;民族和谐问题,宜采取民族整合策略。     

人际关系与唐代社会的豪侠精神

~~人际关系与唐代社会的豪侠精神@王立$辽宁师范大学中文系!辽宁大连116029 @郝明$哈尔滨师范大学中文系!黑龙江哈尔滨150080~~~~~~     

城市核心家庭亲子关系和谐状况研究

家庭亲子关系融洽是城市核心家庭和谐的关键。研究从亲子沟通、教育方法、角色认同、成人期望和父母教育的协调性等五个方面，衡量家庭亲子关系和谐程度。同时发现了导致亲子关系不和谐的主要原因，包括家庭教育分工不明确、教育方法不当和言行交流欠缺等，提出了进行科学家庭教育的亲子相融策略。     

析菲利普·罗斯《愤怒》中的家庭三角关系

《愤怒》中马科斯及其双亲组成了一种简单而又复杂的家庭三角关系。父亲在很大程度上承继着犹太传统,母亲集犹太传统与现代美国社会意识于一身,而马科斯则努力向往和追求美国式的民主和自由,维系这个家庭的则是他们的美国梦。他们的这种三角关系历经了蜜月期、冲突期和破裂期。马科斯和父亲的冲突实质上是传统和反传统、约束和抗争的体现。马科斯个人无论怎样挣扎都无法摆脱家庭三角关系的闽限,也无法从美国社会获得真正的民主和自由。最后战争将这个家庭彻底摧毁,也彻底击碎了他们的美国梦。     

析菲利普·罗斯《愤怒》中的家庭三角关系

《愤怒》中马科斯及其双亲组成了一种简单而又复杂的家庭三角关系。父亲在很大程度上承继着犹太传统,母亲集犹太传统与现代美国社会意识于一身,而马科斯则努力向往和追求美国式的民主和自由,维系这个家庭的则是他们的美国梦。他们的这种三角关系历经了蜜月期、冲突期和破裂期。马科斯和父亲的冲突实质上是传统和反传统、约束和抗争的体现。马科斯个人无论怎样挣扎都无法摆脱家庭三角关系的阈限,也无法从美国社会获得真正的民主和自由。最后战争将这个家庭彻底摧毁,也彻底击碎了他们的美国梦。     

和谐:道家上下级协作关系的价值诉求

道家认为和谐是不同事物相互依存的完美状态,道有和谐的作用和功能。道之和谐作用在上下级关系处理上的外显,仰赖于尊道守道原则。在道家看来,尊道而行的上下级关系,实质上是一种车轮毂辐的协作关系。这种上下级协作关系的精髓是管理者无意于对被管理者横加控制或任意干预。以道的和谐之用为形上根基,上下级借助其合乎于道的协作关系,能够实现彼此和谐、组织和谐的价值追求。     

中国传统孝文化与构建和谐社会

中国传统文化中最独具特色、最能体现中西文化的差别的就是＂孝＂。中国传统孝文化本身有其产生、发展的过程,它对维护古代中国家庭和谐、国家和谐和社会的普遍和谐起到了重要作用,同时,也不可避免地具有历史局限性。我们应批判地继承传统孝文化的精华,消除其消极影响,使其在构建当代中国和谐社会过程中,仍然发挥出积极作用。     

中国家族企业信任资源整合及制度保障探讨

家族企业作为我国民营企业的主要组成部分 ,其发展的优势得益于血亲关系所产生的优良信任资源 ,其管理模式与现代公司治理截然相反 ,然二者却在运作过程中形成了目的上合理的契合。当代中国 ,家族企业面临横向和纵向二维发展 ,而其所要求的信任资源优化整合却为家族信任所局限。因此 ,家族企业势必进行控制权革命 ,优化整合传统信任资源 ,并在此基础上完善制度保障体系。     

和谐社会构建与乡村政治关系整合

政治关系和谐是构建和谐社会的核心和关键.中国是一个农业大国,农民是最大的社会群体,乡村政治关系和谐程度在一定意义上直接显示着我国政治文明水平与和谐社会状况.     

发达地区家庭和谐状况、特征及影响因子分析——以浙江省为例

以浙江省为例,从家庭满意度直接关系到家庭和谐出发,对发达地区的家庭和谐状况、特征进行分析,并对影响家庭和谐的因素进行因子分析后提出:家庭凝聚力、家庭亲密度、家庭适应力和家庭冲突处理力是对发达地区家庭和谐及其程度产生重大影响作用的四大关键因子.