中国妇女健康政策的社会性别分析

20世纪后半叶,女性健康已成为全人类健康中一个重要的聚焦点,继而也成为全球健康政策的一个重点。运用社会性别视角分析发现,中国的妇女健康政策仍较着重于从母婴保健和计划生育的角度关注妇女健康,致使妇女健康问题与健康需要长期受到忽视,妇女健康领域的相对独立性和专门化程度尚待提高。我国政府对妇女健康促进和健康政策的重视程度和统筹能力需进一步加强,女性健康政策与健康服务体系应成为现代社会福利制度与社会政策框架的组成部分,建构具有社会性别意识的健康政策,维护女性利益。     

社会性别视野下妇女的婚姻家庭权利

从社会性别视野审视我国2001年修正后的《婚姻法》及其相关法律,发现存在一些形式平等但实质未达到公平正义立法效果的法律规定,实际上损害了妇女的婚姻家庭权利,有必要在社会性别平等的框架下完善我国《婚姻法》的条款,真正实现男女平等之目的。     

社会性别视野下的佤族妇女宗教信仰

在佤族原始宗教信仰中佤族男女基本是平等的。随着农业劳动的分工、生产力水平的提高及社会性别制度的逐步建构,从社会性别视角分析佤族妇女的宗教信仰,发现男性在宗教活动中占主导地位,是宗教仪式的主持者,而佤族妇女则更多是追随者,且信徒众多。在宗教信仰活动和仪式中,佤族妇女扮演着不同的角色,处于不同的地位,并发挥着不同的作用。     

伊斯兰教妇女观的社会性别解读

伊斯兰教妇女观,在主体方面体现了"男女相生"、"性别和谐"的观念,凸现了妇女作为"人"的社会属性。但是,建立在封建父系私有制基础之上的伊斯兰教的妇女观也摆脱不了时代的局限性。在实际生活中,男尊女卑、男权至上的意识仍占伊斯兰教妇女观的主导地位。用社会性别理论对伊斯兰教的妇女观进行分析,对研究伊斯兰教以及改善穆斯林妇女的境遇,提高妇女在家庭和社会中的地位有着重要意义。     

伊斯兰教妇女观的社会性别解读

伊斯兰教妇女观,在主体方面体现了"男女相生"、"性别和谐"的观念,凸现了妇女作为"人"的社会属性。但是,建立在封建父系私有制基础之上的伊斯兰教的妇女观也摆脱不了时代的局限性。在实际生活中,男尊女卑、男权至上的意识仍占伊斯兰教妇女观的主导地位。用社会性别理论对伊斯兰教的妇女观进行分析,对研究伊斯兰教以及改善穆斯林妇女的境遇,提高妇女在家庭和社会中的地位有着重要意义。     

为谁参政？--参政妇女的社会性别意识分析

参政妇女代表和反映女性群体的利益和呼声,是妇女参政的意义之所在,也是推动更多妇女进入政治领域的主要诉求之一。中国妇女社会地位调查数据显示,从对传统性别分工和性别角色定型的认识、对男性中心社会传统价值观的看法以及对中国男女平等现状和实现途径的认知等指标来看,与普通妇女和参政男性相比,参政妇女具有更强的社会性别意识,对于妇女参政的态度也更为积极。这一发现反驳了认为参政妇女不能代表妇女群体的利益,是“穿裙子的男人”等观点。     

新疆妇女／社会性别研究与回顾

新疆妇女/社会性别研究从1995年北京世妇会召开,近10年来取得长足进步。无论是科研项目、资助经费,还是学术队伍,都实现了跨越式增长。因而,研究成果无论是数量还是质量都引人瞩目。其中新疆大学和昌吉学院贡献最著。     

社会性别平等视角下妇女就业权的探讨

妇女就业权是指具有劳动能力和就业愿望的女性公民,依法享有与男子同等的请求提供工作或使其可以得到工作的权利。妇女就业权是妇女参与社会的基本形式,是实现男女平等的前提和基础,也是妇女人权问题解决和妇女解放的关键。为了构建有中国特色的妇女就业权保护体系,笔者以社会性别平等理论为研究视角,采用了比较分析的方法对国外女性就业权的最新研究成果加以考察,提出了保护妇女就业权的一些对策与措施,以期促进我国妇女公平就业和男女两性社会的和谐发展。     

社会性别视角下的妇女与艾滋病研究综述

社会性别视角下的艾滋病研究与社会性别理论在我国的发展历程密切相关,其研究过程可以分为1998—2002年的起步阶段和2003年以来的发展阶段。社会性别视角下的艾滋病研究突出了作为主体的女性,认为社会性别不平等是艾滋病流行特别是在女性中流行的深层原因,主张在艾滋病防治与研究中实行社会性别主流化。     

从社会性别视角反思妇女健康项目——桥头乡苗寨个案分析

本文在田野调查的基础上 ,以个案研究入手 ,从社会性别视角对云南苗寨贫困社区妇女健康现状进行分析和反思。     

社会性别视角下的女性艾滋病问题

艾滋病是全球关注的重要公共卫生和社会热点问题,同时它也是关乎人口安全的重大问题之一。艾滋病问题严重地威胁到了女性的健康与发展。生理上的易感性是女性易于感染艾滋病的原因之一,但更主要的是社会地位不平等等社会原因,造成了艾滋病对女性更大的危害。在社会性别视角的框架下分析了艾滋病对女性的影响及女性感染艾滋病的社会原因,提出了相应有助于抑制艾滋病在女性中蔓延趋势的措施。     

从社会道德层面看唐宋女子再嫁问题

本文着眼于社会道德层面,通过对唐宋两代皇帝、名儒士大夫、一般平民三个阶层对女子再嫁态度的分析,指出唐宋两代各阶层对女子再嫁普遍具有认同感,不以之为非。从道德观上看,唐代贞节观念相当淡薄,各阶层皆以为再嫁理所应当,符合当时社会道德规范,故再嫁女子不为人所歧视;宋代各阶层对娶再嫁女为妻也无所顾忌,对再嫁女也没有产生偏见。     

失地农村妇女的社会保障问题研究

失地农村妇女在经济、政治、法律、文化以及其他方面所处的不利社会地位,导致她们在生存和就业上比失地男性农民面临更为严峻的挑战,因而其社会保障问题的解决也显得更为急迫.解决失地农村妇女社会保障问题的直接途径是参与社会保险,然而受主客观因素的多方面限制,我国失地农村妇女参与社会保险的现状不容乐观,政府在解决这一问题上的力量也十分有限,因此,解决失地农村妇女的社会保障问题必须从广义的社会保障含义出发,通过建立适合失地农村妇女现状的多层次社会保障体系、全面提高失地农村妇女素质、加强政府解决失地农村妇女生存和就业困境的职能建设等途径来切实解决失地农村妇女的保障问题.     

英语恭维语的性别差异分析

语言交际中存在着大量的性别差异,恭维语也不例外。由于社会因素和个人因素的影响,人们运用语言的不一致性,对恭维语的使用必然有所不同。这些差异主要表现为：句法及词汇结构差异、话题差异、反应方略差异和社会功能差异。     

罗尔斯与诺齐克的正义观比较研究

罗尔斯和诺齐克都是新自由主义的杰出代表,罗尔斯以"新契约论"的手法,在"原初状态"和"无知内幕"的条件下论证了他的两大正义原则,试图调节自由与平等的矛盾,但却没有成功,他的正义观可以概括为公平正义观;诺齐克以"反契约论"的手法,阐明了国家的起源是一个自然而然的过程,论证了他的三大正义原则,强调自由一极,不考虑平等,他的正义观可以概括为权利正义观。本文用马克思主义的立场、观点、方法来比较分析罗尔斯与诺齐克的正义观,从政治哲学的角度把握并认识新自由主义。     

大学生法制观念的跟踪调查和比较研究

本文通过对大学生法制观念的跟踪调查和比较研究, 指出大学生法制观念的现状和存在的深层次问题, 从而提出解决的对策。     

广告中的女性社会角色

西方社会心理学的研究成果证明广告具有性别教育功能。中国广告中的女性形象在一定程度上误导女性的社会角色定位。时代和社会要求广告中的女性形象应突破某些传统成见 ,体现出女性社会角色的丰富内涵。依据“人本广告观” ,广告不应一味地渲染女性对男性的依附 ,而应该着力于塑造具有“双性”人格特征的新女性形象。在媒体广告与女性自我定位的关系中 ,媒体可以是引导者 ,也可以是现有定型观念的维持者 ,或者堕落为媚俗者。     

舟山市妇女就业状况调查研究

妇女劳动就业是妇女的基本权利,依法保障妇女劳动权益,使妇女通过参加劳动取得经济独立是保障妇女权益的物质基础。几年来舟山市妇女就业方面虽然取得可喜的成就,但仍须全力拓展妇女就业的空间,加强劳动权益保障。     

应用型本科院校应对WTO需要转变的教育观念

应用型本科院校是培养既符合社会需要也符合学生利益和职业市场需要的应用型本科人才的普通高校。我国作为WTO成员,必须遵守GATS所规定的最惠国待遇、市场准入、国民待遇、附加承诺等规则,兑现在教育服务领域的相关承诺。这对应用型本科院校在教育服务的提供方式、对人才的培养要求、毕业生就业、高等教育管理体制等方面产生着不同程度的影响。因此,应用型本科院校要相应地转变若干教育观念,树立现代的教育体制观、应用型本科人才培养的定位观、创新和素质教育的质量观、国际化教育的发展观、职业学习和终身学习的学习观、现代化培养的手段观、以人为本的教学观、学分制的管理观、为地区相对均衡发展的服务观、依法治校的办学观。     

传统效度理论与统一构件效度的比较研究

在语言测试理论中 ,效度一直被认为是测试本身的一个质量指标 ,效度验证主要考察内容效度、参照某一标准的共时效度或是构件效度中的一项。 2 0世纪 90年代 ,莫希克提出了统一的构件效度概念。它共有六个层面 ,不但包括了传统意义上的三种不同的效度 ,同时还包含了伦理价值、社会后果等游离于传统效度概念之外的内容。效度验证变成提出构件效度假设 ,然后收集六个层面的数据对假设进行论证的过程。该文通过对旧效度理论的批判和新效度理论的分析 ,发现传统的、只验证某一种效度的做法是片面的 ,也是不科学的。