《家庭、私有制和国家的起源》写作背景

恩格斯的《家庭、私有制相国家的起源》(以下简称《起源》),是科学社会主义的主要著作之一,也是马克思主义历史学、民族学的一部奠基性论著。由于书名的副题为“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作”,加上恩格斯在第四版序言中称该书以摩尔根的《古代社会》为基础,所以除了某些资产阶级学者的恶意攻击之外,不少人对《起源》的成书并无正确的认识,以至直到不久前还有人指责恩格斯“过分依赖摩尔根”。其     

确立唯物辩证法的否定观——学习《论一元论历史观之发展》的一点启示

当普列汉诺夫还是马克思主义者的时候,他写了许多阐发马克思主义的著作。被列宁称之为曾经“培养了一整代俄国马克思主义者”(《列宁全集》16卷第267页)的《论一无论历史观之发展》,就是其中最精采的一本书。在这部著作里,普列汉诺夫“对辩证唯物主义作了极其完美的有价值的阐述,指出了辩证唯物主义是哲学和社会科学的整个最新发展的合理的必然的产物”。(《列宁全集》4卷第65页)     

中国与美洲原始房屋比较研究

期望已久的路易斯·享利·摩尔根的名著《美洲土著的房屋和家庭生活》于1985年首次译为中文版发行了。这本书实际上是《古代社会》的第五编(最后一编),由于篇幅过长,当时删去未用,后来摩尔根将这本书做为单行本出版,成为《古代社会》的补编。这本书是摩尔根写的最后一部著作,是在与病魔抗争的情况下报病写成的,1881年出版,摩尔根于同年年底病逝。     

《家庭、私有制和国家的起源》写作、出版的历史条件及其重大意义

恩格斯的重要著作《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),写于1884年3—5月,发表于同年10月。恩格斯写作此书的直接动机,是为了执行马克思的遗言,实现马克思的遗愿。这一意图在《起源》第一版序言中作了明确交待:“以下各章,在某种程度上是执行遗言。”①马克思生前曾打算运用唯物史观的基本观点,来阐述摩尔根的研究成果,以进一步发挥历史唯物主义的基本原理,但他未能实现这个计划就与世长辞了。恩格斯写作《起源》的直接原因,就是要完成马克思未能完成的工作。     

陈天华的《警世钟》和《猛回头》写作年代辨

陈天华这两本书写于哪一年,专家们的著作和初中历史课本有不同的说法。 翦伯赞主编的《中国史纲要》(人民出版社1983年3月第一版)下册第490页说:“陈天华在1903年发表了《警世钟》和《猛回头》两个小册子,……”     

《家庭、私有制和国家的起源》写作、出版的历史条件及其重大意义

恩格斯的重要著作《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),写于1884年3—5月,发表于同年10月。恩格斯写作此书的直接动机,是为了执行马克思的遗言,实现马克思的遗愿。这一意图在《起源》第一版序言中作了明确交待:“以下各章,在某种程度上是执行遗言。”①马克思生前曾打算运用唯物史观的基本观点,来阐述摩尔根的研究成果,以进     

《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言和恩格斯1884年的一条遗稿

一、《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言及其第二段 1884年2月,恩格斯研读马克思1881—1882年的遗稿《摩尔根<古代社会>一书摘要》;3—5月,写成了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,10月初,此书在苏黎世出版,至今一百周年了。 《起源》1884年第一版序言分四段:首叙“摩尔根在美国,以他自己的方式,重新发现了四十年前马克思所发现的唯物主义历史观,并且以此为指导,在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候,在主要点上得出了与马克思相同的结果”;同时,恩格斯提及,他这本著作“在某种程度上是执行遗言”,是希望能“稍稍补偿”亡友马克思“未能完成的工作”。     

《家庭、私有制和国家的起源》三主题解析

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书系根据摩尔根《古代社会》和马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》手稿写成 ,是一本研究个体家庭、私有制和国家的起源的专著。为了更好地研读和理解这本著作 ,把握它的基本思想和科学方法 ,充分发挥它在新世纪对国家学说、民族学和人类学等领域研究的指导作用 ,有必要从学术上对其三个主题进行阐述和解析     

《无产阶级专政时代的经济和政治》(节选)试析

一、题解本文选自《无产阶级专政时代的经济和政治》一文,它是列宁为纪念苏维埃政权成立两周年而写的一篇光辉著作。写于一九一九年十月三十日,发表在十一月七日《真理报》上。课文节选的是该文第五节的一部分。列宁在这篇著作中,以十月社会主义革命胜利后的俄国实际为依据。深刻分析了从资本主义过渡到共产主义这个历史时期的社会经济形式和阶级力量,明确指出:“这个过渡时期不能不是衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争的时期”。痛斥了考茨基等第二国际修正主义者否认过渡时期阶级斗争和反对无产阶级专政的反动谬论。对无产阶级取得政权后如何巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟和建设社会主义等根本性的问题作出了原则性     

《苏联社会主义经济问题》一书对科学社会主义理论的贡献

《苏联社会主义经济问题》是斯大林为了回答苏联当时举行的经济问题讨论会出现的各种分歧意见和错误观点而写的。历来人们认为它是继马克思的《资本论》、列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》之后,又一部具有历史意义的马克思主义经济学著作。但是,我们认为这本书不仅仅是一本马克思主义的经济学著作,而且也是一本科学社会主义理论的经典著作。今天,探讨本书对科学社会主义理论的贡献,对于我们结合当前我国的改革研究科学社会主义理论,对社会主义进行再认识,无疑具有很大的现实意义。     

试论《唯物主义和经验批判主义》与《哲学笔记》的关系

《唯物主义和经验批判主义》和《哲学笔记》(以下简称《唯批》和《笔记》)是列宁的最重要的哲学著作。这两本著作虽然分别写于1908年和第一次世界大战期间,论述马克思主义哲学的角度和侧重面有所区别,但其间却存在着体系上的密切关系。探讨这一问题,是研究列宁哲学思想发展的重要课题。我国学术界对这两本著作的研究,首先侧重于探讨《唯批》和《笔记》各自的体系、内容及其在马克思主义哲学发展史上的地位。这当然是完全必要的。但是,对于这两本著作之间的内在联系注意不够,缺乏综合性的整体观念。我们认为,列宁哲学思想作为一种深刻的、有着内在逻辑联系的活生生的哲学学说,对它不能停留于孤立的考察。只有从列宁的哲学著作之间的联系上进行深入研究,才能看清列宁哲学思思的发     

德里达哲学发源地——读德里《几何学起源导论》

德里达的《几何学起源导论》继承和发展了胡塞尔的现象学的哲学思想和研究方法。德里达运用现象学的研究方法对观念的起源、历史、传统进行了先验性的研究,提出了观念的对象性表现为语言的成分,由此推出了全部科学文化都是在语言中形成的。德里达的语言观搁置了主体,超越了事物。意义、观念和历史是在时空中形成的和表象着的,而意向性是意义、历史变化的根源,因此说,意向性实质上是主体意识的超越和延续。德里达的这本书又可直译为《胡塞尔的几何学起源:导论》(以下称《导论》)。这是德氏一部早期著作,写于1962年。德里达曾经评论说,他于1967年完成的《说话与现象》是他自我评价最高的一本书,但是它只是《导论》的翻版。《导论》的研究成果在他以后的著作中被继承下来,因此可以说《导论》也是德氏其他著作的“导论”。《导论》的英文译者JP.Leavey评论说,《导论》的基本结构是现象学,但不是福科说的先验意识,不是说德里达是胡塞尔或海德格尔主义者,或唯心论者,或说他的方法是现象学的;而是说,在现象学失足的地方,德氏发现了一片沃野,这是哲学的“边界”,在此可讨论写作、起源、历史和oliflerance问题。然而,有一点是清楚的,为了理解德里达,首先要理解胡塞尔。     

《路易·波拿巴的雾月十八日》的写作、出版和传播

马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》是继《共产党宣言》和《一八四八年至一八五○年的法兰西阶级斗争》之后科学社会主义发展史上的一部天才的著作。在这部天才的著作中,马克思检验了他所创立的伟大的历史唯物主义原理,特别是关于无产阶级革命时期,工人阶级必须摧毁旧的国家机构,代之以新的国家机构的重要结论。列宁称这个结论“是马克思主义国家学说中主要的基本东西”。(《列宁全集》第25卷第393页)这就为无产阶级革     

《社会的起源和结构》、《詹蒂利的社会哲学》

美国《伦理学》杂志(1961年7月号)评论说,虽则詹蒂利从本世纪早年开始直到他于1944年被刺为止是意大利政治与精种生活里的一个主要人物,但对我们大多数人说来,他仅仅是在克罗齐之后的意大利“另一个”哲学家,并且由于他在法西斯运动中所起的作用而臭名远扬。哈里斯所译的《社会的起源和结构》是詹蒂利著作以英文出版的第三本,我们从哈里斯给这个英译本写的引言里知道,其它两部著作有过英译——其     

读恩格斯著《家庭、私有制和国家的起源》

一《家庭、私有制和国家的起源》一书是恩格斯为执行馬克思的遺言而写的。馬克思生前曾想联系他与恩格斯发現的历史唯物主义結論来闡述摩尔根对史前社会研究的結果。为此,馬克思曾对摩尔根的《古代社会》一书作了詳細的摘录,并写了評語。但馬克思并沒釆得及实現这一願望。在馬克思逝世后第二年,1884年,恩格斯就来代替他的亡友所未完成的工作。恩格斯在进行这一工作时,是在适当的地方引用了馬克思对《古代社会》一书的評語的。恩格斯认为摩尔根是“按照自己的方式重新     

无产阶级的平等就是要消灭阶级——学习《无产阶级专政时代的经济和政治》笔记

列宁在十月革命后写的《无产阶级专政时代的经济和政治》这篇伟大著作中,结合分析社会主义社会经济、政治状况,对恩格斯《反杜林论》中关于无产阶级必须“把平等了解为消灭阶级”(《列宁选集》第39页)的基本原理做了进一步阐述。在当前深入学习无产阶级专政理论中,加深理解列宁的这些论述,有着十分重要的意义。马克思主义认为,平等观念是历史的产物,而无产阶级的平等观是不同于以往任何一个     

《伟大的創举》(节选)試析

一、题解列宁的光辉著作《伟大的创举》,写于一九一九年六月二十八日。在这篇著作里,列宁深刻地阐述了无产阶级专政的历史任务。列宁从巩固无产阶级专政,实现无产阶级专政的历史任务的高度,对“星期六义务劳动”这一新生事物给予了高度的评价、热情的歌颂、坚决的支持和马克思主义的科学总结。指出:这不是农村常见的邻舍间的帮忙,而是个人为社会进行的、大规模的,无报酬的、没有任何规定的劳动,是“社会主义新社会的一个细胞”,是“真正共产主义幼芽”,是“共产主义的实际开端”。只有当这种新生事物成长壮大、胜     

《怎么办?》:建立新型无产阶级政党的思想基础——《读点马列原著讲座》之十一

《怎么办?(我们运动中的迫切问题)》一书写于1901年秋至1902年2月,1902年3月出版,它是列宁为了解决当时俄国革命运动面临的迫切问题而写的。在这本书中,列宁在揭露批判“经济派”的斗争中,全面论述了建立新型马克思主义政党的必要性与迫切性、关于党的性质、目的、作用、活动的基本原则等一系列观点。这部被称之为奠定了新型马克思主义政党的思想基础的经典著作,是列宁对无产阶级政党建设理论的重大贡献,至今仍然具有重要的现实指导意义。     

略评卢梭《社会契约论》的政治思想

社会政治学说是卢梭思想体系的核心内容。在他写了《论人类不平等起源》一书之后,继而写了《社会契约论》。这本书最集中地表现了卢梭的主要政治思想,它在启蒙运动中首次提出了“人民主权”的口号,为未来的资产阶级民主共和国提供了比较完整的政治设计,成为世界政治学说史上最著名的古典文献之一。 一、《社会契约论》中心──“人民主权”的思想 如果说,《起源》主要着眼于批判私有制的文明社会,抨击封建专制制度,那么卢梭的《社会契约论》则提出了他改造社会的政治思想,两部著作之间,有着从“破”到“立”的内在逻辑联系。 （一…     

魏兹:《美学问题》

美国《美学和艺术批评杂志》(1960年6月号)介绍说,这本书总的说来编选得很好,所收集的美学著作既有传统的也有现代的。第一部分:“什么是艺术”。其中不仅有柏拉图和亚里斯多德的论著,帕罗提那的著作和雷诺的《讲演》第十三讲,而且有二十世纪的弗莱、派克、马里坦和克罗齐等人的美学观