关于人类起源的两个问题

本文认为恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中的“劳动”,应理解为“动物式的本能劳动”或“劳动的初级形式”和“真正的劳动”或“人类的劳动”两种;并且应当承认,在一定意义上说,这两种劳动都程度不同的包涵着脑力劳动。应全面、正确理解“在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身”这一伟大而科学的命题。“在某种意义上”是说从猿到人转变过程中,劳动是根本动力,并不排除生物规律及动物“滥用资源”和火的使用以及“群”等因素的作用。“不得不说”则是因为“我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。”     

关于人类起源问题的哲学思考

关于人类起源的问题，传统的哲学观点认为：首先是远古时代森林的退却，古猿不得不走入平原另谋新的生路，是外部环境的影响使一支本属于兽类的猿转化为文明的人。这种观点显然是外因决定论。其次认为劳动的作用使一支本不会劳动的兽类———森林古猿逐渐转化为文明的人。这在逻辑理论上实际陷入了循环论证。根据生物学、遗传学、现代的分子生物学和达尔文的进化论思想，结合哲学的基本原理推论，人类的起源和形成应为ＤＡＮ 分子内的基因突变，又被自然选择一代代积累的结果。     

国家和文明的起源问题

一古代世界三大文明地区古代世界有三大文明地区:一是美洲中美洲文明和中央安第斯文明地区;一是东亚、南亚中国文明和印度文明地区;一是印度河流域以西至地中海,西亚、北非、南欧文明地区。三大文明地区各有自己的地理环境和历史条件的特点,但各地区文明发生的物质     

人类口头和非物质文化遗产与中国文明

从2000年开始,联合国教科文组织增加了一项人类口头和非物质文化遗产代表作评选。中国的昆曲首次进入2001年第一批保护名录,2003年联合国发布的第二批代表作名录,中国的古琴艺术也获当选。两年一次的评选工作得到世界各国的认同和欢迎。据悉,中国各地对于申报的热情非常大,以至于各地仍在发掘、征集、论证新的人类口头和非物质遗产的保护项目。在这种热情的背后是否真的是对于文化的保护,抑或是有着其他利益的驱动?笔者拟从人类口头和非物质遗产的概念以及延伸出来的文化人类学的诸问题,跟中国文明的关系作一个探讨。目的在于:不要将这个有意义的申报工作变得庸俗化。     

关于正确研究和认识财政的起源和本质问题

每一门科学都有一些基本概念作它的理论系统的前提和出发点。而且只有从一些正确的基本概念出发,才能形成正确的理论系统,才能建立在科学概念的基础上。财政学也不例外。 长期以来,关于财政的起源和本质问题,在我国学术界是有着不同看法的。最近,对这一问题的研究又有了新的发展,报刊杂志上陆续发表了一些文章,并提出了一些新     

老子思想与人类新文明

2004年8月14日,首届全国"中华老子智慧与21世纪新文明研讨会"在北京中国科学院自然科学史所会议室召开,会议由北京"天地生人学术讲座"组织,有全国各地的数十位专家学者就"老子思想在21世纪新文明建设中的作用"的主题进行了发言和讨论.本文为部分专家观点摘录.     

关于查全率和查准率的新认识

本文通过理论上分析论证了查全率和查准率之间不仅存在互逆关系,还存在互顺关系,并从选择主题词和配置合适的逻辑关系两方面探讨了提高信息检索查全率和查准率的方法.     

关于现代科学起源的新观点

研究近代科学起源的历史学家和社会学家的论据充实了以下这些看法。第一,与普遍的看法相反,在现代无神论和唯物主义世界观与诸如伽利略、梅尔森(M.Mepceнн)、笛卡尔、波义耳和牛顿等现代科学奠基者的观点之间没有任何明显的联系。他们的机械论的方法论建立在二元论的体系上,而这并不是偶然的。第二,甚至这一局部的唯物主义世界观(其中自然界被机械地解释)也与种种新发现已经没有什么联系,而     

环境哲学与人类新文明建设

20世纪中叶,人类工业文明达到它的最高成就,伴随它的生态危机成为社会的中心问题。这种危机成为时代转变的拐点。它表示工业文明开始走下坡路,一种新文明———生态文明成为上升的文明。环境哲学作为一种新的哲学范式,它是人类创造新文明的伟大科学研究和社会实践的思想和理论结晶,又是人类建设新文明的哲学基础。发展环境哲学研究和应用,为人类新文明建设服务,用生态文明点燃人类新文明之光,以生态文明引领世界的未来,这是中华民族的伟大历史使命,将是中华民族对人类的新贡献。     

文明起源的地理分析

本文认为，文明起源于某地，与该地农业起源与发展有关。只有将其所选的农作物与其地理条件优化结合才能促进物质生产发展，从而导致文明出现。因此，埃及、巴比伦、印度可称为小麦文明，中国是小米文明，美洲的文明则可称之为玉米文明。     

建设生态文明是对中国特色社会主义的新认识

十七大报告首次提出要建设生态文明，阐明了经济、政治、文化、社会、生态建设“五位一体”的科学发展观。文章通过解释生态文明建设的科学内涵，证明生态文明建设是中国特色社会主义理论的应有内涵，同时以广东省的实际情况展示生态文明建设的实践之路。     

社会主义市场经济与人类新文明的构建

资本主义通过市场经济创造了近代文明,资本主义文明是由资本逻辑造就的文明,是极少数金钱巨鳄、资本新贵统治世界的文明,是靠垄断称霸世界的文明,是绝大多数人陷入贫困阶层的文明。社会主义与市场经济有机统一的社会主义市场经济,创造了人类文明新形态;其提高了财富的增长速度及人类对财富的控制能力,建构了自由、平等、公正、法治的市场文明,倡导共同富裕。由此,深化改革开放,坚持社会主义制度,发挥市场经济的效率优势,成为创新和培育人类新文明的基本方略和路径。     

关于中国文明主体的再认识──评王献唐对炎帝文明的研究

关于中国文明主体的再认识──评王献唐对炎帝文明的研究吴锐日照王献唐先生（１８９６—１９６０）于学无所不窥，卓然成当代大师，由炎黄两大氏族的分野对湮没已久的炎帝文明探喷索隐，更是献唐先生学术成果中最为精粹的部分。由于种种原因，王先生的学术观点至今仍鲜为...     

劳动在人类起源中发生作用的新证据

根据近年来人类学研究的若干新发现，论证了工具的使用是早期人科成员朝两足直立方向进化的主要推动力，最早的技术——片石技术在智能的出现中起了重要的作用。本文将劳动视为人所特有的行为模型、生存模型和适应模型，是人类进化的主要动力     

新马克思主义关于国家和文明社会的新理论

仅仅在十五年之前,马克思主义还一直没有将国家性质作为一个严肃问题提出来。今天,这种长期的忽视已经得到克服。在米里班德(R.Miliband)和普兰扎斯(Poulantzas)关于资本主义国家的性质的交锋中已经提出了这个问题。但后来,德国展开了一场关于国家起源的辩论。这次辩论却否定了米里班德和普兰扎斯的“阶级理论”的明点,而试图从资本主义的生产     

中国社会工作的历史起源问题再认识

中国社会工作有两个源头,一个是近代从西方传入的专业社会工作,另一个是中国本土的社会工作.本土社会工作与专业社会工作分别对应着中西方社会的传统特质,即乡土社会与工业文明,这是探讨中国社会工作历史起源问题的两分法.扶贫济困成为政府责任,是社会工作兴起的最基本标志.根据这样的概念界定,可以把本土社会工作的起点前移到宋代,如此就可以进行中西方社会工作历史起源问题的对照、比较,形成一条关于中国社会工作起源和发展的完整线索.     

关于中国小说起源的思考

对于中国小说起源的探析应该首先弄清楚近代作为文体意义的“小说”概念的界定。根据小说的现代界定去探讨中国文学史上出现的小说的概念,从而判断现代文体意义上的中国小说的起源。现代小说是反映市民意识形态的、作者有意识地进行创作虚构的书面作品。根据这个界定,结合中国市民文学的产生时间,就可以断定中国小说起源于宋代话本。     

试论人类起源的动力

人类要认识自■不能不追索自身的由来;因此,人类起源一直是个极有意义并富于魅力的问题。终于,从漫长的探索之路上,走出了达尔文,走出了恩格斯。他们庄严地宣告:人是从古猿进化而来的;劳动是这一进化的伟大推动力。从此,旧的罩着人类起源的重重迷障被拨开了。然而,在我们几乎所有的教科书上,恩格斯关于“劳动创造了人本身”的命题,已     

人类社会起源问题:关于新的哲学原理观

将人类社会起源理论作为揭示人类历史本原辩证法的人类产生和形成的完整理论来深入研究,对现代科学具有头等重要意义。从物质运动的生物形式向社会组织形式转变的问题,象任何其他复杂的一般理论问题一样,需要在统一的哲学方法论基础上,概括和综合该研究领域中的不同科学的成就,才能加以解决。 无疑,在人类社会起源问题的研究上要取得重大进展,在很大程度上取决于其哲学方法论基础的研究水平。而且这个问题不应看作是极专门