十九世纪末 二十世纪初——印尼民族工业和华侨工业的产生和发展

一、十九世纪末,荷兰在印尼的殖民经济政策和东南亚其他地区一样,在西方殖民者入侵以前,家庭手工业和农业相结合的自然经济在印度尼西亚的封建农村社会中占据统治地位,农村居民都是自耕自足,所有一切农具、用具、布都是在农村家庭中自己制造的。1602年,荷兰殖民者开始入侵到印度尼西亚。在荷兰殖民统治的开头两百多年,从十七世纪到十九世纪六十年代,由     

从考古学看美洲印第安人的起源

印第安人是美洲最古老的居民。早在西方殖民者侵入美洲之前,各地的印第安人就已经创造了相当高度的物质文化和精神文明。但足,由于十七世纪殖民者的入侵,随之而来的是几百年的洗劫和屠杀,印第安人城市荡然,文化遭毁,人数和原来相比,大为     

洋教在台湾的传布和台湾同胞的反洋教斗争

一西方的天主教、基督教,中国人民称之为洋教,台湾同胞有时也称为景教。西方殖民主义者在军事上、政治上侵略中国的同时,总是利用宗教奴役中国人民。洋枪、洋炮、洋货、殖民地总督和洋教、传教士常是联系在一起的。在殖民者侵略中国的过程中,那些主教、牧师、神甫们最先进入台湾这个地方。早在十七世纪初,伴随着荷兰、西班牙入侵台湾,基督教和天主教也就接踵而至。前者在台湾南部,后者到台湾北部。1625年,即荷兰侵占台湾的第二年,便有传教士甘迪第斯入台湾传教,史载从1625年到1662年,荷兰殖民者前后派了三十个传教士到台湾传教。他们传教的对象,主要是台湾士著民族(通称“高山族”)。他们在士著民族中,到处“建教堂、设学校、译圣经、授十戒”,“大布福音,以牍土番。”有个数字指     

华人与东南亚各族关系的探讨

华人移居东南亚,就与当地各族人民发生接触,从关系上看,大概可以分为三个时期:从十二世纪初叶华人出国到十六世纪初叶西方殖民者东来为第一时期,前后约四百年;从十六世纪初叶西方殖民者东来到二十世纪初叶西方殖民者退出为第二时期:前后又约四百年;从二十世纪中叶西方殖民者退出到现在为第三时期,前后仅四十余年,时间仅为前两者的十分之一,一切方在开始。     

试论明末西学东渐的背景

十六世纪西方传教士纷纷东来,传教之外,也把一些西方科学知识传入中国,在历史上形成了一个东西文化接触的高潮。本文认为“西学东渐”乃是早期西方殖民者对中国进行政治、军事、经济渗透的副产物。是殖民者在军事冒险失败以后企图敲开中国大门的手段。当时中国国力强大,殖民者望而生畏。因此明末清初形成的东西文化交流也是当时中国以自身强大维护国家独立与主权的结果。西学东渐的过程也同时是灿烂的中华文化传入西方的过程。     

嘉靖中浙江福建地区反对葡萄牙殖民者的斗争

前言葡萄牙殖民者是最早来到亚洲的西方殖民者,是最早来到中国的西方殖民者。1498年(明弘治十一年)达·伽馬(Vasco da Gama)繞过好望角到达印度的卡利卡特(Calicut),这件事标志着葡萄牙殖民者侵略亚洲的开始。1499年(弘治十二年)达·伽馬回到里斯本,野心勃勃的葡王伊曼紐尔(Emanuel I)就給自己加上一个新的头衔:“征服埃塞俄比亚、阿拉伯、波斯、印度和航海通商的君主。”此后的十几年中,葡萄牙殖民者先后强占了欧亚海路上的重要据点柯欽(Cochin)、果     

空前高涨的非洲民族解放运动

西方殖民者从十五世纪起,先后侵入非洲,到十九世纪末二十世纪初,整个非洲沦为帝国主义者的殖民地了。四百多年来,非洲各族人民遭受着殖民主义、帝国主义者极其残酷的统治和奴役。长期的殖民统治,阻碍了非洲各族人民历史的正常发展,使非洲长期处于落后状态。但是,从西方殖民者侵入非洲的时候开始,非洲各族人民就前仆后继地对殖民者进行了英勇顽强的斗争。     

形式因素"线"在西方现代绘画中的精神品性

中国画历来注重抒情和形象思维,因此发展了"言志说"和艺术意境理论;西方画较早的发展了"模仿说"和典型性格理论,因此叙事文学和造型艺术发达.这种差别保持到19世纪中叶,西方殖民者来到东方,发现了不同于西方的艺术审美形态,西方绘画艺术开始注重东方艺术的抒情性、精神性.例如,中国的大写意水墨和中国书法线条的形式感、抽象性等都是他们借鉴的对象和创作的渊源.     

独立前印度尼西亞的外国資本

一、殖民地时代外国资本统治印度尼西亚历史发展的三个时期十七世纪初荷兰殖民者入侵印度尼西亚,从此,印度尼西亚遭受荷兰长期的统治。从荷兰入侵到印度尼西亚独立为止的三百四十年间(1602—1942年),外国资本统治印度尼西亚的历史大体上可以分为三个时期。即是:商业资本统治时期;工业资本统治时期;财政资本统治时期。     

外国传教士和中国近代报刊

中国近代报刊是由外国传教士首先创办起来的。他们来华的实质是他们武力入侵的前奏。随着西方殖民主义势力对华入侵的加强，外报在中国出版逐渐增多，而且由沿海扩展到内地。他们曾一度几乎垄断了中国新闻出版业。受西学影响的中国知识分子此时也纷纷办刊，宣传改革主张、寻求救中国的道路。但是，在当时西方列强武力入侵中国，中国封建势力仍然强大的情况下，中国近代报刊虽然出现了，但它必定要走一条曲折而艰辛的发展道路     

屯门战役

1517年8月15日,全副武装的葡萄牙舰队抵达珠江口,在与澳门相望的屯门(现属香港新界)强行登陆,“盖房树栅,恃火铳自固”。侵占屯门后,他们疯狂地在广东沿海骚扰破坏,“设立营寨,大造火铳为攻战具,杀人抢船,势甚猖獗”。面对葡萄牙殖民者的海盗行径,广东沿海军民忍无可忍。1521年6月,中国人民同西方殖民者的第一次交锋——屯门战役爆发了。     

《那棵树》的后殖民写作主题解读

《那棵树》是20世纪美国著名小说家凯瑟琳·安·波特发表的一部墨西哥短篇小说。本文以后殖民主义理论为依托,剖析作品中西方白人殖民者看待墨西哥传统文化时的东方主义想象视野,表现他们在遭遇异邦文明时所流露的强烈种族歧视。从后殖民主义视角进行审视,文章力图展示波特墨西哥短篇小说中所潜在的多种后殖民写作主题。     

近代澳门人民的反帝反封斗争述略

澳门是西方殖民者从中国最早窃据的一个地区。几百年来,澳门人民始终坚强不屈地反抗着外来的侵略和压迫。在近代,他们则更是时刻关心着苦难祖国的命运,积极支持和参加内地的反帝反封斗争,为近代中国人民的民主革命作出了贡献。     

丰富多彩的泰国节假日

泰国人是性格爽朗、喜欢热闹的民族。他们除了享受自己的节假日外,还参与其他民族的节日,如华人的新年和西方人的圣诞节。泰国日历上只有12个形式的放假日,其余的如传统的和区域性     

上海早期的新闻摄影

一、报刊摄影的兴起西方殖民者对中国进行文化侵略时,非常重视文字宣传。他们认为,办医院,设学校,建教堂,要欺骗和奴化中国人民的思想,收效比较慢,而且面不广。迅速有效的办法,就是出版书报。因为“别的办法可使成千的人改变头脑,而文字宣传则可以使成百万的人改变头脑。”因此他们很重视书报出版工作,尤其重视报刊的出版工作。他们认为只要控制住在     

法国殖民统治下越南儒学教育的嬗变与终结

从中国引入的封建儒学教育,是古代越南社会最为重要的教育方式。自近代法国殖民者入侵越南以来,在其殖民统治下,经由拉丁越南文取代汉字,建立法式学校,儒学教育的改造,新学的破灭,以及以法国教育制度取代儒学教育制度等一系列的嬗变,古代越南的儒学教育最终走向了末路。     

澳大利亚土著文化保护研究

澳大利亚土著在白人殖民者到来之前已经形成并发展出了独特的、光辉灿烂的文化。然而,这一自然历史进程被白人的入侵所打断,土著种族与文化甚至一度濒临灭绝的边缘。20世纪70年代澳大利亚政府实行的多元文化政策为土著文化的发展带来了转机,但也使处于弱势地位的土著文化在与主流西方文化交流过程中面临被同化的危险。本文指出多元文化背景下土著文化保护既要注重精神层面的传承又要注重物质层面的沿袭。     

文化殖民的残存——《草原蚁丘》中的自我殖民现象解读

尼日利亚著名作家钦努阿.阿契比的长篇小说《草原蚁丘》被《今日美国》描述为＂将为世人铭记。这幅社会变迁的图景挟裹着预言般的力量,击打我们的心灵。＂运用后殖民主义的自我殖民理论,分析了西方文化殖民对西非的影响。东西两种文化间的从属／支配关系内化为受殖者的自我意识,他们物化穷人,自我憎恨,自我否定,进而在此意识形态作用之下进行自我殖民,模仿西方殖民者对本族人民进行残暴统治。     

论明代倭患产生及其泛滥的原因

倭患产生于动乱的日本,由日本封建统治阶级组织、支持境内的浪人武士,支持他们到中国沿海地区劫掠。由于明朝中后期政治日益腐朽,贪污之风盛行,武备愈益废弛,再加上假倭、西方殖民者的参与,使倭患到嘉靖时达到最泛滥的程度。     

《非洲的假面剧》中的非洲真相

借用后殖民主义文学理论,尤其是霍米·巴巴的矛盾、杂糅概念,文章对《非洲的假面剧》进行了文本细读,认为奈保尔在该作品中突破了东方主义中西方与第三世界二元对立的叙事模式,书写了一个杂糅的、矛盾的非洲形象,反映出殖民时代结束以后,殖民者与被殖民者相互影响、相互依赖的复杂关系。虽然奈保尔宣称他遵循自己的直觉旨在描写真实的世界,但是作为一个深受西方文化熏陶的英国作家,奈保尔摆脱不了以西方为中心的世界观的影响。奈保尔仍以西方的视角凝视第三世界,殖民思想仍然左右着他笔下的非洲形象。