马克斯·韦伯宗教经济伦理思想产生的背景探究

随着西方现代化进程的推进,工具理性扩张,价值理性失落,宗教信仰缺失,人被禁锢于理性的“铁笼”之中,这不可避免地引发了现代西方社会政治、经济、文化等一系列危机。为了探索现代资本主义走出困境的出路,马克斯·韦伯借鉴在资本主义早期曾经作为孕育资本主义精神、催生理性资本主义的重要精神动力——新教伦理的特征,希望重建基督教伦理,从而为现代资本主义的再发展提供新的精神动力。     

社会主义精神的重建

重建社会主义精神 :首先应研究资本主义精神的历史与现状 ,获取重建社会主义精神的有益启示 ;其次从社会主义原有精神及中国传统文化中汲取伦理精华来建构社会主义新伦理 ;再次通过教育把社会主义的新伦理灌注于社会主义市场经济中 ,形成社会主义新精神。重建社会主义精神将促进社会主义市场经济的迅速发展 ,推进社会主义现代化进程 ,将为人类共同生存与发展提供普遍规范与精神支柱。     

重建生态平衡:自然生态—社会生态—精神生态

工业现代化的推进加剧了人与自然之间的冲突和对抗,蔓延全球的生态困境对人类的生存和发展构成了潜在的威胁,它迫使人类以强烈的忧患意识对自己的历史和未来进行认真反思。社会生态论者认为生态难题实质上是社会问题,资本主义私有制的应用引发人地关系的对抗,只有通过变革资本主义私有制,＂以人为本＂,转变主客二分的思维方式和技术理性统治形式,才能够重建社会生态平衡,进而重建人与自然的生态平衡;精神生态论者认为精神价值的消解引发自然生态失衡,只有通过精神自由的回归重建精神生态平衡,才能够推进个体生命秩序与自然生态秩序的辩证契合。自然生态—社会生态—精神生态是辩证有机的＂生态大系统＂,同时也是和谐社会建设的可贵思想资源。     

资本主义的命运与社会主义的前途

[主持人语]　当代资本主义世界是一个充满矛盾的错综复杂的世界。科学技术的进步在从经济、政治、社会生活等方面为资本主义的发展创造着极大的物质财富和丰厚的物质条件的同时,也为资本主义的精神文化和生存条件带来了许多破坏性的后果。矛盾的尖锐冲突影响着资本主义的发展进程,并始终伴随着这一发展进程。社会主义是资本主义发展的未来,这是人类社会发展的必然历史进程和趋势。社会主义的发展从空想到科学、从理论到实践、从一国胜利到多国胜利、从凯歌行进到跌入低潮,无不说明了社会主义发展的艰难性和曲折性。因此,如何认识当代资…     

略论我党反和平演变的历史经验

维系战后秩序40多年的世界两极格局,到80年代末迅速瓦解。当代世界正处于新旧格局交替的过渡时期。国际力量出现了动荡分化、重新组合的局面。在和平与发展的总的时代旋律下,在此次建立“国际新秩序”的过程中,主要不是用以前的武力大战方式,而主要是通过“和平”的方式来进行。尽管国际局势会出现一些不确定的因素,在总的和平屏幕中,不时会出现暴力冲突、霸权主义和强权政治的血腥场面;社会主义与资本主义两大社会制度的对立,使得“新秩序”的形成过程出现不可调和的矛盾与冲突,但是,国际资本帝国主义会突出“和平演变”一手,对社会主义国家进行渗透与颠覆,企图重建资本主义的一统天下。因而资本主义与社会主义两大社会制度之间渗透与反渗透、颠覆与反颠覆、和平演变与反和平演变的斗争将成为矛盾冲突的主要形式。     

资本主义精神的内在矛盾与新发展理念的超越——基于再生产视域下对《新教伦理与资本主义精神》的批判

学术界未能"彻底"回答资本主义精神的意识形态合法性与内在矛盾之间所存在的悖论。马克斯·韦伯认为新教伦理的变革促进了资产阶级职业精神的塑造,以此论证了新教伦理与资本主义精神为资产阶级提供了意识形态的合理性,但是却疏漏了二者之间的裂变。他将新教伦理与资本主义精神头足倒置,并忽视了禁欲主义成为资本主义发展的桎梏,资本主义精神的内在矛盾使资产阶级必然坠入意识形态合法化危机的窠臼。只有从马克思的资本主义精神再生产的唯物史观叙述出发,才能揭示资本主义精神的时代局限性。新发展理念不仅是当代中国的现实关照一种全新方案,也是对资本主义"增长"的意识形态的超越,是对"文明冲突论"的大国沙文主义的全球治理新意识形态的重塑。     

游走于传统与现代之间——基于N市未成年人思想道德状况的一项调查

在社会转型期,人们的道德世界正经历着从未有过的激荡与迷惘、冲突与裂变。与此相联系,我国未成年人思想道德建设领域正呈现出异常复杂的局面。剖析转型期未成年人思想道德成长状况,探索其发展演变的趋势,对于当前学习宣传社会主义核心价值体系、构建社会主义和谐社会,具有十分重要的意义。     

多元价值冲突中的社会主义核心价值体系构建

社会主义市场经济引起的利益格局调整是当前我国价值冲突最深刻的根源,对社会主义核心价值体系构建形成内部的冲击与挑战.外来文化价值观特别是西方资本主义文化价值观的冲击对社会主义核心价值体系构建形成外部的冲击与挑战.必须着力构建社会主义核心价值体系,以捍卫和巩固意识形态领导权.把坚持与发展马克思主义相统一、把远大理想与共同理想相统一、把时代精神与民族精神相统一、把建设党风政风与振兴民风相统一是加快社会主义核心价值体系构建的现实路径.     

马克思和恩格斯有关资本主义的预言能否成真———基于《共产党宣言》的文本分析

西方资本主义国家是否会走向“失落的十年”,引发了我们对马克思和恩格斯有关资本主义的预言能否成真的思考。以《共产党宣言》为文本依据,从其“两个彻底决裂”、“两个必然”等思想分析资本主义的历史命运,阐明马克思和恩格斯有关资本主义预言的历史局限性是低估了资本主义的生命力,对待资本主义的策略过于极端。客观地评价资本主义．有助于我们更好地发展社会主义。     

马克思主义的价值理想与社会主义精神文明

马克思和恩格斯在批判资本主义制度的基础上,提出了以人的全面自由发展为核心的未来社会理想。列宁、毛泽东自觉地继承了这一价值理想,为重建人的积极向上的意义世界而努力奋斗。邓小平恢复了物质生产的根本性意义,把物质文明发展与精神文明建设有机结合起来,明确提出了社会主义精神文明建设理论。党的第三代领导集体努力开拓在市场经济条件下社会主义精神文明建设的新局面,取得了重大进展。当前社会主义精神文明建设的关键,一是要协调好物质文明与精神文明建设的关系,二是要以集体主义价值观为引导促进个人全面发展。     

刘少奇学习和利用资本主义思想论要

经济落后国家在建设社会主义过程中 ,利用资本主义制度所创造的一切积极成果 ,发展社会主义生产力 ,是马克思主义的一条重要原理。刘少奇在新中国成立前后和后来的社会主义建设实践中 ,深刻阐述了在人民民主专政条件下 ,资本主义发展对中国社会生产力发展的作用。刘少奇关于学习和利用资本主义的思想给我们完善和发展社会主义市场经济留下了许多深刻的启示     

建设与社会主义市场经济相适应的道德体系--读马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》有感

在对马克斯·韦伯的名著<新教伦理与资本主义精神>解读的基础上,通过分析韦伯的资本主义精神动力理论,探讨社会主义市场经济条件下道德建设和社会主义市场经济条件下的"德治".     

科学社会主义的发展阶段及其主题转换

自1848年《共产党宣言》发表以来,科学社会主义的发展大体以50 年为期分为三个阶段,相应地,科学社会主义主题也经过了由社会主义必然取代资本主义到社会主义如何取代资本主义,再到社会主义如何在与资本主义共存、交流和冲突、对抗中发展自身的三次重大转换。对科学社会主义发展阶段及其主题转换的历史考察,有利于深入理解科学社会主义基本原理的当代价值和开拓科学社会主义的新的现实。     

“市场民主”的全球化难题

冷战结束后的资本主义仍然是充满矛盾冲突的资本主义,包括其制度内部市场和民主的冲突,中心和外围的冲突,并且对社会主义具有重要启示。     

关于重建所谓个人所有制的问题

本文针对有些人提出的重建所谓个人所有制的主张,就如何对待科学社会主义,如何看待社会主义全民所有制关系,以及用所谓个人所有制取代全民所有制意味着什么这样一些重大问题,从理论和实践的结合上进行了探讨.文章指出,马克思主义关于社会主义基本经济制度的思想不容否定,认为社会主义是“空想”的观点没有根据;用社会主义全民所有制取代资本主义所有制关系,是生产关系一定要适应生产力性质规律的客观要求,把全民所有制说成是“现代生产力发展的桎梏”,是根本错误的;用重建以财产关系为基础的个人所有制取代全民所有制经济,其结果必然要导向资本主义,开历史倒车;40年的发展历史告诉我们,只有社会主义才能建设好新中国.     

对国外马克思主义者反对市场的解读

在国外马克思主义研究者中,以市场与计划区分资本主义与社会主义,反对社会主义与市场相结合的理论观点从未销声匿迹。他们认为,市场是资本主义的代表性特征,拒绝市场才能建设真正的社会主义;社会主义应该致力于限制、直至最终消灭商品货币关系而不是鼓励商品货币关系,市场的物质利益诱导机制与社会主义存在着根本冲突。这样的理论认识对于我国正在建设和完善之中的社会主义市场经济体制并非毫无借鉴意义,科学地汲取其中的理论养分,对我国社会主义市场经济的建设与完善大有裨益。     

论列宁在新经济政策时期的国家资本主义思想

列宁关于国家资本主义的理论是探索俄国社会主义建设道路的重要内容。在俄国社会主义建设的实践中,列宁突破了传统的社会主义观点,逐渐形成了具有俄国特点的社会主义模式,即在小农经济占优势的国家中利用和发展国家资本主义作为发展生产力的手段。这一理论改变了传统的社会主义单一的公有制模式,在无产阶级国家掌握着政权和经济命脉的前提下,利用和发展国家资本主义作为中间环节,逐步地向社会主义过渡。因此,列宁的国家资本主义理论是对科学社会主义学说的进一步丰富和发展。     

论邓小平留给21世纪社会主义的精神遗产

新世纪将是资本主义社会制度和社会主义社会制度长期共存、和平竞争的世纪。邓小平在领导中国特色社会主义的建设事业中形成的“以我为主 ,走自己的路”的实践方式和实践理念 ,重视矛盾统一体中对立面的同一性在事物发展中的作用的思维方式 ,以及他对理想信念的执着追求 ,务实的风格 ,创新的精神 ,深厚的爱国主义情怀 ,是留给新一代共产党人无比丰厚的精神遗产 ,为新世纪社会主义的发展提供了强大的精神动力。     

论邓小平社会主义精神文明建设理论的战略地位

邓小平关于社会主义精神文明建设的思想是他建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。把社会主义精神文明建设放在战略的高度，是邓小平对马列主义、毛泽东思想的重大发展。学习和研究邓小平关于社会主义精神文明建设的战略思想，对进一步理解和全面贯彻党的十四届六中全会精神具有重大的指导意义。社会主义精神文明是社会主义的重要特征。邓小平指出：“我们为社会主义奋斗，不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。”①这就…     

现代化精神家园的省思与建构——中国式现代化道路的价值意蕴

从传统到现代,精神家园是人们须臾不能离开且葆有深厚生命意蕴的存在根基。通过中国特色社会主义方式的现代化道路诉求建成社会主义现代化强国,我们需要直面解决西方资本主义方式现代化道路引致的精神家园失落的现代性困境,引领中国人建构现代化的精神家园。中国特色社会主义方式现代化道路把“以资本为中心”的市场经济变革为“以人民为中心”的市场经济,把人民的利益作为市场经济发展的核心价值,旨在根本改变西方资本主义现代化引致的精神家园失落困境。在中国特色社会主义方式的现代化道路中引领中国人建构现代化的精神家园,需要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,培育精神家园充盈的文化自觉意识,处理好马克思主义理论与中华传统文化之间的思想关系。