辛亥革命前陈独秀的政治活动

陈独秀在辛亥革命前曾有过一段投身"乱党"的日子.他参加过反清志士的秘密团体"暗杀团",发起并领导过反清斗争的革命组织"岳王会".但许多相关历史真迹已湮没不闻,或语未能详.寻索陈独秀早年政治活动的心理轨迹,清理其投身革命的思维逻辑,诠释其斗争风格的形成契机,这对于陈独秀后来的革命事业无疑也是一种历史渊源.     

阿萨辛派探微:历史与传说

在西方伊斯兰研究中被称为阿萨辛派的,实际上是伊斯兰教什叶派伊斯玛仪支派的一个分支--尼扎里派.该派的产生和活动与最早几次十字军东征在时间及地点上都有重合,因此在十字军的文献中留下了种种记载,其组织被称为"阿萨辛",其首领被称为"山中老人".尼扎里派为达政治目的而实行的暗杀行动,使阿萨辛演变为英语词汇中"暗杀"一词的来源.梳理有关阿萨辛派的历史和传说.有助于人们了解该派的真实面貌,并以此呈现伊斯兰教世界与基督教世界相遇的一段早期历史.     

从岁时民俗特征比较中韩端午节端午祭

根据岁时民俗的传承性与变异性特征,中国端午节与韩国端午祭均为中国上古端午祭的现代传承.端午节即端午祭,祭祀是端午节的本意.中国端午节的历史文化内涵大于韩国端午祭.中国端午日举办的各种节俗活动,归结起来均与祭祀信仰有关,并有官方与民间的等级区别.现今韩国江陵端午祭由"儒教式祭仪"和"巫俗祭仪"两部分组成,实即相当于官方与民间的祭祀活动.自上古时期至今,在端午这一天祭祀以祓除瘟疫、祈求人寿年丰,在中国和韩国都未有任何改变.几乎韩国江陵端午祭的所有细节,都可以在中国端午节俗活动中找到具体的、同一性质的对应.     

沦陷区煤矿工人的抗日斗争——纪念抗日战争胜利70周年

通过论述沦陷区煤矿工人的抗日斗争形式,总结了井陉、阳泉煤矿工人积极配合八路军发动的百团大战,以及东北煤矿"特殊工人"在极其艰难的环境中进行的抗日斗争。沦陷区煤矿工人采取的各种斗争形式,不仅狠狠打击了日本帝国主义对煤炭资源的掠夺,更重要的是提高了煤矿工人的民族觉悟,为抗日战争的最后胜利做出了积极贡献。     

韩国文化与楚文化渊源关系再探--兼谈氐羌、巴文化的渗入

本文是<韩国文化与中国楚文化渊源初探>的续篇,通过楚辞大禹神话与韩国开国神话的比较,分析氐羌、巴文化对楚文化的渗入.文章认为中国汉江的源头有两处,一为"太白",二为"三危"一带.三危是三苗、氐羌、巴人活动之地,楚国卢戎源自三危,卢戎和罗氏的一支渡海迁徙到辰韩,新罗在辰韩基础上建国,新罗文化是韩国文化主流.因而,韩国文化主流与楚文化密切相关.     

夫妻吵架忌“人格暗杀”

"人格暗杀"在夫妻吵架中经常出现,即说一些会刺痛对方的恶毒的话,或是专门去揭对方心痛的、有忌讳的事,用以打击对方。学会"制怒"是夫妻吵架避免"人格暗杀"的关键一招。当人发怒时,说话会出口伤人,想传达的意思     

资产阶级各派别与辛亥前夕的暗杀思潮

在２０世纪初的暗杀思潮中，资产阶级各派别及其他各阶层、团体或个人均有不同的表现。革命派无疑是其主流，但就具体人物而言，他们对暗杀的态度却不尽一致：孙中山以不妨害革命的进程为前提，吴樾、林懈等着力对其进行系统的阐述，黄兴致力于实践，汪精卫则提出了“釜”“薪”论。以康、梁为首的君主立宪派反对革命，但并不排斥把暗杀作为政治角逐的重要手段。以刘师培、吴稚晖等为代表的中国早期无政府主义者对暗杀更是津津乐道。而其他一些个人的暗杀活动虽不一定带有政治目的，但他们的参与无疑也壮大了暗杀思潮的阵营。     

1949,刺杀陈毅案始末

正"萤火虫"行动1949年初,溃败到台湾的国民党蒋介石集团困兽犹斗、心有不甘,多次组织特务对大陆实施骚扰、刺杀等特务活动。以中国第一大都市上海为目标的,有一件代号"萤火虫"的行动,即阴谋暗杀中共华东局和上海市委党政军领导以及社会名流的系列行动案。其中,刺杀陈毅案的主要行动者,是中共叛徒、     

刘少奇领导艺术论略

刘少奇同志在他的领导实践活动中,形成了独具特色的领导艺术风格,即：审时度势的科学决策艺术;坚定性和灵活性相结合的政治斗争艺术;从具体情况出发,辩证地对待矛盾,注意矛盾斗争形式的领导艺术。这些是他领导思想的重要组成部分,对其进行总结很有现实意义     

无政府主义的传入与辛亥革命时期的暗杀风潮

无政府主义思潮20世纪初传入中国,辛亥革命时期革命党人对它所鼓吹的暴力和暗杀推崇备至,众多革命团体及同盟会都曾将暗杀当作革命的必要手段,遂形成辛亥革命时期的暗杀风潮.暗杀与中国传统文化、革命党人急功近利等因素是分不开的.但它配合武装起义,造成了大规模革命一触即发的客观环境,有一定的历史作用.