“法呆子”与法观念改造

“法呆子”与法观念改造范忠信别害怕这个题目。呆者，虔信、笃守、固执之谓也。传统中国社会的最大成就之一，就是造成了一代代“书呆子”。书者，四书五经之谓也。凡虔信笃守圣贤经典所传之教义（甚至固执拘泥偏狭）的人，习俗一般均称之为“书呆子”。是故“书呆子”，...     

大呆囡婿咕唧哥

从前，有一个呆子，我们叫“大呆仂”，他老婆叫他到别的村丈母娘家去拿把旧竹躺椅来给小孩睡。     

提高县级国有商业银行信贷资产质量的思考

提高县级国有商业银行信贷资产质量的思考彭文俊，高献峰安福县四家国有商业银行１９９４年底愈期、呆滞、呆帐贷款占贷款余额平均２０％多，其中“两呆”贷款占贷款余额近１０％，影响信贷资产质量的原因既有国家体制政策干预和企业经营不善，逃避债务的外部因素，又有银...     

龚自玲性格及其对今文学派精神之蹈厉

龚自珍“狂”、“怪”、“呆”的人格特征是在传统社会面临崩解、西方文化山雨欲来的冲击下形成的,是开风气之先的先进人物的“异端”符号。儒家文化的衰落与中西文化冲突的新时代召唤着在社会大变革中的传统型士大夫向近代知识分子型转化,龚自珍是第一代的代表人物。龚自珍由汉学考据转向经今文学,而又不谨遵常州学派之家法,以今文为工具议政,具有近代鲜明的思想意识,标志着嘉道之际学风转变的大趋势。     

谈如何增强古代汉语课的教学效果

增强古代汉语课教学效呆的三个途径：让例句鲜活于境，让语料烂熟于唇，让古又显现于今。     

龚自珍性格与学术中的近代意识

龚自珍的"狂"、"怪"、"呆"人格特征是在传统社会面临崩解、西方文化之山雨欲来冲击下形成的,是开风气之先的先进人物的"异端"符号。儒家文化的衰落与中西文化冲突的新时代召唤着在社会大变革中的传统型士大夫向近代知识分子型的转化,龚自珍是第一代的代表人物。反映在学术思想上,他毅然"烧尽虫鱼学",由汉学考据转向经今文学,而又不谨尊常州学派之家法,学主兼综,不立门户,反对荒诞迷信而具有近代科学色彩,确立了"通经致用"的治学大旨,"甘作东京卖饼家"而"慷慨论天下事",开近代风气之先,并将学术重心由经学转移到史地之学,"标志着嘉道之际学风转变的大趋势"。     

跟自己呆一会

在嘈杂浮躁的都市，经常找一些时间。找一些方法，跟自己呆一会。这是一种需要，一种能力，更是一种人生态度。     

安徽古代哲学发展概说

安徽古代哲学之发展，既与中国古代哲学发展的基本进程相一致，又具有若干地域性特色。先秦时期，今安徽淮北地区产生了被后世视为法家始祖的管仲，以及道家创始人老子和庄子。汉至唐代，今安徽地区又相继出现了一些哲学家和哲学思潮，《淮南子》之自然哲学，桓谭之无神论，税康之玄学，均为一时之显学。宋元，程朱理学于新安地区大盛。明代，阳明心学流行于长江南北。明末清初，桐城方以智的科学哲学独树一帜。同时，一些专门之学，如徽州江水的经学、音韵学，宣城梅文鼎的天文学、数学，则成为清代学术主流考据学之滥筋。清代中叶，以载震…     

《聊斋志异》人物散论二题

<正> 一、寓■于戏:小翠以谈狐说鬼的方式来反映现实矛盾、揭露社会黑暗,是《聊斋志异》的一个显著特色。《小翠》的主人公,就是一个狐仙。小说在交待王侍御儿时无意中庇护过一只避雷霆之击的狐狸后,就展开了狐女小翠被狐母送上门去作王侍御的儿媳以。“报(?)恩”的曲折故事。小翠是狐狸变来的。她被送上门,人们不知她从何而来,后来她负气而去,也不知她去向何方.在王侍御和王给谏的明争暗斗过程中,小翠多次运筹帷幄,巧加安排,是人们所料想不到的。王侍御的儿子元丰又呆又傻,小翠却治好了他的痴病,这就更神了。可是,在日     

悫：在礼义中涵养性情的君子人格——荀子礼义积伪论与性情论之关系再探讨

荀子关于礼义与性情之关系的思想，对于当代儒学发展具有重要意义。人们通常将荀子的性情论与礼义积伪论对立起来，这其实是不对的。我们发现，荀子思想是从“礼以养情”出发的。情有两种：有待之情与无待之情。这两种情又分别联系着有待之性与无待之性。首先，性情论中有待与无待的区别，给出了礼义的来源——忧患之情；而礼义又反过来滋养了性情，从而塑造了一种君子人格——“悫”或“材悫”。于是，有待与无待的鸿沟在礼义实践中得以被超越。因此，荀子的性情论与礼义积伪论之间存在着相互给出和互相诠释的关系。     

现代技术的形而上学基础——理性与主客二分之对象性思维

海德格尔认为，现代技术的形而上学根基在于主客二分对象性思维方式。这有其独到的深刻性。但是，从最根本的意义上来说，主客二分之对象性思维方式肇始于、奠基于及内蕴着人类理性，它是理性的产物，体现着理性的本质力量，同时又蕴藏着与理性叛逆的因素。技术使得人类理性得以生发，但是又反过来为理性所深刻的影响着，时时处处体现着人类理性之光。现代技术对物和人的统治的思想根源是主客二分之对象性思维方式走向绝对化和非理性化的必然结果。     

洪秀全死因考论

清朝史书、文集和学术界有关洪秀全之死，众说纷纭。归纳之，大体有以下两种说法：自杀论与病死论。自杀论中，又有服毒自杀论与吞金自杀论两种。然经过细致之考证与分析，洪秀全之死，非单一因素所致。洪秀全早逝，既有外部因素，也有内部原因。     

稼轩田园词风神

“风神”本指人的风采神态，也有人用以指诗词的艺术风格。“风神”一词既指稼轩其词的意境和又见稼轩其人的风采，稼轩田园词呈现出多姿多彩的风神，大体分为俗我之境、忘我之境、大我之境三大类。     

驳“刑天舞干戚”之讹说

陶渊明《读山海经十三首》其十“形夭千”为是，而“刑天舞干戚”为非。因此专说精卫衔木填海，虽无千岁之春，而猛志常在，化去不悔。此与十三首之基本旨意相贯通，既赞颂，又叹惋，既神话，又现实，是借咏精卫以自咏也。这是陶渊明对自我人生价值之认可与评价．     

芒芒禹迹画九州

以德、以功、以言，禹皆所谓不朽者也。然围绕禹之一身，有许多自相“矛盾”或“悖反”处，如鲧堙禹导、鲧殛禹用、公天下之禅让与家天下之世继，又如较之于舜之窃负而逃、较之于颜子之居陋巷、较之于尧舜“性之”与汤武“反之”，皆使人觉其理解为难，凡此实又准确把握儒家义理之关键与机会也。孔子曰“吾无间然”，孟子曰“易地皆然”，惟由此，禹之所以为禹者乃可得而见之。     

“友谊”折射出的俄汉民族个性

中国传统文化之“友谊”，逐其根本是以宗法人伦之爱为核心，而俄罗斯民族之“友谊”观则奠基于西方基督教之“爱人如己”的理想，并进一步将其发扬光大。所以以往俄汉民族对友谊的观念非常不同，同时．对友谊的具体要求和标准又存在诸多不谋而合之处。     

行走在历史的河流（代自序）

我的论文集《在历史的“风陵渡”口》出版在即,时代国际出版公司的张瑶女士来电嘱我为这本集子写一篇序言。读着手上的校稿,既有几许欣慰,也不乏一丝苦涩之味,不由得想起自己所走过的道路,思绪一下从现在又跳回到过去,于是拉拉杂杂写下这篇文字,权当“立此存照”吧。如果说从进入大学的历史系就算正式学习或研究历史,我在史学领域已呆了20多年,也在南京大学度过了自己从青年到中年的人生岁月。我和南京大学最初的渊源,是在“文革”那个特殊的年代结下的,却是和大学原来的意义没有任何关系。我虽然从小就对大学充满想往,很早就读过苏联作家特…     

雍正治藏方略与其起因、影响和启示

清雍正初年，西藏发生了噶伦内讧和卫藏战争的严重事件，对清政府边疆和西藏地方的安宁构成了严重威胁，但同时又为清政府进一步加强西藏地方的施政提供了绝好机遇。雍正帝以高屋建瓴之势运筹对藏的施政，其问题之复杂、事务之繁多、酝酿之繁复，都前所未有。然而能以变通之方针原则，通盘筹划，严厉治乱，其步骤之周详、措施之适当、制度之深入、影响之深远，也是前无所有，是清代治藏史上的一个里程碑。本文除积极肯定雍正治藏的业绩之外，重在对其产生的思想、动因、影响和历史启示及评价作一探讨，以补前人之些许漏遗。     

防范化解 金融风险探析

防范化解金融风险探析□李寿明郭新德目前，金融系统正在大力开展“整顿金融秩序，防范金融风险年”活动，国务院副总理朱基和中央银行的领导明确提出，要争取在今后的几年里，使银行的不良贷款率每年降低２％。由此可见，大力清收“一逾两呆”贷款，提高银行的信贷资产...     

论楚怀王

翻阅当代各类中国古代史专著和论文，楚怀王几乎被一致认为是个无道之君，忠奸不辨、残暴昏庸等等罪名，无一不备。其实未必如此。试想：怀王六年楚破魏于襄陵，震动中原，使楚一跃而为世界第一大国①，其意气之盛，可谓壮哉！尔后为张仪甘言所惑，继之为秦王假信所欺，客死秦国，又何其哀哉！及至秦末，楚人高举怀王二世大囊，联合六国义兵，夺关斩将，势如破竹，秦朝土崩瓦解，又何其雄哉！综观怀王身前身后，似不能以无道误国之君视之。岁月的沧海桑田固然使得部分史实水落石出，然而积久的历史风沙也掩埋了部分昔日的真相。本文力图吹尽…