以理为本 以明理为宗——清代理性美学观论

清代尚理论派的理性美学观以理为本 ,以明理为宗 ,从理本论出发来观照文学的属性和功能 ,把理性主义美学原则作为艺术创造的审美理想原则 ,试图以理性为艺术立法。并且从理观意识出发来把握艺术理性的概念内涵、美学特征和表现方式 ,将中国古典文艺美学关于艺术理性的认识引向圆熟、精深并赋予完整的理论形态 ,对艺术理性话语建构作出了独特贡献。     

以情抗理 以情役律──论汤显祖的情感美学观

汤显祖的情感美学观包括“情生诗歌”的情本论、出生入死的情感超越论、以情抗理的情理观和以情役律的情形（形式）观,分别解答了情感与艺术、情感与现实、情感与理性、情感与形式的关系问题。其对美学主体性和个性解放的热切呼唤,代表着时代的美学潮动和精神脉动,由此而昭示出其在明清情感美学思想发展中的历史作用和独特贡献。     

以理制情范式的思维锁定──汉代情理美学观阐解

两汉时期的情理美学观主要表现于烁记》的反情和志论、《毛诗序》的发情止礼论和司马迁的发愤著书说,其主导理论是以理节情论。一、《礼记·乐记》的反情和志论《礼记·乐记》的情理美学观是与物感说密切关联的了,它首先申扬音由心生感物而动的物感说。“人心之感于物”,“感于物而后动”（烁记·乐本》）。烁记》所讲的感物而动的“人。0”是指“情”而非“性”（天赋之性）。所谓“哀。已感”、“乐心感”。“喜心感”、“怒心感”、“敬心感”、“爱心感”这六情,是情不是性。这种喜怒哀乐之常情,应感起物而动。从这个意义上来说,…     

试论叶燮的理性美学观

叶燮的理性美学观,是他在诗歌美学方面不同于明清美学家的突出特点之一,本文试图作一初步探索。理性美学观在中国发源很早,有着深厚的根基,儒家学派就是它的代表。这种美学观大致有以下三个特点:第一,对创作主体素质的要求,首先着眼于道德人品的修养,同时     

清代宋诗派的理性美学观

清代宋诗派是一个连续不断又有相当声势和影响的诗论流派和诗歌流派,本文则以诗论流派为研究对象。它经历了三个发展时期,即康熙时期以吴之振、田受、汪懋麟、叶燮等为代表,道威时期以程恩泽、何绍基、祁藻、郑珍、莫友芝等为代表,同光时期以陈衍、沈曾植、陈三立、郑素净等为代表,形成序曲、高潮和余波。清代宋诗派理论是对明代七于派格守后音的形式拟古倾向和肤廓虚矫之弊的一种时代性反拨,由崇唐转向崇来,形成崇尚宋调、效法宋诗的强劲风潮。一、序曲：康熙时期宋诗派的理论康熙时期的宋诗派针对明代七子派尊奉盛唐亦步亦趋而大力…     

清代杜诗批评的新变——以翁方纲为中心

翁方纲是清代重要的杜诗学家,又是乾嘉年间"四大书家"之一。他深谙诗歌和书法艺术的相通之理,在书学视域下观照杜甫诗歌,首次大量借鉴书学术语批评杜诗:以自然天成、质厚古朴论杜诗的艺术风格;以向背、虚实等论杜诗的章法结构;以圆笔、勒笔、提空之笔等论杜诗的艺术技巧。这种独具特色的杜诗批评理论系统,对于清代杜诗学批评方法的创新有重要意义,体现出乾嘉年间杜诗学与书学交融的新特色。     

论新闻工作者的美学观

论新闻工作者的美学观王新义爱美之心人皆有之，搞新闻工作尤其离不开＂美＂，谁不爱＂美＂，谁就不能满足受众的新闻欲求，就不会有好新闻产生。作为新闻记者、通讯员，应学点美学知识，加强美学修养，在新闻实践中不断进行美的追求和探索。我们知道，美学是研究人对现实...     

论韩非以利民为核心的治国理路

利民是韩非的政治理想。他基于利民而追求天下大治;他的理想社会秩序是以民众利益为中心。在"争于力"的时代,利民是赢取民心的手段,也是增强国力的手段。利民并不是简单的给民以利,而是一系列利民策略的逻辑结果。韩非的利民治国策略包括"利出一空、理、法术势"并用。"利出一空"的农战政策之所以能利民,关键在于该政策是君民的共同利益;"理"的治国策略是基于民性弊端与制衡君主权力双重考虑,该治国策略可以明确君臣在农战政策中的利益分配,进而能从量上明确君民之间的利益关系;法术势结合的最大利民价值就是使君臣之间的利益关系更加稳定,明法是为了利民,而术与势之运用是为了更好地明法。     

论冯梦龙的情感美学观

冯梦龙（１５７４—１６４６）是明清时期情感美学思潮的代表人物之一①。他的情感美学观主要包括四方面内容,即情本论、情教论、情爱论、情理论。下面对此进行专题阐析。一、情生万物、“情本永在”的情本说冯梦龙高扬情感自由和个性解放的旗帜,坚持以情为本,强调“情本永在”、“情之可久”,对情感属性作了本体性规定。“天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。四大皆幻设,惟情不虚假”②。这里肯定情生万物、情之不灭和情之本真,从宇宙生成论的角度把情感视为世界存在的终极本原和一切生命创造的原动力,…     

论柳宗元的旅游美学观

柳宗元在贬谪期间,按笔者的统计,共写了25篇游记散文,35首山水诗歌,其数量之多,艺术性之高,自古以来第一人。历来公认他是一位集大成的模山范水的能手,把旅游文字这种体裁发展到一个崭新的阶段,可谓开我国旅游文学之先河的鼻祖。他在贬谪期间,每到一地,在治政之暇,积极开发倡导当地的旅游事业,把它视为治政好坏的标志之一。他不仅有大量旅游事业的开发实践,而且还写有大量的旅游文字作品;他的旅游思想是有理论色彩的,成系统的,此外,他的旅游美学观也是具有理论色彩的,成系统的。笔者不嫌谫陋对最后一点爬梳整理,撰成此文,以就教于同好。     

论汤显祖的情感美学观

一我国古典美学中,存在着两种对立的情感美学观,一种是情理中和说(即情感节制说),主张文艺表现情感要有节制,提倡以理(礼)节情,以道制欲;一种是情感本体说(即情感宣泄说),认为文艺的本质是人的情感表现,文艺情感本质要求情感的自然宣泄和自由抒发。自晋代陆机标举“缘情”说之后,情感本体理论独立发展,自成体系;     

论刘勰的接受美学观

在中国,接受美学虽然至今没有形成完整的理论体系,但从"仁者见仁,智者见智"、"诗无达诂"等古训可知,中国古代文论已注意到作品的多义性和读者的因素.作为我国第一部自成体系的文艺理论和文学批评巨著,<文心雕龙>不仅注意到了作品的多义性、读者的作用,而且<辨骚>、<知音>等篇实际上已从接受实际和理论层面上论述了自己的接受美学思想.     

理性与技术──技术理性原论

本文探讨了技术理性的发展逻辑、技术与理性的互动关系及技术本身的特征,认为按照技术的一般价值（自然属性）,它并没有使自己走向价值片面,而只有在技术的社会价值（社会属性）层面上,它才会形成价值偏向,从而造成以效率最大化为特征的技术理性泛化现象。同时,作者指出了人类真正理性化社会生活的意义。     

论刘克庄的自然美学观

刘克庄的自然美学观源自道家的哲学精蕴，并对之加以承继发挥，形成了“天籁天成”、“质素朴拙”、“平易通俗”、“适意畅达”、“大全混成”、“道技精游”等六个层面。刘克庄的自然美学观具有独特的、比较合理的中和性，利用中和的斗争性，同不良文学现象作斗争，使之独具意义     

论欧阳修的书法美学观

在宋代文化史上,欧阳修是一位儒学思想家、史学家、文学家及文坛领袖。他虽然不以书法创作著称,但对书法也多有论述。他的书法理论著作有《集古录跋尾》十卷、《试笔》、《笔说》、《砚谱》、《试笔诗》、《学书诗》等。其中,《集古录》是一部金石资料汇编,所收碑刻,...     

论柳宗元的自然美学观

<正> 柳宗元是我国中唐时期杰出的思想家、文学家。他的文情并茂,峻洁精奇的山水游记是我国文学艺术的瑰宝,特别是他被贬谪在湖南期间写的“永州八记”更是千古不朽的佳作。通过这些文章所体现出来的关心人民疾苦的崇高品德为历代进步人士所钦敬,那因进步的政治主张不得实现的忧愤压抑更是激起一代又一代革新派的深切同情和强烈共鸣。而其卓越的才具,精湛新奇的艺术技巧,融情入景的动人描绘,更是开拓了文学     

论钱澄之以《易》理为旨归的易学观

出于对易学研究视野狭隘化的反省,钱澄之摆脱了象数之学与义理之学的束缚,主张站在《易》理的高度来审视象数和义理的关系。从阐述《易》理的角度出发,他高度评价易象的地位和作用,并扩大了易象的范围。在此基础上,钱澄之以阴阳为《易》理的核心,认为处理二者关系的最好做法是,在承认阴存在的前提下扶阳抑阴。     

论海德格尔的人学与美学观

海德格尔对形而上学与人道主义、对认识主体与审美主体、对超感性事物与感性事物之间的深层关系的清晰勾勒 ,是他就西方哲学和美学的内在规律问题所进行的极其富有教益的归纳概括。     

论文学翻译的接受美学观

本文认为译者须以原文文本为依据,同时还要相信译文读者的接受能力。     

英国浪漫主义的有机论美学观

从英国浪漫主义诗人的诗与科学的争论中可以总结出,英国浪漫主义的美学观实质乃是一种有机论美学.这种有机论美学观是在融合了诗性与科学理性的基础上形成的一种以自发性与生长性为特征的新的美学观念,并对形成和解释浪漫主义诗歌起着重要作用.