提高认识 齐抓共管 保证我市殡葬改革措施的落实

重庆市殡葬改革起步较早,但最近几年略有滑坡,特别是近两年滑坡的趋势很快。去年年底我在殡葬系统职工座谈会上听了他们反映的问题,殡葬职工对我们政府领导抓殡葬改革工作提出了一些意见和要求。殡葬系统的职工和负责殡葬改革的同志积极性较     

浅谈殡葬业思想政治工作

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中指出:在广大城乡要积极开展移风易俗的活动,提倡文明健康的生活方式,克服社会风俗中还存在的愚昧落后的东西,婚丧嫁娶的陋习要改革,封建迷信要破除。如今全国土葬率仍高达70％。中国人多、人均耕地少,而今天死人还与活人争土地,无疑会影响我国经济和社会的可持续发展。因此,我国殡葬业必须走改革之路,把它作为社会主义精神文明建设的一件大事抓紧抓好。为此,必须做好殡葬业从业人员的思想政治工作。 (一)殡葬业的特殊性。①殡葬业是社会生活中不可缺少的一个组成部分。人的一生,生老病死,最后的归宿都要到这个行业“报到”,无论过去、现在、将来都是如此。可以说,殡葬行业是个“永恒的事业”。②服务对象极其广泛而特殊。上至中央首长,下至普通百姓,还有海外侨胞、台属等等无所不有。服务对象又很特殊。因为我们所服务的直接对象是死者。 (二)特殊行业的特殊问题。目前殡葬业职工存在的种种问题已不适应殡葬改革的需要。①自卑感。殡葬业是与人类共存的“永恒事业”。旧社会,背死人被视为最下贱的行当。解放后,背死人的人成了殡葬业的职工。尽管他们在经济上、政治地位上都与     

城市墓地危机与祭祀文化转型研究

如何提供价格合理的墓地应为老年福利体系建设重点关注的内容之一。当前我国城市墓地危机亟需解决。从现代化的理论视角分析,西方工业化国家墓地危机是其殡葬改革的契机,我国近现代以来的墓地危机伴随着殖民主义文化冲突、现代殡葬制度初步设计以及系统的殡葬改革,当前城市墓地危机主要表现是墓地的数量不足与价格虚高甚至导致死无所葬。墓地危机是殡葬改革的转机,本文运用文化转型的理论,认为传统殡葬文化中祭祀文化转型是解决墓地危机的关键。在系统殡葬改革基础上,探索家祭文化的发掘与规范,公祭文化的培养与拓展,以及社会组织的整合与引导,以期促进祭祀文化转型从而解决城市墓地危机,抓住殡葬改革的转机。     

丧葬习俗与殡葬文化

丧葬习俗是指不同的民族在其殡葬过程中经过漫长的发展、演变 ,而逐步形成的一种民俗。这种殡葬习俗与宗教信仰、宗教观念融会贯通 ,最终形成了殡葬文化体系。研究丧葬习俗和殡葬文化 ,是今后做好殡葬工作的需要 ,也是促进社会发展的客观要求     

中国殡葬行业现状——来自浙江省的调研

每年的清明节前后有关殡葬的话题都会受到社会的极度关注和争议。本课题组通过在2012年清明节前后,先后深入浙江省十几个地市县区,走访调研100多户城乡镇村住户,获取对当前浙江省殡葬现状的第一手资料,在中国传统文化背景下,回顾了中国发展到今的殡葬改革,明晰了浙江省现阶段的殡葬行业现状,以期望能在国内外各地的经验和教训中,探寻出适合浙江乃至中国的新型殡葬形式和管理体制。     

"殡葬业和谐发展首届高级论坛"在广州召开

2005年4月23—24日,“殡葬业和谐发展首届高级论坛”在广州举行。广东社会学学会、广东省精神文明学会、广东社会学学会殡葬改革社会学专业委员会、广东历史唯物主义研究会和《中国殡葬》杂志社等单位共同举办了本次论坛,来自本省有关高校、科研机构及北京师范大学等单位的代表和《人民日报》、《光明日报》等报刊的新闻工作者共70人参加了本次论坛,会议共收到论文20多篇。广东省社科联副主席、《学术研究》杂志社社长李恒瑞教授与会并作了《殡葬业和谐发展需要社科工作者积极参与》的讲话。积极参与殡葬业的改革开放,为殡葬业的和谐发展建…     

我国殡葬的理论与政策研究(三篇)

正编者按:当前,国内学界对殡葬的研究政策性较强,而依据一定学科方法的理论性与政策性并重的研究成果较少。但是,基础理论以及这些理论指导下的政策研究对一项社会政策的有效实施至关重要。本栏刊登了三篇理论性与政策性并重的文章。网络葬式是我国殡葬发展的潮流,由费中正和郭林撰写的《线上的关键在线下:社会变迁视野下网络殡葬发展研究》从社会变迁视域对我国网络殡葬的问题与建议进行了研究,优化经营性公墓运行机制是完善我国殡葬政策的关键环节之一。马金     

墨子的殡葬改革观

墨子(约前468—前376),姓墨名翟,鲁人,墨家的创始人．他不但是伟大的思想家、政治家、科学家,而且是卓越的殡葬改革家．墨子的殡葬改革观核心为节用利民,要旨是以“哀为本”,薄葬短丧,“不失死生之利”:反对用大量财富陪葬与长期服丧而影响社会生活,耽误生产劳动．     

线上的关键在线下:社会变迁视野下网络殡葬发展研究

我国网络殡葬发展迅速,特别是殡葬用品B2C电子商务的规模化发展和城市陵园网站的普及。但是,从网络信息供给与需求的角度看,我国网络殡葬仍然发展不足,表现为殡葬管理和服务部门网站信息量不足以及祭祀网站的数量有限和需求不足。转型期我国社会变迁为网络殡葬的发展带来难得机遇,社区信息化建设、社会服务阳光化、电子商务的规范化以及社会结构的网络化给网络殡葬管理、服务、市场、互动发展提供新动力。为此在整合我国现代殡葬体制机制的基础上,采取必要方式有效抓住以上机遇重新构建网络殡葬的新格局。     

生态殡葬伦理观论析

死亡是一个人生命的完结 ,中国在几千年封建社会中 ,在慎终追远的殡葬伦理观念下 ,形成了繁冗复杂的殡葬规仪。近现代社会中国逐渐接受了厚养薄葬的观念 ,中国殡葬从传统走向科学、文明。改革开放一部分人先富起来后 ,久丧厚葬的陋习重新抬头 ,这不仅造成了不良的社会影响 ,而且也严重破坏了生态环境。在整个自然界的生命链条越来越脆弱的时候 ,一种新的殡葬伦理观——生态殡葬伦理观亟待人们大力提倡 ,努力奉行     

古代的藉田礼和《藉田赋》

藉田礼是中国古代社会非常重视的礼仪之一,从先秦到清代都举行过大型的藉田礼,其仪式复杂,表达了统治者重农劝农之意识。赋以其铺采摛文、润色鸿业的体式对这一主题进行了生动地反映,为我们保留下来许多古代藉田的资料,同时我们也会看到赋在反映这一主题时不同于诗歌和历史资料的特点,是写实性与铺张性的统一。     

《论语》中的“子”、“孔子”、“夫子”行文体例分析

《论语》中,指代孔子可用“子”、“孔子”、“夫子”。通过对《论语》的行文体例分析,我们发现特指孔予的“子”’没有用作宾语的用例,而“孔子”、“夫子”则有。由此,我们推知古代汉语语法结构中,指代相同的一组词,其所处位置与它们的表意内涵有某种内在关联。     

启蒙运动早期洛克对道德的奠基:谋划和证成

启蒙运动自始就有为道德价值重新奠基的抱负,洛克为此作出了巨大的努力与贡献.一是肯认自然法作为道德价值的根基,认为自然法是上帝的意志的体现,从而可以绝对、普遍地约束我们的行为,而我们的感觉和理解力虽然薄弱,但是可以认识到它.二是通过美德把自然法与功利或幸福关联起来,认为只有遵循自然法才能带来真正的功利或幸福.功利不是道德的基础,而是道德的结果.所以,有些学者认为洛克的道德思想中实质基础是功利,并认为他是享乐主义者是站不住脚的.     

高校权力运行监控机制存在的问题及其对策

近年来,高校权力腐败案件频繁发生,引起了社会的广泛关注。高校已经成为权力腐败的高危领域,迫切要求加强高校反腐倡廉工作。高校权力运行模式一般包括决策、执行、评价三个环节,要构建覆盖各个环节和全过程的权力运行监控机制,一是构建决策风险评估机制,对权力运行前实施风险预警;二是构建＂三结合＂的监控合力机制,充分调动各方面积极因素;三是构建＂一述双评＂的权力纠偏机制,实现权力评价的＂三个转变＂。     

认知科学美学与审美机器人

人类认知研究不仅表现在自然科学领域,还应表现在审美等人文领域。近十几年来,国内外的"认知科学与美学"研究都取得相当深刻的积极成果。特别是在中国,已经形成了相对完整的认知科学美学理论,对世界范围内的美学难题作出了科学化的新阐释,并提出了一些新的问题和假说。不过,认知科学还从来没有从美学的角度进行过专项研究及实验。如果相关实证研究得以进行,将最终地、彻底地揭示审美活动的本性,为审美实践提供具有可操作性的理论基础,还可以为审美机器人的开发提供可能。     

中华道德传统及其在当代道德建设中的价值

中华道德在长期的历史发展过程中形成了许多优秀的传统。这些优秀传统在当代中国社会依然具有十分重要的时代价值。要真正发挥好优秀传统道德的现实作用 ,就必须正视当代中国道德生活的新挑战 ,对中华道德优秀传统加以适当的调整和拓展 ,从而在对应挑战的过程中开拓前行。     

我国实现责任政府的理念转变与制度保证

“责任政府”既是一种基本价值理念，又是一种制度安排，对我国行政改革具有重要意义，其内容可按不同标准作不同的划分。 在我国，要实现责任政府，不仅需要在理念上完成从管制向服务、从重权轻责向权责并重和从非完全责任向完全责任三大转变。更需要通过制度的创新和建设来保证政府对其政治、行政、法律和道德责任的承担。     

充分发挥高校在东北振兴中的地位和作用

振兴东北老工业基地是党中央、国务院做出的重大战略决策,是中国经济发展的关键。高校如何发挥在经济振兴中的地位和作用,是摆在我省高校师生面前的重要课题。高校是培养高素质的人才的摇篮、是科技进步的主阵地、是精神文明建设的重要基地,高校在东北经济振兴中具有特殊的地位和作用,必须认真探寻发挥高校作用的途径和方法。     

钢琴演奏中手腕技巧与声音

钢琴演奏中手腕技巧训练与对声音的完美追求是相辅相成的,是教学中最基础,同时也是较复杂的课题,剖析并研究手腕的生理结构及运动机能,会积极有效地促进手腕技巧的具体训练,提高手腕的多种弹奏能力,从而改善弹奏声音,使弹奏的每一个音既准确又生动。     

汉晋河西地缘政治与汉译佛经中心的转移

汉晋时期河西地域学术经历了从无到有,进而发展壮大为北中国学术中心的历史过程。从地理空间上来看,儒学是由东向西传播的。外来之佛学则与之相反。佛学在其东传过程中,必然要与地域社会发生关系,尤其与地缘政治。汉晋河西汉译佛经中心经历了由敦煌到姑臧,以及姑臧中心解体的过程。敦煌成为汉译佛经中心,得益于其华戎交会、远离中原政治中心的地缘政治环境;姑臧成为中心,得益于其为河西礼佛小国,如前凉、后凉、南凉、北凉等本土豪族政权的政治、经济和文化中心;姑臧汉译佛教中心的解体,则是由北魏荡平北凉政权所致。由此可以看出,河西汉晋佛教与地缘政治的关系是:地缘政治控制着士族在区域社会的发展空间,士族势力的涨落左右着区域佛教的兴衰,而佛教僧团则利用其为家族佛教与王室佛教的影响力,与区域政治势力相颉颃。因此,汉晋河西文化的繁荣,不仅有本土士族与外来避乱之儒英之贡献,传教之僧侣亦功不可没。