清代兰州地区的茶马互市

茶马互市,是利用内地所产茶叶与北方少数民族的马匹等产品进行交换的一种特殊贸易,是民族交往的一种形式,我国历史上的茶马互市源远流长,为加强中原地区同少数民族之间的政治、经济、文化诸方面的联系做出了不可磨灭的贡献。地处祖国西北要冲的兰州,是通向蒙古、西藏、青海、新疆等地的咽喉,是古代丝绸之路的孔道,同时也是西北的军事重镇。这种特殊的地理位置,决定了兰州地区是历代茶马互市的重要场所,尤其是有清一代,兰州地区成为全国最大的茶叶集散地,是全国茶马互市的中心。     

略论茶马互市的历史演变

茶马互市是我国古代内地与边疆民族之间进行的一种互补性的民族贸易形式,其中心内容主要是"以茶易马"或"以马换茶"的茶马交易,在我国古代商贸史和民族史上占有重要的地位。本文就茶马互市的形成、发展及其消亡的历史作了简要的论述。     

论历史上滇藏茶马古道文化交融及其发展途径

滇藏茶马古道维系了历史上滇藏川各民族间的经济交往,促进了不同历史时期滇藏民族文化交融和发展。文章以历史上茶马古道上各族文化交流基本情况的梳理为基础,从文化学、历史学的角度对茶马古道文化交融的特点、方式和发展途径进行了初步的研究,对当下保护和利用茶马古道文化意义,新形势下推进古道沿线民族文化的交流与合作具有重要意义。     

近代上海与川滇藏货运网络

近代中国商业史的研究向来薄弱，由于资料散见，爬梳不易，有关货运线路的状况更是少有涉及，这在很大程度上影响了许多问题的深入研究。本文从挖掘乡土资料入手，对上海与由重庆维系的川滇藏货运网络的组合，作一梳理，以为进一步的研究打下基础。（一）四川人口众多，物产丰饶。位居长江、嘉陵江交汇处的重庆则是“四川之咽喉，而扬子江上游之锁钥。”但受三峡险道的阻隔，它与长江沿岸其他各省的经济联系相当薄弱，与上海的交往更少。上海开埠后，经由汉口港的中介，沪渝两地交往渐密，1891年重庆开埠后两地间的直接沟通更是空前紧密，据…     

茶马互市经济视域下的湟源新学诗

晚清及民国时期,湟源在茶马互市经济中占据重要地位,并保障了当地教育水平的提高。湟源新学诗与地方经济发展及教育之间具有内在的联系。由于社会发展,新学诗在不同层面上反映了这种社会变化,从一个微小的侧面印证了中国诗歌从古典向现代流变的内部变化。     

明朝政府在青海的茶马互市政策述论

<正> 明代在西北地区盛行的“茶马互市”,是朱元璋及其子孙为巩固在西北地区已经取得的统治地位所推行的极为有效的经济政策之一。 青海地区自古产马,且品种优良,是历代中原王朝为获得马匹所重点经营的地区。尤其是明王朝自建国以后就面临拥有强大骑兵的北元蒙古的南下威胁,对马匹的需求更显急迫。此外,明朝政府在西北地区袭汉武帝“隔羌胡之交,断匈奴右臂”之策,在夺     

略论滇藏茶马古道上的文化涵化——基于对西藏察隅县察瓦龙乡的田野调查

西藏察隅县察瓦龙乡地处滇藏茶马古道咽喉位置,境内居住着藏族、怒族、独龙族、白族、傈僳族等少数民族。在长期的文化涵化中,藏传佛教逐渐渗透并融合进境内各少数民族的文化中,形成了独具地域特色的藏族文化丛。藏族文化主导下的多元文化共存产生了融洽的民族关系,不断促进察瓦龙社会和谐发展。     

川滇边界蒙古族的由来

目前,在四川、云南边界地带居住着约7万余蒙古族同胞。其中仅盐源县据全国第三次人口普查统计就有蒙古族10978人,这里尚不包括暂未确定民族成份的约7千余人。他们自称为“纳日”,说自己是元代蒙古骑兵的后裔;而外人则称他们为“摩梭”人,认为他们是纳西族的一个分支。因此,我们有必要重温一下他们的历史,让历史事实来说明他们的族属问题。 一、蒙古族进入川滇的经过 12、13世纪,成吉思汗统一蒙古草原后,相继征服欧亚大陆,建立了空前的蒙古大帝国。     

少数民族传统手工技艺创新性传承与滇藏川交接地乡村反贫困优化路径

研究表明,立足于民族村寨的特色经济发展是西部少数民族地区反贫困发展的重要途径,而以少数民族传统手工技艺为表征的民族文化资源的传承发展,既是民族乡村特色经济构建的一个重要内容,也是民族传统文化传承与民族区域社会经济和谐互动发展的重要纽带。     

明代汉人人滇对云南经济社会发展的影响

明代,大量内地汉人进入云南,成为云南的主体民族,对云南经济、政治、文化的跨越发展起了十分重要的推动作用,云南靠内平坝地区和部分少数民族山区的经济社会发展程度基本赶上了内地的水平。     

略论辛亥革命在川滇甘青藏区的反响

发生于八十年前的辛亥革命,是由伟大的革命先行者、资产阶级革命派的杰出领袖孙中山先生领导的反帝反封建的武装革命,是中国旧民主主义革命时期一场最伟大的革命斗争。它的胜利成果虽然被大地主、大买办阶级所窃夺,但它结束了两千多年的封建君主专制制度,使民主主义思想成为不可抗拒的历史潮流,为中国革命史树立了一座丰碑。辛亥革命虽起初曾以“排满兴汉”为号召,但自孙中山组织同盟会后,就开始以     

试析大众文化对人的现代性发展的影响

一、问题的提出。社会现代化的进程要求实现人的现代化，同时现代化进程的一定阶段创造了大众文化，大众文化为现代人提供了独特的生活方式。然而大众文化与人的现代性的发展之间又存在某种不完全相关、甚至是负相关的关系。这一矛盾的出现提出了现代社会特有的文化和人的关系问题。我国是一个发展中国家，实现人的现代化是完成社会现代化不可缺少的环节。但是，大众文化的兴起，继而成为市场与文化、人与社会相沟通的一个交汇点，把我们带进了现代性不同展示方式的发展和对立中。大众文化传播中的优势和弊端，既为人的现代性的发展创造了条…     

川滇边境纳日人的族别问题

纳日人,自称Nazl,“纳日”即其自称的汉语对音。这支少数民族大约有四万五千人,主要分布于四川省西南部及其相比邻的云南省北部的数县,计:四川省的盐源县有一万余人,木里藏族自治县有一万余人,渡口市郊区以及盐边县各有一千余人;云南省的宁蒗彝族自治县有二万余人。若以解放以前的区划而论,纳日人主要分布在四川盐源、盐边的“五所、四司”地方,即前、后、左、右、中五个土千、百户,木里宣慰司,瓜别安抚司,马喇长官司,古柏树巡城兵马司(原系土千户),以及云南宁蒗的永宁土知府、蒗渠土知州的辖境之内。     

元明清“藏彝走廊”西端滇、藏、缅交界地带民族关系发展研究

对"藏彝走廊"的研究,历来多关注于川、藏、滇交界地带,而对其西端即元时"丽江路"、明代"丽江军民府"的西境,即今天云南省西北部、西藏南部及缅甸北部交界地的研究成果尚不多见.由于此境地处滇、藏和缅交界地,属于汉文化、藏文化、缅文化圈的边缘地带,同时又是傈僳、怒、独龙、普米、白等文化圈的重合交叠区,历史上民族众多,民族关系复杂;而且其民族关系随时代发展而变迁,在不同的历史时期具有不同的表现形式、发展特点及规律.本文在廓清元明清时期"藏彝走廊"西端滇、藏、缅交界地带民族关系发展变迁的基础上,探究其特点、规律与趋势,为今天妥善处理民族关系提供借鉴和思考.     

试析朝鲜战争对新中国发展历程的影响

中国是朝鲜战争的主要当事国之一 ,朝鲜战争对新中国的发展历程产生了相当深刻的影响。中国通过朝鲜战争一扫“东亚病夫”的国际不良形象 ,恢复了大国地位和民族尊严。朝鲜战争既为新中国的发展带来了许多积极成果 ,也带来了不少负面影响     

试析程朱理学的兴起对中国科技发展的影响

试析程朱理学的兴起对中国科技发展的影响赵显明在科学研究中，人们把“科学技术发达的文明古国——中国为什么没能最先进入现代文明？”称之为“李约瑟之谜”。近半个世纪以来，这个问题引起过许多著名科学史家的研究兴趣。除李约瑟之外，著名科学史家，科学社会学家Ｊ·...     

试析意识形态对翻译的影响

翻译不只是简单的语码转换,也是复杂的跨文化交际活动。意识形态对翻译有很大的影响。在翻译的整个过程中,译者从选材到翻译策略的运用无时不受到意识形态的操控。这种操控有时是无形的、隐蔽的;有时却是显山露水,通篇译作流露出意识形态的痕迹。本文从选材和翻译策略方面就意识形态对翻译的影响作一探讨。     

从两个数字看川滇地区民族的历史关系

四川、云南一些少数民族地区的丧葬习俗中存在着这样一个有趣的共同现象:他们的丧葬仪礼中往往会出现“九”、“七”两个数字概念。这方面的事例不少: 四川大凉山地区彝族多行火葬,火化日期由“毕摩”择定。出丧时将死者置放于一个木制抬架上运往火化场地。抬架是用两根二米多长的木条做成两边的抬杠,并在其中部平行地捆以若干横木条而成。所用横木的数量有着严格的习惯规定,男性成年死者须用九根,女性死者只用七根,不得错乱。按习惯,在火化死者的过程中须有亲友在场守护,男性死者应有九位亲友在场,女性死者应有七人在场,不得随意增减。火化后要由“毕摩”为死者制做“灵牌”和“灵屋”。     

试析数字图书馆及其对馆员的影响

数字图书馆的出现,给图书馆员带来了新的机遇和挑战。为此,广大馆员要转变观念、更新知识、提高技能、转换角色,以适应信息网络环境,并在其中发挥积极的作用。     

试析王夫之思想对谭嗣同的影响

<正> 谭嗣同思想受王夫之思想的影响,这是学术界众所周知的事实,唐才常说:“复生治易,专主船山,以其多发前人之未发”,①谭嗣同本人对王夫之素来推崇备至,认为“五百年来学者,真通天人之故者,船山一人而已”②并一再自称“闻衡阳王子精义之说”,③“为学专主《船山遗书》”,④“私淑船山”,⑤在他著作中引用、阐发或提及王夫之思想者,更不胜枚举。然而,王夫之思想对谭嗣同思想的形成和发展究竟有哪些具体影响呢?十九世纪末中国资产阶级维新志士大多是从封建地主阶级转化而来的,谭嗣同思想也有个曲折的转化过程。近代中国资产阶级晚生而早熟,一登上历史舞台已无暇进行充