论民族文化对少数民族大学生政治认同的影响

少数民族大学生的政治认同是指少数民族大学生对现存政治体系及其价值系统表示认可、接纳的一种情感倾向和心理归属。各民族都有其独特的民族文化,由于民族及民族文化与现存政治体系及其价值系统的彼此相对独立性,民族文化对少数民族大学生政治认同生成有着重要影响,其影响主要体现在民族学生的政治认知、政治情感、政治信念和政治行为等方面。     

国家认同危机与认同政治——国家统一的视角

国家认同是维护国家统一的思想基础,主要体现在对国家的文化认同和政治认同两个方面。国家认同危机的实质,源自于国家的去中心化挑战,即亚国家单位的文化认同、利益认同及地域认同在不断政治化和极端化的过程中,最终反对国家的政治认同并寻求独立而使国家统一面临威胁。这一过程也是分裂主义进行认同政治动员和操弄的过程。通过塑造他者、构建自尊与威胁、挑起冲突等机理,分裂主义不仅要完成分裂群体认同与国家认同之间对立性的建构,而且要最终实现分裂群体认同对国家认同的僭越和替代。     

政治新闻使用对中国青年女性国家认同的影响研究

传统媒体的政治新闻使用(中央电视台的政治新闻、新华社、人民日报的政治新闻)对于中国青年女性国家认同产生了显著正向影响;网络的政治新闻使用对于中国青年女性国家认同的影响存在不同效应,即新浪等网站的政治新闻和微信发布的政治类新闻使用对中国青年女性具有强化效应,而微博和网络社区的政治新闻使用则呈现负向影响。政治兴趣和政治信任在媒体政治新闻使用对于中国青年女性国家认同的影响中起明显的中介效应,而民主观念则没有起到中介效应。     

从政治认同转向文化认同——谈高校教师对马克思主义的文化自觉

构建高校的马克思主义认同是实现马克思主义大众化目标的重要途径,而认同的核心在于从政治认同转向文化认同,其中的关键则是高校教师对马克思主义的文化自觉.高校的理论研究和宣传队伍是研究和传播马克思主义的主体,高校教师的文化使命意识是推进马克思主义大众化的精神依托.对马克思主义“真知与真信”,把握它的科学性和真理性;对马克思主义“真讲与真行”,延续它的发展性和世界性;构建对马克思主义的文化认同,建设中华民族共有精神家园.这是新的历史时期高校教师传播、推广、创新马克思主义文化自觉的表现.     

东南亚国家政治认同的转折与政治建构

政治认同是国家政治合法性构建与政治稳定的基础.其中政治认同的变革对政治构建的发展具有重要的影响.东南亚国家政治认同主要是对政治权威的认同、政治文化的认同和政治制度的认同的有机结合.在当代,这种政治认同是以民主政治作为基本取向,以文化认同、权威认同和宪政制度认同作为重要内容.正是在具有本民族特色政治认同的基础上,东南亚国家开始了新的政治发展进程.     

政治文化发展与大学生政治认同教育

当前大学生存在着一定程度的政治认同危机,值得我们高度重视.政治认同教育是思想政治教育的重要内容,如何有效地开展大学生思想政治教育,最重要的任务就是怎样使学生在政治上由一般服从上升到认同.从理解中国政治文化发展的角度契入政治认同教育是一个有效途径,通过加强政治理论建设,鼓励青年的政治沟通,扩大青年的政治参与,促进青年了解国情,既要青年学生看到中国特色社会主义的共同理想,包括政治理想,也要他们看到目前的实际情况,从而促进学生的政治认同.     

环塔里木墓葬文化及对汉唐国家认同的趋势分析

环塔里木地区的古代墓葬遗存直接反映本地区古代居民的日常信仰、经济生活、价值追求,直至对族群、国家的认同。从出土的汉唐墓葬所体现的文化特征分析,汉晋时期对中原物质文化认同性较为明显,唐代时环塔里木墓葬文化不仅体现了对物质文化的认同,社会文化、制度文化、宗教信仰等也莫不如此。这种趋同性是由环塔里木地区绿洲社会的地理环境决定的,从历史的发展看,环塔里木绿洲社会或附属于中亚或附属于中原内地,几乎没有形成自己独立的文化圈。尽管这一认同趋势在环塔里木各地并非一致,部分地区绿洲国家还多有反复,但汉唐时期整体上体现出环塔里木地区对中原文化和国家认同趋势的逐步增强。     

国家与社会关系的变化对政治文化的影响

国家与社会关系的调整与变化对政治文化有无可置疑的影响。在国家与社会高度同构的状态下,政治文化呈现出依附与服从、权力崇拜、平均主义等特征。在国家与社会适度分离后,一些民主政治的文化因素如个体自主意识,平等、公正意识,权力淡化意识等逐渐孕育生长起来。     

生态环境问题对大学生国家认同的影响

国家认同是一种重要的国民意识,人们只有确认了自己的国民身份并将自己归属于国家,才会关心国家利益,才会对国家发展自愿地负起责任.当今中国,各种内外综合因素影响了大学生的国家认同感的形成,应该注意却没引起注意的生态环境因素是影响大学生国家认同的重要因素,包括对大学生国家认同物质环境、人际氛圉、政治环境以及对大学生国家认同中重要部分的政府认同的影响.只有我们充分认识到生态环境对大学生国家认同的影响,才能采取相应措施提升大学生的国家认同感,从而增强国家的团结稳定和和谐发展.     

影响容美土司国家认同的因素分析

在地缘政治、王朝经营、文明特性、区域族群关系等因素的影响下,容美土司完成了族群社会的再造。这些影响容美土司国家认同的因素大都渗透着国家整合意识和族群主体意识,并在"国家化"的进程中不断变迁、发展和沉积,并又反过来促进了容美土司的国家认同。     

论国家统一中的文化认同问题

文化认同是群体建立和维系的内核,国家与其域内的族群、地域等群体在文化认同中呈现一体多元的面貌。分裂势力的认同政治试图在文化层面上消解国家文化认同、挑战国家统一。原生主义和建构主义两种理论范式均分析了文化认同与认异在分裂主义认同政治中的形成与作用。以此为基础,群体间的文化差异和文化隔离不断发展,进一步导向群体对立。在精英势力的政治动员中,最终可能成为分裂主义的基础和动力。所以,加强国家文化认同建设,无疑是反对分裂主义、维护国家统一的紧迫任务。     

人际媒介对大学生政治认同的影响

本文以文献调研和问卷调查相结合,分析了人际媒介影响大学生政治认同的力度和方式.初步探讨了人际媒介在大学生政治认同养成过程中的功能反差:它越来越不是学生接受信息的主要渠道,但这不妨碍它依然是影响学生思想观念的主要媒介.在此基础上观察到校内外人际交往对于政治认同的不同影响,并指出人格化的人际媒介在各种入际交往形式中具有特别重要的意义.     

人际媒介对大学生政治认同的影响

本文以文献调研和问卷调查相结合,分析了人际媒介影响大学生政治认同的力度和方式。初步探讨了人际媒介在大学生政治认同养成过程中的功能反差:它越来越不是学生接受信息的主要渠道,但这不妨碍它依然是影响学生思想观念的主要媒介。在此基础上观察到校内外人际交往对于政治认同的不同影响,并指出人格化的人际媒介在各种人际交往形式中具有特别重要的意义。     

佤族文化中的国家认同实证考量

学界在研究民族认同与国家认同时,多强调民族认同的文化属性和国家认同的政治属性。以佤族为例,探讨佤族文化中的国家认同意识,进而从民族文化的根源上寻求两种认同的良性整合,有利于维持和巩固一个国家认同优先于民族认同的认同结构,增强边疆地区的民族团结与社会稳定。     

文化中的国家与国家中的文化--论日本对汉文化的认同与承传

人类文化可分为几大体系,任何一种优秀文化的传承和发展,都不能只靠创造这种文化的民族本身来完成.国家及国家意识的产生远远晚于文化.日本作为汉文化圈中的一员,其文化中融入了大量的中国文化,但日本民族并没有视其为外国文化,而是作为本民族传统文化的一个重要组成部分继承下来,并且发扬光大.即使在两国关系极端恶化的时期也不例外.今天,人类文化在相互碰撞中重新组合,作为文化工作者和传播者,应以继承和发展人类共有的文化为己任,不为国家关系的亲疏所左右,携手创建新的文化使人类文明走向更辉煌的明天.     

论多民族国家视域中公民文化的成长与政治认同的建构

中国是“多元一体”的多民族国家,政治认同始终是现代国家构建的核心主题.伴随现代社会的发展和变革,民族之间矛盾与冲突的变化,致使中国各民族政治认同面临新问题和新挑战.我国现代公民文化的培育和国家政治认同交织在一起,呈现出继承与创新、变革与重构的复杂态势.公民文化作为一种现代性、包容性的主导政治文化,成为加强和完善多民族国家政治认同的文化基础和新型资源.发展公民社会、培育公民意识、建构公民身份、维护公民权利,形成现代公民文化体系,是建构多民族国家的政治认同的必由之路.     

德昂族龙阳崇拜文化与民族国家认同

跨境民族的国家认同问题,既是理论问题,更是各国政府不能回避的重大现实问题.云南跨境民族德昂族传统文化中的龙阳崇拜很独特,与中华传统文化中的龙崇拜互有异同.在德昂族人心中,龙阳象征太阳父亲是万物之源,是圣父的化身,给予后人光明、力量、希望和勃勃生机;青龙母亲是圣母的化身,给予后代尊重妇女.故龙阳崇拜丰富了中华民族文化多元一体格局的理论,是对中华民族文化多样性共存历史和现实的自觉认同,是国家认同的心理基础,也是保持民族关系和谐、维护国家统一及推动社会发展的前提和关键.     

唐后期政治博弈对族群认同的影响

安史之乱爆发后,朝廷与地方势力展开了一系列政治博弈,对唐帝国的族群认同产生了颠覆性的影响。肃宗以降,朝廷围绕文化而设计的博弈战略冲击了唐前期夷夏一家的族群认同理念,进一步造成夷夏之防意识的强化,并促使族群认同产生质变。会昌灭佛实际上是政治博弈的产物,它标志着唐代夷夏一家族群理念的结束。唐后期政治博弈对帝国族群认同的影响既深且远,由此产生的夷夏之防意识也不时困扰中国士人,直到近百年来才逐渐缓解。