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1.
刘萍 《淮海工学院学报(社会科学版)》2012,10(18):34-36
志贺直哉是日本现代文学中的重要流派——白桦派的文学主将,他早期的作品主要以实现自我、宣扬人道主义为主,后期作品则着重围绕着自己与父亲的关系展开.志贺直哉的文学作品着重表达自身的体验和心境,有其鲜明的文学特色,但缺乏广阔的社会视角和剖析问题的深度. 相似文献
2.
李芸德 《华北电力大学学报(社会科学版)》2014,(4):114-117
志贺直哉作为白桦派代表作家之一,小说《暗夜行路》作为他的唯一一部长篇私小说,主要叙述了主人公从黑暗走向光明的心路历程,体现了志贺直哉从对立的自然观向调和的自然观的转变过程。本文通过分析主人公的思想变化过程剖析了志贺直哉的自然观,并分析了其自然观产生的原因。 相似文献
3.
黄燕 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2014,(4):72-74
志贺直哉是白桦派文学的代表作家之一,他的作品遵循自然主义的创作风格,在他作品中多为宣扬独立思考和自由精神,倡导发扬自我个性。小说《和解》详尽描绘了主人公在经历人生历练后,在以自我尊重为前提下,努力调和心态,力争在自我至上的意识中挣脱出来,在自然中寻求自我和完善自我。 相似文献
4.
吴菡卿 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2013,27(2)
志贺直哉是日本著名的小说家,被誉为“小说之神”.他的作品大多以个人的生活经历为蓝本,用“私小说”的形式表现出来.作家早期的作品风格充满了叛逆与冲突,但中后期的作品风格却发生了明显的变化,出现了调和的风格,不再偏激,此种变化在中篇小说《和解》中得到了充分的反映.该小说不仅反映出作者风格的变化,还详细描述了作者内心转变的过程.通过分析《和解》中表现出的作者内心变化过程,说明作者生活经历的重大转折以及周围环境的影响是志贺直哉前后期作品风格转变的原因. 相似文献
5.
《清兵卫与葫芦》是志贺直哉早期创作的经典代表作品。众多专家学者关注该作品中所体现出来的青年志贺直哉的对立思想,对于青年志贺直哉渴望实现独立自我的人生理想之表达却有所忽略。因此,本文通过文本细读,试对处于人生对立时期的青年志贺直哉其思想中所蕴藏的独立意识进行初步分析,旨在从文学伦理观建构和嬗变的视域下,来阐明志贺直哉追求独立自我的人生思考和行动轨迹。 相似文献
6.
陈秀敏 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2009,37(2):43-48
白桦派骁将志贺直哉在日本近代文坛上有“小说之神”之誉。其唯一的长篇小说《暗夜行路》描述了主人公的道德灵魂活动由阴郁到明朗、由争斗到调和的漫长曲折过程,在其心路历程中,俄底浦斯情结伴随始终。基于恋母情结因素的影响,主人公最终突破了由母亲和妻子“性过失”带来的传统伦理意识中烦恼的瓶颈,走进一个美的、和谐的、观照的新世界。 相似文献
7.
崔颖 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2012,57(3):70-75
日本近代作家志贺直哉的文学创作中涉及父子关系题材的作品众多.有着强烈自我意识的志贺用文本中的“渎父”、“弑父”情节表达了对专制父权的不满,同时又怀着对家族亲情的眷恋和对新型父亲形象的向往进行了“寻父”的探索.其“审父”意识的表露同时兼具东西方文学的特点. 相似文献
8.
王升远 《贵州民族学院学报》2007,12(1):153-156
志贺直哉与武者小路实笃同为"白桦派"的旗手,然而对于密友倡导的轰动一时的"新村"运动,志贺直哉却三缄其口.这种沉默应如何解读,本文拟从志贺文学"同情"主题作品群切入,探寻志贺直哉的"新村"认识. 相似文献
9.
《常州工学院学报(社会科学版)》2020,(5):55-58
作为日本近代文坛的小说之神,志贺直哉在《暗夜行路》中以牧歌式的笔调记录了主人公时任谦作对待自我、自然由冲突走向调和的全过程,希冀寻找理想的世界以缓解现实生活中的矛盾。东方美学的浸润,使得志贺直哉的牧歌式书写充满幽玄与寂的东洋古典审美情趣。研究牧歌这种范式在小说中的表现,可为解读作品提供一种新角度。 相似文献
10.
王慧 《长江大学学报(社会科学版)》2007,30(1):99-100
张华先生英译的《中国的神仙》一书功力深厚,观点独到,但白璧微瑕。书中有关中国古代官职的名称,大部分在英文中缺少对等词。中国特有的道教哲学体系,在英文中是一个文化空缺,而有关“玉”的文化暗含,在中西文化间有很大的差异。译者应当根据不同的情况,分别采用音译、音译加注释、意译等方法。 相似文献
11.
戴文涛 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2002,11(5):87-89
<狂人日记>揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质.论者认为,鲁迅先生创作这篇小说的指导思想是人道主义思想.并从狂人对社会吃人、家庭吃人的看法,从狂人变革现状的办法和历史"吃人"的史实等方面分析了鲁迅倡"人道"反"兽道"的人道主义思想.另外,论者还指出<狂人日记>是深受西方文学的人道主义影响. 相似文献
12.
土家族"西兰卡普"的文化特征简析 总被引：2，自引：0，他引：2
李嘉 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,27(5):75-78
土家族织锦西兰卡普以其深沉的历史积淀、集体程式的传承、丰富多元的内涵、斑斓绚丽的色彩语言等文化特征显彰于世,成为土家族文化遗存的"活化石",也是唤起现代人情感的珍贵素材. 相似文献
13.
《受活》:荒诞背后的焦灼 总被引：1，自引：0，他引：1
刘波 《河南科技大学学报(社会科学版)》2006,24(3):55-57
阎连科的《受活》用超现实的方法营构了一个荒诞奇诡的艺术世界,在荒诞的背后却是作家对于现代化进程中劳苦人命运的焦灼,对造成劳苦人悲惨遭际的权力个体、权力机制的拷问,以及对造成劳苦人失语的当下文坛的不满。 相似文献
14.
殷企平 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2006,31(2):12-19
由狄更斯等人开创的质疑"进步"话语的传统在20世纪的英国一直持续着.约翰·韦恩、格雷厄姆·斯威夫特和朱利安·巴恩斯都是这一传统中继往开来的重要人物.他们分别创作的《山里的冬天》、《洼地》和《福楼拜的鹦鹉》也许只能被看作三个碎片,但是它们共同属于一部针对"进步"话语的推敲史,一部从19世纪延续下来的推敲史. 相似文献
15.
“仁慈主义”环境伦理的理论困境及其哲学突破 总被引：1，自引：0，他引：1
朱松美 《济南大学学报(社会科学版)》2010,20(2):48-52
作为当代环境伦理学的一个重要流派,仁慈主义环境伦理在西方风靡至今。它主张：人应该对其他非人类生命存在者持仁慈的态度,不给非人类生命个体带来痛苦。但是,仁慈主义的理论前提是：以人的主观体验衡量动物的苦乐感。人能否理解或诠释异类动物的苦乐？如果不能对这一问题做出肯定的回答,仁慈主义环境伦理就会因此而走入困境。然而,到目前为止,科学依然不能给出肯定的回答,如此,伦理学只有回归哲学寻求帮助,而中国道家的＂道法自然＂则以人与动物苦乐的共通桥梁而成为突破这一理论困境的有效途径。 相似文献
16.
王瀚 《南京理工大学学报(社会科学版)》2001,14(5):44-46
本文通过对《蝇王》这部小说的情节、人物和结构的分析 ,探讨了它的主题思想 ,即 :人性是善的 ,也是恶的 ,以及外界因素对人性的影响。 相似文献
17.
张先飞 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2004,25(4):21-25
"五四"前期周作人以宣扬、实践人道主义的社会理想著称于"五四"中国新思想界,但在 1921年之后,他的思想命题发生了重大的变化.论述在 20世纪 20年代初周作人思想的第一次重大转折的思想过程,即从坚定的人道主义理想到"自己的园地"思想立场的初步确定的观念历程."自己的园地"这一新的思想原则成为 20年代中后期周作人思想历程的重要逻辑起点与思考基础. 相似文献
18.
简论池莉的新写实小说 总被引：1，自引：0，他引：1
郑新安 《河南理工大学学报(社会科学版)》2008,9(3)
作为"新写实小说"一员主将的池莉的小说创作,相对于传统的现实主义小说创作,无论从思想还是艺术上,都给文坛吹来了一股清新的气息;池莉的小说也必将带着这种思想和艺术的独特风格,在新时代的文学百花园中,展现着自己优雅的姿态。 相似文献
19.
在《聊斋志异》幻化的故事情节中 ,充满了对现世人生的向往 ,对人类自身的肯定 ,表现出浓郁的人道主义思想特征。 相似文献
20.
仫佬语定中结构及名词修饰语语序简析 总被引：1，自引：0，他引：1
银云忠 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6)
“名+形”是仫佬语固有的定中结构,而“形+名”是后来为了适应语用需要经历史演变而逐步形成的。 相似文献