论辩中的“投其所好”术

论辩中的“投其所好”术□黄中建论辩是参辩双方的一种逆向抗衡，而这种抗衡往往针锋相对，僵持不下。要想突破僵局，取得论辩的胜利，不妨另辟蹊径，变逆为顺，采用一种“投其所好”的战术，从顺向的角度，向对方发起一场心理攻势，在顺的过程中化解对方的攻势，发现对方...     

以实击虚──乘隙而攻的论辩技法

我国古代兵法很讲究‘“虚”与“实”的辩证关系。《孙子兵法》十三篇，就有《虚实篇》进行了专门的论述。《兵家要语》中讲‘“善学兵者，通于虚实之变，遂可人于神微之奥。’”也就是说，只有精通于虚实之变的人，才能算是懂得谋略的神妙。其实论辩也是这样，变幻莫测的虚实战术是克敌制胜的有力武器，而虚实战术最常见的方式是“以实击虚”。本文就一些论辩实例来谈谈这种技法的运用。所谓“以实击虚”技法是指在论辩中论敌用一些虚妄的、无法验证的问题来企图难倒辩者时，辩者反其道而行之，以一些具体的、实在的问题来回敬对方，争得主…     

妙语连环的假言立论术

正如代数中几个有限的数字符号可以编列出无数探求未知的方程式一样，逻辑学中几种有限的假言推理也可构成许多说辩之术，让人们得以纵横论天地，上下说古今。说辩中以假亡命题及其推理立论别具洞天，往往能引人入胜。“多米诺骨牌定律”与论证中的仅表连锁推理有一种说辩之法叫做“多米诺法”或“多米诺骨牌定律”，多米诺法来自于一种骨牌游戏：把类似于麻将的骨牌在平面上以适当距离隔开，然后将第一块牌推倒，其金牌将会一个紧接一个依次倒下去。西方人将与此游戏相类似的论证方法称之为多米诺法。多米诺法强调在一连串相互联系、相互诈…     

紧握主旨 应境生发──论辩中“借意发展”的技巧

论辩中，为了强化己方辩旨，或者驳倒对方论点，有时也可以在“细听”和“慎思”中抓住对方某一辩意，或正借、或反借，构势全篇，使整个辩论过程始终在我方意旨下进行。当然，这种“发展”应该随着对方的思路论断，随时“申明”己方辩旨，并以“反牵对方的鼻子”、发展、揭示我方主旨为高妙。这就是本文所要介绍的一种论辩技巧：借意发展。王若飞被捕入狱后，积极宣传革命道理，使很多人觉悟了。国民党反动派为了防止王若飞的“赤化”，就弄来一个在旧军队中当过排长的姓张的“抢劫犯”，和上若飞关在一个囚室。这个“结伙抢劫，杀人越货”…     

古人赞“才”典故

夺席之才。典出《后汉书·戴凭传》。东汉光武帝刘秀喜欢谈“经”，在正月初一令能够谈经的群臣百官互相诘难，凡在经义上辩驳失败者，就将坐位让给辩胜者。侍中戴凭熟读经典，能言善辩，口若悬河，因而连续取胜，一连坐了五十余个席位。后人把这种善于舌辩之才称为“夺席之才”。     

世界向右，智慧向左，左撇子的春天有风景

在硝烟弥漫的战场，枪是战士最信赖的伙伴。你知道吗，现在几乎所有的枪都是为右手设计的。但有资料表明，差不多每10个人里面就有1个人习惯用左手，生活中左撇子十分常见，部队里的“左撇子兵”也不会少。如果“左撇子”把枪抵在左肩射击会发生什么事？弹出来的滚热弹壳有可能将他的脸部烫伤，因为弹壳是向右弹出的!在军事训练中，“左撇子兵”的动作，常常被作为“痼癖动作”而加以纠正。这种“纠正”，对于左撇子的士兵来说，既痛苦又无奈。     

浅析高校篮球“挡拆”战术的特点和有效教学

“挡拆”配合作为篮球运动中极其常见的配合，它的运用得当与否可以很大程度上增强球队的攻击力和即战力，同时也是篮球运动中必须要掌握的基本战术之一。何为“挡拆”战术，如何在高校体育课的篮球训练中有效的教授“挡拆”战术和挡拆意识等是这篇文章探究的重点。     

暗示,酬嘲与反讽──三国小人物的言辩机智

“滚滚长江东逝水，浪花海尽英雄”。三国英雄的是非成败，后人作过许多评说．这里，我们想追过三国小人物的交际片断来领略他们的言辩机智，并藉以探求言语交际的某些规律．张松的“狂言”与孔融的“戏语”——谈交际言辞的暗示性在众多的三国小人物中，张松是个颇具戏剧色彩的人物。当张鲁欲兴兵取川，刘季无束手无策时，盖州别写张松毛遂自荐，目位出使许都，名曰借曹操之兵挟制张鲁，实则暗藏西川各州那密围，准备伺机投降曹操。张棋本欲归降曹征，却偏偏又在许都大发狂辞，在书院与杨修的一番口舌交较中，张松申它西药“路有锦江之险，…     

老头子,将你的军!

正我爷爷是个复员军人。他脾气坏,常因为一些小事掀桌子砸碗碟,有事没事爱训人。奶奶则像一块柔软的棉布,柔软地包裹他的火爆,她喜欢叫他“老头子”。爷爷没上过真正的战场,但他会谈军事、说战术、讲国家大事。一到黄昏,他和奶奶所开的小卖部前围满下军棋、走象棋的人,电视机里高声播放着抗日剧。伴随喇叭传来的战火声,爷爷时不时大喊:“将你的军!”每当赢棋,他总骄傲地捻着胡子说:“老子没白当兵啊!排兵布阵、驰骋天下,才是爷儿们做的     

当前基层军人闲暇生活方式的新变化

军队基层闲暇时间的生活方式已由“单一娱乐型”转变成“多样求知型”,并出现了追求科学文化的专业技术热。 60和70年代,军队基层精神文化生活比较单调。每周看个电影,节假日搞个联欢,“兵演兵”,“兵看兵”,精神生活就比较满足了。如果碰到个文艺团体下基层,就显得充实多了。这种模式可归结为“单一娱乐型”。进入80年代,基层军人随着社会改革和对外开放,     

以拙胜巧:论辩中的韬晦术

论辩致胜的战略战术是变幻无穷的，有时面对振振有词、攻势凌厉的对手，不妨暂避其锋芒，采用守拙之术，故作糊涂，麻痹对方，虚与周旋，化解攻势，并乘隙反击，出奇制胜．这就是论辩技法中的“以拙胜巧”法。古典兵法《三十六计》中把这种计谋叫着“假痴不癫”．其解语云：“宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。”意思是宁可装作糊涂不行动，不可冒充聪明而轻举妄动。暗中筹划而不露声色，就象雷电在冬季蓄而未发一样。这种战术的诀窍在于“寓聪明于糊涂，以笨拙胜巧智。”用以指导舌战，实为一种高明的技法。例如，第一…     

“小大之辩”的另一种解释向度——无小无大

历代诠释“小大之辩”基本上有三种方向,小大同扬、小大同抑和扬大抑小。这三种解释往往未结合《齐物论》中庄子关于“辩”的思考。“小大之辩”不是对“小”与“大”的肯定或否定,而是将“小”与“大”从人的主观层面排除,得到客观“道”的视角。执着于“小大之辩”的生存境域是未达“逍遥”,“逍遥”是无小无大的“道”的生存境域。     

论辩中的"顺逆术

我国古典军事理论很讲究战争中“顺”与“逆”的辩证关系。《孙子兵法·九地篇》讲：“为兵之事，在于顺敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”这一谋略要求假装顺从敌人的意图，因势利导，欲擒故纵，把敌人的行动引向极端，使它出现错误，然后再集中力量乘机攻击。《兵经百篇·顺》中也有类似的论述：“大凡逆之愈坚者，不如顺以导瑕。”然后取逆势而图之。在这里顺敌是为了制敌，而逆势又是借助顺势，顺逆相生，灵活机动，掌握战争的主动权。在论辩中，我们也可以巧妙地运用这种“顺逆战术”，通过对顺势逆势的巧妙安排，使顺…     

圆子沙龙

圆子沙龙江苏李莹：圆子，我很喜欢你这个名字。但是，为什么你不是每期都出现呢？圆子：中国有句俗话，叫做“有话则长，无话则短”。而我的看法是：有话则说，该长则长说，该短则短说，无话则不说，无话还要短说则同样是浪费。河北石家庄丁彬彬：到处都有男人和女人在哀...     

左宗棠抬棺出塞

左宗棠刚直果断、慷慨激昂、是非分明、疾恶如仇，满腹经纶、经世致用、忧国如家。正史野史，都有好评。曾国藩评价左宗棠说：“论兵战，吾不如左宗棠，为国尽忠，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”尽管，曾左二人曾老死不相往来，但该说的话，曾国藩还是说了。     

司号兵传奇

“司号员鼓鼓嘴，千军万马跑断腿。”这句当年流传在军营中的顺口溜，形象地说明了司号兵的重要地位。在中国人民解放军的编制中，曾经有一支神奇的司号兵，成为人民军队的光荣与骄傲。     

传统文化与志愿者行动

有关环保的理念在我国最早可以追溯到先秦的天人之辩，即关于“天道”和“人道”、“自然”和“人为”关系的论争，我们不去赘述天人之辩在后来哲学争论中的各家之言，但这一理念对后世产生的影响显然不可低估。今天我们在谈到环境保护时，最重要的理念仍是天人合一，这里的天人合一意味着人与自然的和谐统一。     

说“运动”之五

（四）极端主义 儒家讲中庸，佛家讲中道，“四人帮”时老批折中主义，实际上正如孔子所言：“中庸不可能也。”中国可能是自然经济的小生产持续太久，人们缺少眼界，容易偏激；近几百年来游民泛滥，更是热哀极端。然而长期生活在宗法网络中的人们个性萎缩，虽然思想偏激，但不敢表现出来。是群众运动把极端思想付诸现实，使人们认识到极端主义的恐怖。     

父亲和他的那些老战友们

或许是没当过兵的缘故，一直以来我对父亲十分羡慕，甚至有几分嫉妒，因为他有一帮子老战友。那是一帮经历过战争年代，戎马倥偬，出生入死的老战友。他们和父亲肝胆相照，心心相印，一起交往过二十几载春秋。有人说，“朋友是人生最大的财富”，那么战友就是这财富中的至纯黄金，无论岁月怎样打磨，风雨怎样侵袭，总是那样熠熠闪光。     

我难忘的军旅生涯：火红“八一”，部长给我摆“订婚宴”

有一种称谓与精神共存，有一种气质与青春同在，有一种经历与人生共辉，那就是“当兵的人”。当又一个“八一建军节”来临之际，我们采访了部分老军人，聆听他们的“兵谣、兵梦、兵之路”，见证他们的“铁马、铁剑、铁营盘”，感悟他们的“军心、军魂、军人情”。说起那段经历，他们尤感自豪。脱下军装，他们时常怀念军营、怀念战友、怀念那如歌如泣的军旅生涯……