爱情道德观之我见

“义务”是家庭道德的基础之一马克思主义道德哲学认为,义务是一种高度的道德责任感,它在个人的道德意识结构中起着自我控制和调节作用。就个人而言,社会的道德要求表现为理性上意识到的职责,表现为对社会、集体、个人行为所承担的责任,因而,义务是自愿地使自己的意志服从于维护道德价值体系的一种内在源泉,是与自身对社会理想和人格的追求紧密地联系在一起的。真正     

网络道德的失范与规范

法国社会学家涂尔干认为“失范”就是“与道德规范不一致的社会现象,控制个人行为的道德规范越来越松弛,个人之间的道德制约丧失了”,这就是失范现象。网络道德失范,是指网络社会缺乏一个统一明确的道德规范体系,个人行为丧失是非善恶标准,由不同道德观、价值观相互;中突所造成的道德混乱和无序现象。     

社会工作的理论（九）

社会支持理论：该理论认为,个人所拥有的资源分为个人资源和社会资源,前者包括个人的自我功能和应对能力．后者指个人社会网络中的人所能提供的社会支持。社会支持网络指的是一组个人之间的接触,通过这些接触,个人得以维持社会身份并且获得情绪支持、物质援助、服务和新的社会接触。     

社区体育与和谐社会精神文明建设

和谐社会是指人与自然和谐发展，维护自然平衡，遵循自然规律；人与人融洽、社会承认个人尊重个人，给予个人充分自由的发展空间；社会分工的合理和公平，分工比例恰当，每个个体都有追求幸福和自由的权利，同时也有为社会提供福利的义务；社会团体与团体之间、民族与民族之间、国家与国家之间平等共同发展的协调关系。     

不履行协助赡养,义务岳丈可否告女婿?

编辑同志：我年逾七十，丧失劳动能力，又没有生活来源。唯一的女儿想尽赡养义务，可钱都由女婿掌管，他不肯拿钱。请问可否将女婿告上法庭？爱海爱海同志：赡养是指幼辈对长辈承担供养责任。《婚姻法》第二十一条规定：“父母对子女有抚养教育的义务，子女对父母有赡养扶助的义务……，子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母有要求子女付给赡养费的权利。”你与你女婿的关系是一种姻亲关系，即以婚姻关系为中介而产生的亲属关系，具有这种姻亲关系的翁婿之间是不存在赡养关系的，你女婿对你是没有赡养义务的。但按《中华人民…     

从社会实践和党建工作谈大学生自我管理

大学生自我管理,是指大学生为了实现高等教育的培养目标以及满足社会日益发展对个人素质的要求,充分调动自身的主观能动性,卓有成效地利用和整合自我资源(身体、心理、时间、信息、思想和行为等),运用科学管理方法而开展的自我认知、自我计划与组织、自我监控、自我开发与自我教育等一系列的活动。本文研讨的内容是如何利用大学生社会实践以及学生党建工作的平台加强当代大学生的自我管理能力。     

食品安全问题的伦理反思

食品安全问题由来已久,以往理论界对食品安全内涵都是从技术层面来界定的,存在严重的道德缺陷,伦理学的角度的“食品安全”是指人类赖以存活和发展的食品领域内围绕人类的生命权和健康权,伴随食品的供应、生产、流通以及质量等问题而产生的人与人,人与自然,人与社会的道德关系和行为规范。从“食品安全”的伦理概念出发,目前我国食品安全方面存在的伦理困境主要是消费者生命健康权与企业经济利益之间的矛盾．具体表现为食品添加剂和食品添加剂背后的社会道德缺失现象。     

结构、情感与道德：道德转型的社会学探索

道德社会学将考察对象从道德哲学所思辨的抽象道德律转向由道德规范、道德行为以及道德舆论三个基本层面所构成的经验性道德事实。构成道德事实的三个基本层面也是体现出道德情感性的三个层面。随着社会形态从传统的小共同体熟人社会向现代陌生人大社会转变，三个层面的道德情感都相应地发生了变化。因应这种变化，道德形态也须作出相应调整，包括公德与私德相分立，在日常公德中突出“消极义务”,道德形式向普遍化和正式化转变等。总之，道德须从一种习传、不言而喻的“默认一致”形态向一种“反思性”的自觉形态转变。     

民法本位之我见

在个人与权利本位之间,个人本位是权利本位的前提,因此,个人本位是民法的最本原的核心本位。划分民法本位的标准有二:一为权权抑或义务,二为个人抑或社会。二者一视角不同,但可同为标准,日互能补充、衬应。个人多为权利,若以社会为重,则对个人多是义务。笔者一认为,将其称作民为本位更贴切。因"民"即"人"、"市民"、"民事主体"。而个人本位中的"个人"指"人",含自然人、法人、非法人组织,有时甚至是私身份的国家。为防将"个人"误解为仅指"自然人",用"民"则更能直白地广括各种民事主体。民本位其实就是民事主体的本位,民法应以个人为本位,不提权利本位。     

徘徊于义务道德与愿望道德之间的婚恋观

在现代社会,作为人的道德价值体系的婚恋观呈现二元分裂的特征,这种二元分裂体现在：人往往趋向于用义务的道德约束自己,却用愿望的道德评价别人．采用双重标准;义务的道德与愿望的道德因男女有别而作用域各异：人对于恋爱和婚姻的态度也有所差别,对婚姻大多比较慎重,采用愿望的道德进行评价．对于恋爱的态度却相对宽容和随意。这种二元分裂的原因在于个人微观的“私心”与社会宏观的“纵容”,后者从历史的维度看包括婚姻传统文化的间接纵容,从现实的维度看包括社会现实环境的直接纵容。基于亚里士多德平等公式的运用与采取统一标准的空想性,应当回归人性,树立对待二元分裂婚恋观的理性态度。     

快乐慈善/如何实现“和谐慈善”？——从“道德协议”说起

当慈善和感恩的争议喧闹地出现在各大媒体和网络上时，慈善被异化为一种施恩与回报式的互动游戏，慈善事业真正的魅力就在消退，那种大爱无形、润物无声的特质蜕变为一道投入产出算术题，便消解了慈善能够给予人类的最美好、最伟大的力量。 慈善包含了一套复杂的文化、社会机制，它既被视为人们对社会的一种责任，同时也是人们的一种权利，即“给予的自由”。因此，慈善不等于施舍，更不在于捐钱的多少，而在于随时有一种为别人着想的心态。     

儿童保护考验社会的法律信仰

立法是公共权力、社会秩序和社会正义的综合体．是对政权组织和个人按照社会正义原则进行权力及义务的安排和分配。立法的实质和有效性不在于强力，而在于其目的的合理性．即是否体现了社会正义原则。在涉及儿童权益问题上，不能将其监护人和利益相关者的需求作为首要的标准．将体现社会正义的救援干预放在从属于“自愿交易”的位置．儿童权益事实上成为各方利益博弈的筹码。特别是如果仍将对孤儿、流浪儿童等处于困境儿童的救助还限于慈善事业的范围，反映出的则是在有限的法律制度背后的法律信仰的缺失。由于儿童处于依附性社会角色，如果没有来自社会主动的、有组织的关注．司法体制在缺少监督压力的情况下，往往是低效率的。社会资本是促进人们合作行为的规范，对于社会资本的判断，也在一定意义上是垄断司法资源，还是让人们信仰法律的公开性、正义性的体制理念。     

法院依据社会善良风俗判定上门女婿须履行赡养义务

沈刚（化名）是陈家的上门女婿。多年前，沈刚的妻子不幸溺水身亡，此后，他又重新组建了新家。就今后是否须继续赡养陈家二老一事，沈刚与陈家产生了纠纷。近日，靖江法院按照社会善良风俗判定了沈刚对陈家二老履行赡养义务。     

论残奥会的社会文化意义

残奥会的发展壮大，标志着时代的发展，体现了人类社会文明的进步。与奥运会相比，残奥会虽然也是竞技性的运动会，但更强调残疾人的自我展示，奥运会的宗旨“更快、更高、更强”，在这里化为“精神、人道、参与、共享、人文、人情、活泼、吸引和同样精彩”。其深厚的社会文化意义才是残奥会的本质，通过残奥会让全社会都来关注残疾人事业，并给残疾人本身搭建一个展示自我的平台，通过改变残疾人生存环境和个人心理而起作用。在残奥会巨大的辐射、彰显、激励、引导和带动作用下，形成了规模庞大的残奥运动，它是残奥会的基础和主体。残奥会的社会文化体现在以下方面：     

浅谈办理提存公证的几点意见

提存公证具有消除疑虑、减少纠纷、提高效率和维护经济与社会正常流转等作用.是清偿债务的一种特殊方式.它是指当债务人因债权人的原因而无法向债权人履行给付债务时,债务人可将有关物(物币)提交于提存机关(如公证处).由提存机关负责收存并交付给债权人,从而免除债务人的给付义务和风险责任.提存公证是指公证机关对提存法律行为的真实性、合法性给予证明.     

企业社会责任三理论

20世纪70年代，英国“公民社会”首先提出来了企业公民概念，将企业看作一个社会的公民，认为企业在创造利润的同时，还要承担对环境和社会责任。“企业公民”的理念是，既然企业也是社会公民，那么它就必须尽社会公民应有的责任和义务。也有人把企业公民理解为表达出对人类、社区以及环境的尊重，所做出符合道德及法律规范的发展战略。     

关于当前我国各职业的社会声望的调查报告

社会声望,也被称为社会地位,指的是社会上的绝大多数人对某个人或某个群体的综合性价值评价。换言之,是指个人或群体所受到的社会尊敬程度与经济地位差异相比较,社会地位的等级差异具有更强的稳定性和更持久的影响力。韦伯在其著名的《阶级、身份和政党》一文中,对经济分层(阶级)与社会声望分层(身份)加以区分并进行比较。他认为,社会声望分层由社会价值评价体系所决定,具有一定的稳定性,对人们的身份认同、价值态度和行为方式有直接影响,而经济分层对这些方面的影响则不那么直接。吉登斯的结构化理论进一步发展了韦伯的观点,他认为,经济差异导致了社会差异,或者说,经济分层与社会声望分层相吻合,社会分化才得以结构化,即产生了阶级或阶层,形成了阶级结构或阶层结构。本文将从以下几个方面进一步探讨和分析当前我国各职业的社会声望。     

当企业社会责任遭遇网络——对万科捐赠危机的反思

在汶川地震的周年反思中，关于企业社会责任的话题仍然常说常新。一年前沸沸扬扬的万科“捐款门”事件，不但让公众意识到网络工具的强大，也让企业界意识到履行社会责任的约束机制并非只有法律法规，社会压力更加直接和有效，尤其是网络虚拟世界的监督与压力更是如此。实际上，万科董事长王石本身是一个热爱公益的人物，万科也不乏令人叹服的捐赠善举，但为什么公众仍然对王石的言行给予了近乎“刻薄”的指责呢？     

党员干部讲公德，也要养私德

现实生活中存在着这样的现象:一些人在公共场合能够遵守社会公德,但一旦独处或进入私人生活领域,其道德水平"真面目"便显露出来了。究其原因,主要是由于不注重道德修养,私德不足。一、公德与私德的区别和联系公德,也就是我们常说的社会公德,是指人们在履行社会义务或涉及社会公共利益的活动中应当遵循的道德行为准则。私德则是指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中处理爱情、婚姻、家庭问题的道德。     

大学生身体自我满意度与社会支持概述

身体自我(physical self)是指个人对自己身体的认知评价,诸如对身体外表的知觉、身体想象、身体完美感知觉等等。大学生对自己身体状况满意程度与社会支持水平和大学生的心理健康成长有比较大的相关,本文希望通过对大学生身体自我满意度与社会支持的探讨,了解大学生心理健康成长的相关因素,以进一步应用于教学实践。