在尴尬的东西方文化夹缝中--方鸿渐生存悲剧成因探析

方鸿渐是无法摆脱他所处的生存困境的,一是因为当时中西方文化错位结合造成的畸形文化环境,二是因为巨大的文化落差使得他的文化性格中呈现的畸形特征不被容于社会。在传统文化氛围中,他的现代感觉察觉到这种氛围中的腐朽气息,因此他拒绝进入。但在表相的西方文化环境中,他的现代感觉与传统意识又与这种环境格格不入,他能看出其中的虚伪和荒谬,在尴尬的东西方文化夹缝中,他的性格得不到健全发展,一方面"和同随俗",一方面"滑稽玩世",使得他逐渐陷入生存的困境。     

戎马一生 彪炳青史——记傅彪的传奇人生

正傅彪是一位传奇式的人物。他由一个放牛娃、普通红军战士成长为中国人民解放军的一位出色的指挥员。在土地革命时期,他英勇顽强,出生入死,被称为"傅猛子";在抗日战争和解放战争中,他屡立战功;在剿匪斗争中,他足智多谋,被陈毅称为"剿匪司令"。他     

把每个人当成领袖

德克诺是一位年轻的老师。他工作不久便感觉有些力不从心,甚至考虑换一份工作。他的学生让他十分头疼。一天晚上,他梦见一个天使对他说:"你的学生中有一人将成为世界领袖。你准备如何启发他的思维,增强他的信心,培养他的性     

只要心不残

他一出生就只有半截身体,上学时,他身上装着6公斤的假肢和一截假体。可母亲没有嫌弃他,一样地疼他、爱他。在日常的生活中,母亲用她浓浓的爱,耐心地教他做一切力所能及的事。一遍不行,两遍;两遍不行,三遍……长大后的他,经常坐着轮椅帮母亲做事,洗车、除草、为陌生人带路。从母亲鼓励、赞许的微笑中,从邻居、路人那真诚的感谢中,他     

李玉安近况及遗憾

著名作家魏巍在他的名作《谁是最可爱的人》中,曾一一列举了13位烈士的名字,李玉安就是其中一个。不过,他没有死。当年在朝鲜松骨峰狙击战中,他身中两弹,昏倒在阵地上,后被朝鲜人民军一位司号员救送到一间民房中,随后借着黑夜又被背到山下医院将他救活。伤愈后,他     

卡尔的花园

卡尔是一个非常内向的人,他总是很沉默,寡言少语。如果遇见你,他总是面带笑容紧紧地握住你的手,算是向你打招呼。即使我们比邻而居已经50多年了,但是还没有谁敢说他很了解卡尔的。在他退休以前,每天早晨,他都乘坐公共汽车去上班。每每看着他独自一人沿着街道走向公共汽车站的时候,我们都会为他担心。因为,在第二次世界大战中,一颗子弹打伤了他的一条腿,使他至今走起路来仍旧显得有些跛。看着他一跛一跛艰     

小小的希望

在十九世纪美国小说家埃德加·爱伦·坡的短篇小说《椭圆形画像》中,一名画家完全沉浸在他的绘画中。他强迫自己心爱的年轻新娘做模特。他没有意识到随着时间的推移,新娘的病越来越重。绘画完成后，他非常欣赏自己的杰作，并声称作品是他生命的一部分。此时他才想起妻子，一看，她已死去。     

关于晁衡的汉诗

摘要： 晁衡在华的神奇经历和他的汉诗及和歌创作都是值得记述的。他的一首著名和歌的两种中译,竟然被人误作他的“汉诗”。江户时代日本有人污蔑他“叛国”,也有人为他驳诬,如今中日两国人民都深情纪念他。     

把爱写在左手上

有一位新认识的朋友,他很阳光,喜欢各种娱乐和运动,尤其喜欢打篮球。他打篮球的方式很奇特:总是用左手运球,而且居然能用单手带球在人群中行云流水般地穿梭,并且可以在阻挡中起跳、后仰,最后左手画一道美丽的弧,准确地投篮。其实,他这样做的原因并不是卖弄球技,而是因为他只有一只手,一只左手。     

异化的终结思想的腾飞--论马克思恩格斯《德意志意识形态》中的异化观

异化观是马克思早期思想中最为重要的一部分内容。它是马克思考察资本主义社会现象的一把钥匙。随着马克思思想的进一步升华 ,他逐步放弃了这一提法。《德意志意识形态》可以称得上是他的异化观的收官之举。在他以后的著作中就很少再提及异化概念。在《形态》中他为这一观点作了最为科学 ,最为详细的解答。他在这篇文章中对有关异化的产生、前提、根源等问题的解答作了一定的分析 ,并以此来考察当代社会中的现实问题     

从无知朦胧走向成熟——谈《阿拉比》中的象征主义手法

这是一篇关于一个爱尔兰少年初恋的故事。在他追寻他理想化的爱恋的过程中 ,他终于领悟到现实的冷酷以及真实世界和他心中的理想世界之间的巨大差异。少年最终从现实中顿悟 ,走向了成熟。     

论黄庭坚词的诗化倾向

黄庭坚是北宋著名文人,他创立了江西诗派,影响所及非一代也。黄庭坚还是一位词学大家,他的诗学理论在他的词中,尤其是在其后期词作中有很强的渗透。他的词作显示出典型的诗化倾向。     

忒耳西忒斯主义初探——兼与柏拉威尔商榷

黑格尔从荷马史诗中的忒耳西忒斯看到了一种普遍的社会现象,他把这种现象称之为“忒耳西忒斯主义”。在《历史哲学讲演录》(1833—1836)中黑格尔第一次明确地提出了这个重要的命题,他说: 荷马史诗中那个指摘国王的忒耳西忒斯,是各个时代反复出现的人物。他确实不象在荷马史诗中那样总是挨粗棍子打,但是他的嫉妒心,他的倔强的任性,一直是他肉里的一根刺,是咬他的一条不死的虫子。他总是为了发觉他的意图,哪怕是好的意图,和他吹毛求疵地找岔子,会在     

忠魂——记“双料将军”廖运周

【片头30秒】他,是一名中共党员,却以党国忠臣的身份在国民党军队中平步青云;他,是一名军人,在二十年的军旅生涯中却扮演着两种截然不同的角色;深藏敌营,运筹帷幄,廖运周用他近四分之一的人生,演绎了一段惊心动魄的谍战风云,彰显了一名中国共产党人的无限忠诚。     

袁运甫:梦圆千年之交

独特和不平凡的1999年已渐行渐远,袁运甫先生永远都不会忘记这一年中那些挥汗如雨的日子。这一年无疑是他生命中最重要的一年,这一年,他非常累,但也非常快乐。 1999年袁运甫完成了三项工程:10月1日,他的首都新机场壁画落成:12月28日,他担任美术总设计的为新千年所铸的巨型编钟在太庙安装完毕;他和他的合作者为中华世纪坛设计的巨型壁画小样完成。     

至善真情 大爱无声——记退休干部杨宗

他是一位八十年代蜚声山西乃至全国的人物。他领头创办的"刊授教育"分别被写进1984年的国务院总理以及山西省省长的政府报告中,全国著名作家陈祖芬曾为他和他所创办的刊授大学写过一篇题为《一个民族觉醒》的长篇报告文学。他就是     

最遥远的距离

当他站在大海边,朝着云雾中若隐若现的彼岸远远望去,心中一片惆怅。那里是他的故乡,是满载着他童年回忆的地方,是曾经一度为他遮风避雨的港湾,是他处于低谷时的精神支柱。可是因为工作,他不得不远走他乡,只能在     

向内的反抗：霍尔顿人生成长的后阈限——《麦田里的守望者》的人类学仪式解读

阈限是人生历程中两个阶段间的临界点,是从一个人生阶段跨入另一个人生阶段的一种过渡状态。霍尔顿离开潘西中学走进纽约社会是他人生的前阈限,在纽约的一天两夜的经历和遭遇是其阈限期,而他一天两夜中坚持的向内的自我反抗,则是其人生的后闽限。当他置身于纽约社会复杂的关系中的时候,他的向内反抗,他的做一名麦田里的守望者的幻想,其实是在构建一个属于他自身的“‘自生的交融’的时刻”,以此保护和激活他的人生通过仪式,使之能够顺利走出青春成长的后闽限。     

别光盯着你的脚

小时候,他家里实在太穷了,上中学之前,他穿的都是母亲一针一线做的布鞋,有时干脆打赤脚,从没有穿过一双买的鞋。尽管这并没有影响他的学习成绩,但那一份无以言说的自卑,还是深深地印在他幼小的心灵中了。特别是当他穿着带有破洞的布鞋去上学的路上,他总喜欢一个人走在前面或远远落在后面,他怕别的同学笑话他。     

海明威的传奇人生与他的传世作品

海明威是美国最著名的作家,他的写作风格影响了几代人。作为一位自传性很强的作家,他的人生经历完整的折射在他的作品中。在不同的时期,海明威适时的用他的作品反映他的人生感悟。他痛苦的战争经历,充满冒险的生活,捕鱼打猎拳击等等爱好,都成为他作品中真实的一部分。海明威的作品伴随着他的人生经历一起成长和成熟。