社会

中国设立新老年人保护法 中国的法律规定．子女有义务关爱老年人且不得忽视他们。此外，中国还设立了“老人节”，这一天与传统农历9月份的“重阳节”同一天。之所以确立这项新法规，是因为中国的老年人数量正在不断增加（2010年有1．78亿老年人.     

浅析我国保险法的若干立法缺陷——以告知义务为视角

保险人基于保险告知义务人告知的相关情况决定是否承保及费率如何,因而对如实告知义务的规定也就成了保险法的一项重要内容。我国保险法对告知义务的规定存在着缺陷和不足,本文拟通过对告知义务人、告知义务的履行、告知义务的范围的阐述和分析,对我国保险法如实告知义务的建构有所裨益。     

在义与利之外

义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。 如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情…     

给公示一个:"名分"

随着我国市场经济和民主政治的发展，公示制度已经成为一项基本的工作制度，并具有很强的成长性与拓展性，而作为其载体形式的“公示”却时常遭遇尴尬的局面，因为名不正，没有人将其或者准备将其作为党政机关的规范文种。“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”因此，有必要为公示正名，使其有一个与自身功能与作用相匹配的“名分”。     

中日比较:人力资源开发(上)

“一维开发”与“多维开发” 在日本富士山下,有个叫做“富士人才研修所”的人才开发机构。不同肤色的人集中在一个教室上课,教员与学员一起讨论问题。其中包括如何运用创造性思维技巧解决企业经营中的难点。所长拿出一只曲别针问学员:这根曲别针有多少种用途?请把答案写在纸片上。有答五种     

丢螺栓和拧螺栓

说到“马虎病”，可谓源远流长，由来久矣。历史上的中国是一个闭关自守的国家， 如果不与西洋民族接触，咱们依然是自成一个世界，也就无从得知自己的短长。自鸦片战争 以后，门户洞开，不断受到重重外力的压迫，于是才觉悟到咱们的民族是有这种“病”的， 也都在寻找治病的“药方”。直到 20世纪 30年代，鲁迅先生找到了一剂“诊治”这种“病 ”的良药。先生说：“中国四亿个人生着一种毛病，那名称就是马马虎虎，若不治疗就无法 救中国。”他同时指出：“日本人所具有的认真精神是要中国人学习的。”先生辞世 60多 年了，而我们仅向日本…     

人与自然的新伦理

人类中心主义的否定 在人类对自然的态度上,“人类中心主义”一直占据了主导。早在古代,古希腊哲学家普罗泰戈拉提出一个著名的命题：人是万物的尺度,是存在事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺度。这就把人类看作判断一切事物是否存在的评判者。到了近代,随着科学技术的发展和人类社会的进步,“人类中心主义”思想更是占据统治地位。道德只是对人而存在,只有人才能得到道德上的关怀和尊重,道德义务也只有对人而言才应该承担,在人类生活之外不存在道德关系。因此,强调人对自然的权利,人是宇宙之灵,万物之主,太阳为人而生,星斗为人而亮,自然为人而存在,人是自然的主人,一切从人的利益出发,一切为人的利益服务。这种“人类中心主义”,必然导致“人类沙文主义”,产生对自然资源进行无限度、无休止、肆无忌惮的索取和掠夺,忽视人对自然的道德责任和道德义务,把人和自然置于绝对对立的位置。     

怎样当好企业“一把手”

我所说的“一把手”就是各单位、各部 门的主要负责人、当家人。“一把手”不仅仅是一种头衔、权力和权威的象征,更多的是意味着责任和义务、奉献和进     

从社会角色视角窥探孔子的＂正名＂思想

孔子在几千年以前就已对社会角色有所研究,孔子最早提出了“正名”思想,通过确定社会成员的角色,规定每个人的社会权利和义务。从社会学角度讲,所谓“名”,正是指社会角色,本文主要通过阐述孔子的正名思想来窥探其社会角色理论。     

票据抗辩制度之浅见

一般法学原理认为,法律上的义务是有一定范围的,义务人有权拒绝权利人在这一范围之外的利益要求,也就是所谓的有权利就有救济,而票据法中的抗辩制度就是这样一种保护义务人只在此范围内承担义务的制度规定。     

日本为什么没有比尔·盖茨?

据说,在美国,每出现一个像比尔·益茨那样成功的人,同时会有5000至10000个失败的人。然而,日本人没有容忍失败的宽宏大量。“再给这个人一次机会”的期望,在日本是一种非常的奢望。蔑视失败的民族,是很难造成屡仆屡起的奇才的……     

马英九渐进“二合一”

在从“威权体制”过渡到“民主体制”后，台湾政治有从一个极端走向另一个极端的倾向。即在“威权体制”被打倒的同时。必要的“集中”和“权威”也统统被打倒了     

浅析学困生自信心的培养

自信心是一个人相信自己的愿望或预想一定能够实现的一种心理状态。美国诗人爱默生说：“自信是成功的第一秘诀。”作为一线教师，应该尽到教师的责任和义务，创造性地开展教学活动，抱着“不放弃每一个孩子的教育”的信念，用我们的细心、耐心、爱心去关爱每一位孩子，让他们充满自信心，用积极乐观的心态对待学习、对待生活，树立正确的人生观和价值观。     

中国管理学发展中的“学术民族主义”与“本土化霸权”

学术本土化是在“中心——边缘”这样的国际学术格局中处于边缘地位的学者所发起的，可是极端的本土化竭尽全力将纷繁复杂的本土状况建构成与西方对立的一种文化类型，凸显其差异性，正强化了“中心——边缘”这样二元对立的格局，因此有可能导致狭隘的学术民族主义。极端的本土化在解除了西方文化“霸权”的同时，可能会形成新的“本土化霸权”。     

“简单平均劳动”不容忽视

马克思的劳动二重性原理由两个范畴组成，即具体劳动和抽象劳切。对抽象劳动范畴，马克思义作出两个规定：一是“一般人类劳动”，二是“简单平均劳动”。这是层次分明、缺一不可的系列规定。但多年来我们的辞书及大多数经济学论著说明了抽象劳动范畴的第一个规定，却忽视了更为重要的第二个规定。（政治经济学辞典）对“抽象劳动”如是界说：“具体劳动的对称。又称一般人类劳动。指撇开各种具体形态的一般无差别的人类劳动。在商品生产条件下，抽象劳动是生产商品的劳动。重性的一个方面，它形成价值。”（许涤新主编：（政治经济学辞典）…     

下脚料炼成日本行销名牌

“远洋”这个品牌在中国几乎没有什么人听说过，但在日本却是一个几乎无处不在的中国名牌!这是一种只属于日本人的木屐品牌，但让人难以相信的是，这些“远洋”木屐的前身只是中国一些家具厂的下脚料!“远洋”品牌的创始人名叫陈国豪。30多年前，陈国豪还是一位走村窜户替人做木工活计的木匠，因为手艺精湛，为人又好，在乡邻间颇爱赞誉。改革开放后，随着政策的放宽和人们观念的改变，登门拜师学艺的人与日增多。     

思想『亚健康』与行为『亚腐败』

“亚健康”,是医学专家提出的一个概念,指的是身体虽有种种不适,但经医院检查又未发现器质性病变的一种状态,是一种很容易被人们忽视的身体状况。人生病,事实上都有一个由“健康”到“亚健康”再到“生病”的渐变过程。因此,专家提醒人们要注意“亚健康”状态,防“患”于未然。保持人的身体健康是这样,保持思想上的健康更是如此。平常,我们常常为一些曾经被认为是“好党员”、“好干部”的人的腐败堕落而震惊,但要细查原因,便不难发现其思想演变的轨迹,也是从“健康”演变为不易察觉的“亚健康”,最后突破了“临界点”,于是“病来如山倒”了…     

日本的现代美学“卡哇伊”与日本传统美学之对比

“卡哇伊”如今已成了风靡日本的一种大众文化，“卡哇伊”常作为一种社会现象或者社会学问题被人们提及，而很少被人们称为美学。那么“卡哇伊”究竟是否可被称为美学，本文将对“卡哇伊”和日本的传统美学作一个比较，从彼此的对比来重新认识“卡哇伊”。     

“回家”入法 几多尴尬

6月26日，全国人大常委会酋审《老年人权益保障法（修订草案）》，争议较大的“常回家看看”精神慰藉条款写进了草案。规定，“家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人。与老年人分开居住的赡养人，应当经常看望或者问候老年人。用人单位应当按照有关规定保障赡养人探亲休假的权利”。     

围棋、桥牌和英特尔企业文化

美国华人中流传一种比喻:用“下围棋”形容日本人的做事方式。用“打桥牌”形容美国人的风格,用“打麻将”形容某些中国人的作风。“下围棋”的方式是从全局出发,为了整体的利益和最终胜利可以牺牲局部的某