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《考工记》是古代关于百工技艺的文献,蕴含着丰富的美学思想。然而,对这方面尤其是对建筑美学的研究较为薄弱。本文从建筑艺术的角度对《考工记》进行研究,认为它体现了“正”美和“奇”美的辩证统一,并以“执正以驭奇”的审美终效,获得巨大的艺术魅力。它所奠定的重要美学法则,对我国建筑的设计与规划产生了深远影响。 相似文献
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在明末西学入华之后,传统士人在研究西方技术知识的同时,以西学为镜,开始重视对于传统《考工记》器物制度之学的研究,戴震的《考工记图》即是这一研究的代表作.笔者意图通过对《考工记图》撰著的历史背景、戴震研究器物学的历程以及《考工记图》对考据学方法的应用等诸多问题的细致梳理、考据,还原明末清初西学东渐特殊的历史时期西方科学技术对于传统“考工”之学影响的价值和意义 相似文献
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《考工记》“匠人建国”略议戴吾三《考工记》被大多学者认为是齐国官书，它是我国古代手工业技术规范的重要典籍。《考工记》＂匠人建国＂节讲的是建设城邑的求水平、定方位的测量问题：＂匠人建国，水地〔以悬〕，置以悬，以景。为规。识日出之景与日入之景，昼参诸日中... 相似文献
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《考工记》的工艺美学思想 总被引：3，自引：0，他引：3
《考工记》是我国古代一部著名的工艺文献,蕴含着丰富的工艺美学思想,以前多从科技成就方面进行探索,鲜见其工艺美学思想研究成果。本文主要依据《考工记》对各种器物制作规范的记载,分别就器物的功能、造型、材料、工艺等审美特征进行系统探讨,概括总结出它的工艺观、审美观、设计艺术思想与基本原则,并重点挖掘其工艺美学思想及现实价值。它是我国最早提出的关于工艺制作原则的专门著述,其中“天时、地气、材美、工巧”的工艺原则,是其工艺美学思想精髓,特别是“材美工巧”的工艺美学原则,在我国古代设计艺术理论与设计艺术作品中占有十分重要的地位,产生了深远的影响。它的工艺美学思想成就是形成《考工记》久经不衰和富有生命力的主要原因。 相似文献
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《卷一·高帝纪上》二年正月 ,沈攸之攻郢城不克 ,众溃 ,自经死 ,传首京邑。 (中华书局 1972年 1月版点校本 ,第 13页 ,下同。)按 :上文出元徽五年 ,且于元徽五年七月杀苍梧王后 ,但云“备法驾诣东城 ,迎立顺帝” ,而不记改元升明之事 ,遂使此“二年”竟无年号。考元徽五年七月 ,萧道成弑后废帝而迎立顺帝 ,改元升明。本卷不记改元 ,故升明元年事乃可记入元徽五年 ,而此“二年”无年号则非是。是此 ,“二年”前应益“升明”二字 ,乃得其实。《卷二·高帝纪下》南康县公华容县公可为侯 ,萍乡县侯可伯 ,减户有差 ,以继刘穆之、王弘、何无忌后… 相似文献
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吴振武 《吉林大学社会科学学报》2005,45(6):5-10
洛阳大学所藏垣上官鼎是一件新公布的魏国记容铜器。据该鼎的铭文内容和实测容量,可以推算出战国时期“”的量值约合今53.5毫升。这一数值既可以用来重新考量传世的半灷量铭文之释读,同时也可以合理的解释《考工记》中所见的量名“”。 相似文献
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冷国俭 《佳木斯大学社会科学学报》1995,(2)
析句问题始终是古代汉语语法研究的中心.本文拟从古汉语的语言事实出发,讨论定语的移位现象、鉴别标准、定语后置的规则及其建构,以期辨明定语后置是怎样一种语言机制.一、定语后置之鉴别众所周知,定语是名词性词组中心语的附加成分,古今相同,常式是定语在前,中心语在后.本文要探讨的是定语移位于中心语之后的句法现象,名曰定语后置.语言中各种结构成分皆以确定的形式进入句子,都是有规律可循的.无论在什么语境下,只能解释为这种成分,而决然不会解释为其他成分,此之谓语法功能的唯定性.《春秋·僖公十六年》:“陨石于未五.是月,六鹢退飞过宋都.”这里,我们姑且把数词“五”视作中心语“石”的定语后置,何以证明?《公羊传》为上述经文作了极为周祥的描述:“曷为先言陨而后言石?陨石记闻,闻其磌然,视之则石,察之则五……曷为先言六而后言鹢?六鹢退飞记见也.视之则六,察之则鹢,徐而察之则退飞.”《公羊》诠释“五”置于句末之理由,是因为人们首先听到陨石落下来的声音——磌然,一看才发现是石头,进而仔细察看,一数甫知是五块.这是人们接触客观外物的实际过程.此过程恰好清楚地告诉我们致词“五”是限制“石”的数量的.我们再从句子结构即句子各种成分之间的关系上来考察,进一步落实数词“五”的语法地 相似文献
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《卷一·高帝纪上》二年正月 ,沈攸之攻郢城不克 ,众溃 ,自经死 ,传首京邑。 (第 13页 ,中华书局 1972年 1月版点校本 ,下同。)按 :上出元徽五年 ,且于元徽五年七月杀苍梧王后但云“备法驾诣东城 ,迎立顺帝” ,而不记改元升明之事 ,遂使此“二年”竟无年号。考元徽五年七月 ,萧道成弑后废帝而迎立顺帝 ,改元升明。本卷不记改元 ,故升明元年事乃可记入元徽五年 ,而此“二年”无年号则非是。是此“二年”前应益“升明”二字。《卷一·高帝纪上》自轩黄以降 ,坟素所纪 ,略可言者 ,莫崇乎尧舜。 (第2 0页 )按 :“坟素” ,《南史·齐本纪上》作“… 相似文献
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汤显祖《牡丹亭》诞生于有明一代以“宗唐”为主流的文学潮流中,其角色塑造、情感寄托、意趣神色的创造等都得益于作者复杂而又明显的“宗唐”旨趣。由此可见汤显祖手摩心追唐代“有情之天下”,并以此镜照明代“有法之天下”对人情人性压抑与戕害的现实。《牡丹亭》虽以明代小说《杜丽娘记》为胎,却一如《紫钗记》等以唐人小说为胎,重塑的是唐型人物角色,于情于理之中传达出对唐人的理解之同情。《牡丹亭》以“意趣神色”为宗旨的曲词撰写,也得益于唐诗的精神、情感与格调。借助于“宗唐”旨趣的戏曲书写,汤显祖寄托了关于生命价值、现实人生、社会理想的哲理思考。 相似文献
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卷七三《薛元超传》：“永徽五年，丁母忧解。明年，起授黄门侍郎……三年，（元超）拜东台侍郎。右相李义府以罪配流州，旧制流人禁乘马，无超奏请给之，坐贬为简州刺史。……弘道元年，以疾乞骸……其年冬卒，年六十二。”（2590页）按：“三年”之前记“水微五年”、“明年”事，水徽六年已尽，此“三年”当冠年号。据新旧《唐书·高宗本纪》、《资治通鉴·唐纪十七》所载，李义府流州，事在龙朔三年；且“东台侍郎”之称，亦为龙朔二年所改之官名，是其上脱“龙朔”二字甚明。又《旧唐书·则天皇后本纪》云：“（光宅元年）十二月，前中… 相似文献
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在阅读《魏书》中华书局点校本的过程中,我曾就该书校勘记所及范围以外的某些问题,随手作了一些札记,并整理成此文(其中前一部分已刊载于1983年第4期《山西大学学报》,二者可合看),供阅读《魏书》和该书点校工作之参考。 1、且六里于贼逾要,去此闲远。(《游明根传》,1217页) 按:“逾要”不词,《册府》卷四七二作“近要”。《通鉴》卷一四七引作“要近”。胡三省注:“要,谓海道之要;近,谓南近江淮。”此表下文所谓“若以闲远之兵,攻逼近之众”云云,并可证此处当作“近”是。 相似文献
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<正> 在曲阜孔庙东庑碑林中,北起第二石座上有一块西汉刻石,阴刻“五凤二年鲁卅四年六月四日成”十三个字。这就是在国内外享有很高声誉的“五凤刻石”。最早发现并考证这块刻石的是金开州刺史高德曼卿。《销夏记》云:五风刻石系“金章宗明昌二年诏修阙里孔庙,于灵光殿基南三十步日太子钓鱼池取池石充用,土中偶得。”高当时为提控修庙朝散大夫,所以他得以最先看见和考略这块刻石。他摩勒于刻石之右的考略结果云:“‘五凤二年’者,宣帝时号也;‘鲁卅四年六月四日成’者,以《汉书》考之,乃馀孙孝王之时西汉时号也。”此后,明朝的赵崡,清朝的王昶、翁方刚等,对刻石皆撰考 相似文献
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翦伯赞、郑天挺两位先生主编的《中国通史参考资料》,古代部分第二册(一九六二年版,以下简称《资料》)选了东汉许慎的《说文解字·叙》。我认为《资料》对这篇叙言的断句和标点多处有误,现举不明文义、断旬有误为例,提出商榷。百工以乂,万品以察。盖取诸夬夬,扬于王庭……。(见《资料》第427页)“百工以乂,万品以察,盖取诸夬。”这是引《易经》第八《系辞下》中的话,只不过把原话中的“官”字和“民”字换成了“工”字和“品”字罢了。所谓“夬”,就是“决”的意思。《易经》注云:“书 相似文献
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“人日”是什么日子呢?据《荆楚岁时记》载:“按‘西清诗话’载‘方朔占书’谓:岁后八日:一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。其日晴,所主之物育,阴则灾”。又《董勋问礼俗》亦载:“正月初七日为人日。”这里晴育阴灾的 相似文献
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《考工记》凝结着浓浓的科学文化哲学思想.概而言之,即“科学、文化、生活、生命”和谐统一的理想愿景；“生物、富国、养民、功用”融会贯通的价值追求；“艺术、理性、精致、标准”珠联璧合的审美创造；“致知、求真、尚智、务实”精益求精的觉慧笃行等等思想,其创新之处正在于它把自然、科学、文化、生活、生命真正有机地贯通了起来,实现了科学生活的人文复归,避免了西方式的“主客二分”模式而造成人与自然的对立进而导致人类生存环境恶化的后果.挖掘、研究《考工记》所蕴涵的丰富的科学文化哲学思想,对于现今以及未来科技、科学的发明、发展和应用方向必有悠远、宏博、重要的导航作用；对于医治当前已经局部凸显的“科技、科学异化”之疾也有妙手除病之功、良医回春之用. 相似文献