共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
王庆福 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
《阿Q正传》和《子夜》的哲学类型比较王庆福中国现代文学从第一个十年到第二个十年,产生的文学作品已经不少。然而,真正代表两个时期小说最高成就的,却只有《阿Q正传》和《子夜》。《阿Q正传》和《子夜》做为两位文学大家鲁迅茅盾的代表作,分别凝聚着作家各自的哲... 相似文献
2.
日本当代剧作家宫本研创作的《阿Q外传》,在大量借鉴《阿Q正传》与鲁迅其它作品的基础上,重新选定《阿Q正传》的结构中心,由此引起了作品结构的重大变化:(1)封套的改变(由阿Q生命的封套转为鲁迅自叙的封套)。(2)表现空间的拓展(由外部空间的狭小与内部空间的纵向开阔相结合的特征,改变成外中空间的开阔与空间的横向开阔相统一的特征) 相似文献
3.
阿Q形象的多重性 总被引:1,自引:0,他引:1
王延吉 《西北第二民族学院学报》2000,(2)
《阿Q正传》是伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生的代表作。它以高度概括的人物典型 ,广阔而形象的生活画面 ,严峻而深刻的历史教训和新颖独特的艺术风格 ,赢得了人们广泛的注意 ,并产生了极其强烈的影响。192 1年 ,出于对旧民主主义政治革命的失望和对中国思想革命运动的关注 ,鲁迅创作了《阿Q正传》。最初发表在 192 1年 12月 4日至 192 2年 2月 12日的《晨报副刊》上 ,每星期或两星期刊登一次 ,署名巴人 ,后编入小说集《呐喊》。作品中“我的取材 ,多采自病态社会的不幸的人们中 ,意思是在揭出病苦 ,引起疗救的注意。”一 阿Q性… 相似文献
4.
齐忠贤 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
一九二一年末到一几二二年初,鲁迅在《晨报副刊》连续发表了他的不朽杰作《阿Q 正传》,立即引起社会的注意,各色各样的人们对鲁迅创作《阿 Q 正传》的本意作了种种分析和猜想。一篇小说能引起如此强烈的社会反响,这在当时是绝无仅有的。把这些反映归纳起来,文学界一般认为阿 Q 是各个阶级身上的阿 Q 精神的“寄植者”,或者说他是“一副中国人品性的‘混合照像’”,因而认为《阿 Q 正传》意在暴露“中国人的最大的病根”。这种意见抹煞了阿 Q 形象的阶级属性,把阿 Q 抽象为“阿 Q 精神”的化身,鲁迅对此从未表示过赞同。还有一种意见来自社会上,就是认为鲁迅通过阿 Q 这一人物来揭露某些人的阴私,意在骂人。鲁迅对此无限感慨,他说:“直到 相似文献
5.
《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(4)
周志雄在《鄂州大学学报》2 0 0 0年第 1期撰文《九十年代〈阿Q正传〉研究述评》 ,对 90年代在学术期刊上发表的有代表性的 30多篇论文以及几本有影响的《阿Q正传》的研究专著 ,分“阿Q精神与传统文化”、“精神胜利法的成因及其普遍性”、“文化视野下的《阿Q正传》”等四部分作了整体性的回顾与评析。作者认为 ,90年代《阿Q正传》的研究受一种文化诗学的影响 ,研究者多从文化人类学的角度来探寻阿Q精神的源头 ,运用心理学、社会学、精神现象学、比较文学、跨学科研究的方法来界定阿Q精神反映的是人类普遍的弱点 ,对未庄文化与中国… 相似文献
6.
杨剑龙 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2023,(1):64-77
鲁迅小说《阿Q正传》的插图,用以图释文的形式阐释和再现阿Q的形象与情境,对于鲁迅小说《阿Q正传》的传布和经典化历程的推进,都具有一定的价值和意义。20世纪30-40年代的插图,可以视为插图的尝试阶段,成为小说《阿Q正传》另一种副文本。新中国建立后,插图呈现出丰富多彩的趋向,无论是插图的美术类型,还是对于阿Q的造像,无论是写实,还是写意,都呈现出各具风采的追求。通过对鲁迅《阿Q正传》插图创作历程的研究,不难发现,认真研读文学文本是插图成功的基础,从现实生活中寻找素材是造像的灵感,注重人物造像的神韵是创作个性的根本。 相似文献
7.
魏久尧 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1995,(5)
近代美学的悲剧、喜剧和悲喜剧范畴均不能全面概括《阿Q正传》美学形态的基本特征。本文通过概括地分析、比较《阿Q正传》与西方现代派艺术在美学上的异同,指出《阿Q正传》所表现的美,既不完全属于近代美学范畴,也不完全属于现代美学范畴,它是介于二者之间的一种中间形态。 相似文献
8.
《阿Q正传》:哲学的诗化 总被引:1,自引:0,他引:1
刘玉凯 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
《阿Q正传》:哲学的诗化刘玉凯如果在未庄作一次民意测验,最不讨大家喜欢的人肯定不是赵太爷、假洋鬼子、小D,更不会是吴妈、管土谷祠的老头子,而是阿Q。自从赵太爷骂阿Q:“阿Q,你这浑小子!”之后,未庄人骂阿Q,我们便也跟着骂。说来阿Q也太不招人喜欢。一... 相似文献
9.
沈光明 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
“慼而能谐,婉而多讽”虽然是鲁迅对《儒林外史》讽刺艺术的精辟概括,但却在他的《阿Q正传》里得到了完美的体现。遗憾的是,在《阿Q正传》的研究文章中,虽然大多数论者注意到了这种“含泪的微笑”的悲喜剧艺术,却往往或点到为止,语焉不详,或大而化之,不着边际。这便造成了《阿Q正传》研究中的一个不大不小的空白。本文作者认为,虽然对这一问题的研究不如宏观研究之气魄宏大,但却对理解《阿Q正传》的思想价值,了解鲁迅卓越的艺术才能不无意义。所以,我觉得有必要对《阿Q正传》慼而能谐,婉而多讽”的悲喜剧艺术构成机制作些具体的分析和探讨。 相似文献
10.
谢德铣 《绍兴文理学院学报》1983,(2)
(一)近来,在鲁迅作品教学研究中,有一种“新”的观点,认为《阿 Q 正传》应当念成《阿桂正传》,阿 Q 应当念成阿桂,Q 不应当念成Q(克育、克由),而应当念成Quei(桂)。理由是: 一、鲁迅在《阿Q正传》第一章《序》中说:"他(阿Q)活着的时候,人都叫他阿Quei, 相似文献
11.
钱光培 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1981,(5)
一、《阿Q正传》的创作本意究竟是什么? 鲁迅的《阿Q正传》是我国现代文学史上的一部“奇书”。几十年来,人们为它争论不已。尤其是对于其中所塑造的阿Q的形象,真是仁者见仁,智者见智。对于一部艺术作品或一个艺术形象,人们有不同的理解和解释,这是无可非议的。但是,我以为,允许人们对一部艺术作 相似文献
12.
李俊国 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
文章认为:从鲁迅观照悲剧人生题材的艺术视角和小说的情节构成、艺术描写等艺术传达方式考察,作为艺术品的《阿Q正传》,体现出鲁迅喜剧性的审美方式.进而,文章结合鲁迅创作的理性精神——否定性地批判国民劣根性思想,与阿Q形象的喜剧性人生内涵——民族文化心理的病变内质,论证《阿Q正传》喜剧性审美方式的深层意蕴:以喜剧性审美方式,撕破了阿Q及阿Q式民族文化心理的荒诞性,送入历史的“坟墓”.鲁迅喜剧性审美方式,在艺术创作领域所完成的,是将老旧时代的思想“丑角”置于历史的“坟墓”的世纪性变革. 相似文献
13.
白永贵 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
在鲁迅的小说里,《阿Q正传》是最杰出的一篇。这不仅是鲁迅在小说创作上没有给我们留下宏篇巨制,唯有这《阿Q正传》是比较长的了的缘故,主要是这篇小说的主题思想非常深刻。鲁迅塑造的阿Q形象,具有深远的社会意义。阿Q的时代虽然早已过去了,但直到今天,阿Q形象的社会意义仍未消失。“在我们今天的生活中,只要碰到那种拒绝批评和自我批评、而且用一些可耻笑的想法和说法来掩饰他的缺点和错误的人,不管他的想法和说法和那老阿Q是多么不同,我们仍然不能不叫他作阿Q。”本文试就‘阿Q’形象的社会意义略陈管见,以就教于同志们。 相似文献
14.
姚争 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
《华威先生》中华威这一形象,解放后一直被当作反动的、破坏抗日的国民党党棍、特务看待的。经过认真分析,笔者认为这种说法有所偏颇。作者创作的意图有二:一是暴露抗战中存在的问题,目的是提醒人们看到自身的缺点,以利改正之。二是旨在揭示华威一类人丑恶的心态。这是作者继承鲁迅创作《阿Q正传》的现实主义精神。 相似文献
15.
张谦 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
许多年来,人们在谈到《阿Q正传》的创作思想或讨论鲁迅对阿Q这一人物形象的态度时,大都用“哀其不幸,怒其不争”这句话来概括,认为它是创作《阿Q正传》的指导思想,贯穿于整个阿Q这一形象之中。这种说法,乍一看去,仿佛有些道理,实际上是错误的,至少也是不确切的。下面仅就一些事实,谈谈个人的粗浅意见,偏颇之 相似文献
16.
陈继会 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
“旷代文章数阿Q”(《郭沫若代表质文社同人手书挽鲁迅联文》)。鲁迅的《阿Q正传》是一部具有深广思想内容和高度艺术价值的传世之作。小说发表近六十年来,论家蜂起,蔚为壮观。建国三十年来,《阿Q正传》的研究是取得了大家公认的成绩和突破的;但 相似文献
17.
苏家进 《湛江师范学院学报》1995,(1)
任凭弱水三千我只取一瓢饮─—摭谈《阿Q正传》的长文短教苏家进(广东徐闻中学徐闻524100)《阿Q正传》(节选)是一篇篇幅很长的课文,共有十七页之多。为了有利于提高学生的阅读能力和写作水平,我从教材和学生的实际出发进行了大胆的改革,来一个“任凭弱水三... 相似文献
18.
《长沙理工大学学报(社会科学版)》1992,(2)
鲁迅是一位最富于中国特色的文化巨人,又是一位最善于汲取外国文学艺术营养的伟大先哲。周作人曾指出:“《阿Q正传》的笔法的来源,据我所知道的是从外国短篇小说而来的,其中以俄国的果戈理和波兰的显克微支最为重要。”(周作人《阿Q正传》)本文拟对鲁迅的《阿Q正传》与显克微支的《胜利者巴尔代克》的渊源关系进行一些探求。 1 《阿Q正传》取材于清朝末到辛亥革命时期的中国农村生活。作品中的未庄,概括了当时中国农村最显著最本质的特征:破败的自然经济,封建的生产关系和上层建筑,鲁迅在未庄构筑的是当时中国 相似文献
19.
王慧菊 《河北科技师范学院学报(社会科学版)》2008,7(4):14-16,20
《阿Q正传》的艺术谱系可从叙事与形象两方面采用作品细读的方法来查考。《阿Q正传》的叙事手法与中国小说的史传式叙事手法恰相反对,而与《红楼梦》紧密相承;阿Q的精神气质是《庄子》“圣人”形象经历史积淀后的粗卑化呈现。 相似文献
20.
吴功正 《中山大学学报(社会科学版)》1977,(2)
伟大的无产阶级革命家鲁迅杰出的中篇小说《阿Q正传》,深刻地描绘了辛亥革命前后江南农村的历史图景。从它问世以来就备受形形色色的资产阶级文人的诽谤和攻击。在这连台的反革命大合唱中也掺杂着反动文痞姚文元的鼓噪声。姚文元在《鲁迅——中国文化革命的巨人》这部黑书中,作了相当充分的表演。姚文元说,鲁迅写《阿Q正传》时,“还不能从阶级关系上来观察革命力量的消长”。这是胡说。事实上,鲁迅正是从当时特定的阶级关系中写《阿Q正传》的。 相似文献