侗寨三题

琵琶歌大山睡了森林也睡了惟有林中明月在静静地听好似风声由近而远由远而近好似泉水叮咚叮咚的在山野间行进侗乡的木楼。大野似的宁静琵琶歌手的嗓音比晨露还要清新多么会抒情天也垂泪地也动情。土琵琶的弹奏声仿佛来自月宫要想作知音要用心灵去听不然怎么会懂得从心灵流出的歌声听着琵琶歌     

民族概念三题

本文通过对汉语民族概念的模糊性,斯大林所论述的民族概念的外延与内涵,以及民族概念的政治属性等三个问题展开讨论,认为:第一,汉语民族概念实际表述着中华民族和构成中华民族的56个民族两个层次人们共同体的含义;第二,斯大林所定义的民族(нация)概念指的是汉语民族概念的第一层次,即中华民族这一层次的人们共同体;第三,不论是中华民族层次还是构成中华民族的56个民族层次的人们共同体都具有政治性,但是,两者的政治属性具有层次性,即前者的政治性与国家相关,而后者的政治性则与地方自治相联系。     

民族团结教育三题

民族团结教育,是我国整个政治思想工作的一部分,是精神文明建设的一部分。法制型和道德型民族团结教育的类型,可分为法制型和道德型两种。法制型重于限制、指挥、规定人们不准超越规范,用法规制度来指导、组织人们自觉维护民族团结和祖国统一。法制型的教育对一部分法盲来说,是一个警钟。尤其对某些想干坏事又尚未构成事实的人而言,会起到威慑和挽救的作用。     

民族主义研究三题

<正> 一、关于民族主义的涵义在什么是民族主义这个问题上,目前主要有两种看法。我们认为,这两种看法尚需要讨论。 (一)有的同志把民族主义划归民族意识这个大概念,认为民族主义是一种民族意识,说具体些就是一种狭隘的民族意识,是对本民族的偏爱。笔者对此不敢苟同。因为,民族主义并不属于民族意识范畴。民族意识是民族共同体对自身的存在及其与环境的关系的直接反映,属于民族心理素质范畴。它主要是感性认识的东西,具有直观、不稳定、不系统等特性。而民族主义则更多的是民族共同体的间接反映。主要是理性认识的东西。具有抽象性、     

道次第三题

道次第,即菩提道次第,系藏族思想史上最重要的佛教学说之一。文章追溯了该学说在佛教史上的渊源,介绍了它的主要传承和著述,并分析了它在藏地广为流传的原因。     

北元史研究三题

一、北元的国号 1368年,元朝在中原的统治崩溃,元廷北徙后形成了与明朝并存的蒙古游牧政权。明朝虽承认其独立性,但否认其为元朝的继承者。明人认为明兴代元,元运已终,明朝才是中国的正统王朝。因此,明初人称北元大汗为“元君”,称其国为“残元”、“故元”,后来称之为鞑靼或北虏。明后期一些史学家还提出鞑靼是北元鬼力赤汗去国号(大元)以后的自称。如叶向高《四夷考》记:“虏自脱古思帖木儿杀后,大臣纷拏盖五传至坤帖木儿咸未幾而弑,     

读撒拉族史后三题

青海省是一个多民族地区，使用几种语言和文字，有汉语、藏语、蒙古语、土语和撒拉语以及汉文、藏文、蒙古文，还有试行的土文，各民族中有的信仰藏传佛教，有的信仰伊斯兰教，还有一些人信仰汉传佛教、道教或天主教、基督教。各民族都有自己的民族特点和悠久的历史。由此可见，全面正确贯彻民族宗教政策是非常重要的大事。它关系到国家的统一，关系到民族的团结和社会的稳定，关系到四个现代化建设发展，也关系到挫败国际敌对势力分裂我国的图谋。我过去虽然也对学生讲政治课，但对此认识不够深刻。最近一段时间，由于工作需要，认真读了几…     

藏族格言诗宗教思想三题

藏族格言诗宗教思想三题星全成大凡各种宗教，在其传播发展过程中，往往与文学艺术缔结下不解之缘，主要表现为安教对文学艺术的渗透。因为宗教要在民众中深深扎下根来，必须将其深邃、玄奥、晦涩的教义通俗化、形象化，才能摄眼民众的心。否则，将难以得到传播，更无法发...     

《萨迦格言》哲理三题

《萨迦格言》哲理三题黄得莲萨班·贡嘎坚赞是藏传佛教萨迦派第四代佛祖。他一生除从事宗教活动和政治活动外，还写下了许多关于佛学、伦理学、哲学和逻辑学方面的著作。其中影响最大，流行最广的当首推《萨迦格言》（以下简称《格言》）。《格言》不同于萨班的其他佛学著...     

山东回族教育五十年来的发展与未来对策

新中国成立后 ,山东回族教育获得长足发展 ,主要的经验是 ,党和国家的支持 ,回族人民的自身努力 ,各级民委在具体运作中甘当配角争当主角 ;在全面振兴教育事业 ,实施科教兴国战略的 2 1世纪 ,争取迈出新的步伐     

连里来了三个少数民族女兵

三个少数民族女兵汇聚到一个连队 ,彝族姑娘卓琳不会说普通话 ,藏族姑娘央妮不吃鱼 ,土家族姑娘谭莎是娇生惯养的独生女 ,她们在军营怎么工作?怎么生活?     

高校社科图书资料工作二、三题

本文就新形势下高校图书资料工作的范围扩展和延伸进行了论述 ,阐述了它在校园文化建设中的地位和作用 ,探讨了图书资料工作者为适应知识经济兴起和信息时代的要求 ,应具备的条件和努力的方向。     

青海汉语方言语法二、三题

青海是一个多民族的省份,境内居住着汉、藏、回、土、撒拉、蒙古、哈萨克等民族。千百年来,他们在这里生活、劳动结成了亲密的兄弟友谊,同时使民族文化亦互相影响。表现在语言上不仅汉语对于各少数民族语言产生较大影响,各少数民族语言（尤其是藏语）对于汉语的影响也十分明显。本文仅通过汉藏语言比较分析,就青海汉语方言的一些语法现象作一些说明。“宾一一动”句式“宾——动”式是青海方言的一种基本句法格式,它不象在普通话里作为“变例”出现。所谓基本句法格式,首先是说这种格式应用的范围极广,概括的句子极多。陈述句如：毛…     

高举法治大旗激流奋进 服务新时代法治中国建设——记法讯参考山东烟威青办事处签约

正日前,烟台弄潮尔文化传媒有限公司、山东荣成市通泰职业培训学校正式签约加盟法讯参考新媒体平台,三方约定分别在山东省烟台市、威海市设立法讯参考驻山东烟台市、青威(青岛市、威海市)办事处,标志着法讯平台又添新成员。     

清蒙古车王府所藏影词研究三题

车王府是清代外蒙古喀尔喀赛因诺颜部亲王车登巴咱尔的府第,其所收藏的影词写本是研究语言、文字及民俗的重要材料.通过对影词写本的统计,发现其中大量使用方框号、钩识号等标点符号,文字书写有合文现象,并大量使用类似“能行”、“走龙”、“流平”等代名词,“能行”、“走龙”指代马;“流平”指代地.     

高原三题

夜话骡帮露宿江边,围着明亮的等火。人笑、火苗也熊熊欢跃,人唱、江水也哗哗放歌。“我村今年生双翼,请看满麻袋染金的青棵。”“我社同样跨奔马。酥油就在驮子里睡着。”真个高原降甘霖,新绽鲜花千万朵。乐得江浪站起来倾听,披万点飞红闪闪烁烁。 云和山我眺望皑皑冰山,多少年屹立荒原,任狂风暴雪漫卷,不变雄姿与威严。我仰望天上浮云,随风飘荡多变幻,忽而象东方的林莽,转眼是西边的花园。愿今天微笑的政策,别象云,象山“·… 因为他说了折嘎.因为他说了折嘎,~”’犷’‘产卜、 阿妈不愿女儿出嫁: “为什么不恋仙鹤,偏爱乱噪的乌鸦? 那是条…     

五十年来民族工作的成就和经验(三)

三、当前民族工作的根本任务是加速少数民族和民族地区的发展,缩小民族间、地域间的发展差距少数民族和民族地区同汉族和汉族地区的发展差距,是历史上形成的。建国以后,党在１９５３年就提出帮助少数民族发展政治、经济、文化,逐步消灭历史上遗留下来的各民族间事实上...     

南宁二题

民族大道 我走过的地方不算少了，在国内外许多城市的通衢大道上行过车，漫过步。比来比去，还是没有我生活的南宁这个城市的民族大道这百川归海似的丰富而有趣。     

西藏二题

圈崔冷;节;理堆弃工、兰毛生席鱼前,昏几匿率二扮穿出吉祥筐奥,,一〕喜峰娜延矗辱章着一!一辽阔的再了,厚。;吉务!_书到施的家里,折;也:洲泛布最盼清感:“拳‘蒲捧出置集铺在理天、色下,百兑毛主的光辉照耀享地毛山。”二含笑点头,全城卜菩叭1一︸‘夕夕话手牡拼_:堆的双渭:互冲是我俏心上的瞥案声‘,,,砧声之芯民共同的韶言。”如重悬著等开兰山的小河,坷户二不梦七会在海洋;一锥想炙欠岌的母士二人,玲宾重:公卜群英会上。士.兑呵,竺一卜车你衣摘最的象粗壮的有札一样,子是沈刃编最回忆长丰,……是阵彗的黄普甜绪,蓄表的生人,板心的很,迄找…