初中数学分层教学与“先学后教”

不断鼓励各层次的学生,以此增强学生的信心。采用先学后教,运用本年级数学备课组集体编写的,再备成适合我的学生的导学案,在先学这一环节,对不同层次的学生提出不同的自学目标和要求。     

李贽、冯梦龙论文学的“教”

文学的社会作用究竟如何?李贽认为,文学应以“童心”感人,“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也”; “天下之至文,未有不出于童心焉者也。”各个时期有各个时期出于“童心”的“至文”,“不可得而时势先后论也。”①冯梦龙认为,“经书著其理,史传达其事”,而此外还需“佐经书史传之穷”的文学②。文学的“教”并非“理” “事”之“教”,而是“情教”,所以冯梦龙说:“我欲立情教,教诲诸众生。子有情于父,臣有情于君,推之种种相,俱作如是观。”③“情教”二字既肯定了文学的作用又限定了文学的作用,即对文学的社会作用既作了充分的估价,又防…     

试析“民主社会主义”

民主社会主义是指二战后西殴右翼社会民主党所建立联合的社会党国际纲领和思想理论体系。社会党国际的纲领标榜社会主义,但却与马克思科学社会主义相对立,他们主张由资产阶级的国家实行逐渐改革,从而“和平长入社会主义”。这股现代改良主义思潮,最初只是在西殴有所影响,但现在不仅席卷了整个东殴,并在世界其它地方也同时蔓延。因此,我们十分有必要弄清楚民主社会主义这股社会潮流的来龙去脉,从而准确的把握住我国社会主义改革的方向。     

北宋“画学”与“翰林图画院”

北宋画学和翰林图画院本是不同性质的组织机构,但长期以来,人们在研究北宋徽宗朝的画院时,却将画学与画院混为一谈。因此,本文就画学本身及其与翰林图画院的关系进行探讨,重点阐述创建于北宋徽宗崇宁年间的画学是国家培养绘画人才的教育机构,同时它与掌以绘事应奉的画院也有着诸多的关系。     

罗念庵的“学三变”与“三游记”

(一) 罗念庵(1504—1564)名洪先,字达夫,号念庵,谥号文恭(江西吉水人)。奉王阳明的学问为圣学,同王学三派的人们保持了广泛而密切的关系,从而形成了自己的思想。自然念庵的思想是通过对先行思想的继承和融合而形成和完成的,从中可以看出其思想的苦恼和迂迴曲折的过程。本文旨在探讨罗念庵思想形成过程,考察即便单纯作为游记也很出色的三游记,以昭示罗念庵思想的特质。     

试论“浙学”的基本精神──兼谈“浙学”与“浙东学派”的研究现状

试论“浙学”的基本精神──兼谈“浙学”与“浙东学派”的研究现状吴光（一）“浙学”的渊源及其定义浙江文化源远流长，可以追溯到七千年前的河姆渡文化和五千年前的良渚文化。春秋战国时期则有所谓吴越文化或日越文化。但这主要是指古代浙江的物质文化与风俗文化，而非...     

盖头掀起来──中学语文的“教”与“考”

自京城一家杂志振臂一呼,多家报纸急起响应,传媒信息遍及各地。一时间,中学语文教学的僵死一说几成公众话题。有位语文杂志的编辑说,对“僵死”,圈外人反应强烈,圈内人表现冷淡。前一句话符合实际,学者、教授、作家以及一般家长的不满之声不绝于视听。学者、作家的意见每每留有情面,家长的指责常直言不讳,振聋发臃。在上海举办的一次语文教学研讨会上,一位家长甚至有“语文教学一年不如一年,如今不少大学生的语文水平还不如解放前的初中生”的断言。对后一句话只能说圈内人由于深受“应试”之害,饱尝“无奈”之苦,往往在激烈的…     

泰州学派王艮与“理想国”

泰州学派创始人王艮一生以＂救世主＂自任,矢志追求实现社会的＂尧舜之治＂。但由于当时社会统治的黑暗,他只能通过讲学宣传＂百姓日用即道＂和＂淮南格物＂论等思想,以期通过传道于广大平民最终实现其心目中的＂理想国＂。     

“教、学、做”一致性的初中作文瓶颈突破的探索

自课程教育改革到现在,初中作文的课程教学虽然取得了不小的进步,但是一直没有突破“为学生写作而教学生作文”的瓶颈。究其原因,无非是教师的教学指导不到位,而学生又普遍性的缺乏写作热情。依据陶行知先生 教学做合一 的教育理论,我们很容易找到突破初中作文写作瓶颈的途径。     

教、学、做”一致性的初中作文教学实践与反思

“教、学、做合一”是由我国著名教育家陶行知提出的教育理论,所谓的“教、学、做合一”,从字面意思上理解无非是“教”与“学”的一种教学方法。从内涵上来分析,“教”的方法依据“学”的方法,而“学”的方法根据“做”的方法,我们无论怎么学、无论怎么教都是围绕“做”而展开。在初中作文教学中,依据“教、学、做合一”的思想,我们不难找到现阶段作文教学中的弱点和缺陷。下面,由笔者依据“教、学、做合一”的教育思想,谈一谈一致性的初中作文教学实践与反思。     

“北京学”试探

“北京学”试探方彪北京在政治上是中华人民共和国的首都，是有重大国际影响的城市。在文化上更是独树一帜，在国内外均有其它城市所无法取代的地位。但学术界对北京的研究，基本上是囿于史家之苑。国际上，雅典学、罗马学、伦敦学……已成体系；国内的州学也有全书问世...     

试析“人文北京”的精神实质与实现路径

依据刘淇书记提出"人文北京"的具体语境,"人文北京"的基本内涵包括"以人为本"和"以文化人"。这意味着政府在"以人为本"的同时必须继续强调和坚持国民教育和精神文明建设,在现阶段即是以社会主义核心价值体系来引导和教化人民群众。     

试析“物质利益”的重要地位

试析“物质利益”的重要地位孙晴社会是一个错综复杂的机体。但归纳起来，不外包括三个方面，即生产力，生产关系和上层建筑。而这三个方面都离不开人。人们的一切社会活动，都是在这三个领域中进行的，并且都是直接或间接地为了谋取自己的物质利益，从而自觉或不自觉地推...     

试析先秦儒家之“信”

“信”是先秦儒家伦理思想中重要范畴之一,真实无妄是其基本内涵,循物无违是它的基本道德要求,恪守“义”是它在社会实践中的行为准则。“信”以其特殊的道德功用,在先秦时期为儒家所重视,并在汉代被列入“五常”之中,成为中国人传统观念中最基本的行为准则。     

试析日本黑社会的“合法性”

日本强震之后,国际社会和日本各界迅速投入到救灾的行动当中,而这些救灾的队伍里有一群人显得格外引人注目,他们就是日本最大的黑帮组织山口组。他们行动迅速悄无声息就把救援物资送到了灾区,总价值超过50万美元。日本黑社会是日本特殊的文化和历史背景的产物,也是日本政府以及社会民众同恶势力妥协的产物。本文从日本黑社会的发展历程入手,分析其具有＂合法性＂的原因,探究其发展前景,认为作为一个法治国家,其＂合法性＂只会存在于特定的历史阶段,日本黑社会最终将走向灭亡。     

试析梁启超的“英雄史观”

梁启超是中国近代资产阶级社会活动家和启蒙思想家，在戊戌变法失败后到辛亥革命前这一嵤逼谀冢视φ味氛男枰晕按笕宋锖腿嗣袢褐谠诶飞系淖饔梦侍饨辛斯惴旱奶綅讨，形成己的思想观点，并借助他那支感情充沛的生花妙笔做过广泛宣传。有的学者认为，梁启嵆恼庑┕鄣悖鍪抢肺ㄐ闹饕宓挠⑿凼饭郏拇嫡庵掷砺郏笆俏朔炊悦裰鞲锩硕！保郏保菸腋鋈巳衔庵挚捶ㄖ档蒙倘丁Ａ浩舫恼庑┧枷牍鄣悴皇谴看獾挠⑿鄢绨荩揖哂幸欢ǖ睦鷯史唯物主义或者说是比较合理的因素，虽然它们被历史唯心主义的外衣所掩盖。梁启超对他的思想嵐鄣愕男淙辉谥鞴凵喜煌耆俏私锩硕姆⒄梗诳凸凵先雌鹆艘欢ǖ耐贫鲘用。     

试析“考选权”的由来

考选权又称考试权,是孙中山提出“五权宪法”中的一权。按孙中山的设想,考选权应由国民大会制定宪法提供法律依据,由考试院独立行使,以保证“最严密、最公平地选拔人材,使优秀人才掌管国务”。考选权是孙中山在长期革命实践中的创造,是孙中山政治思想的精华。一、考选权来自对科举考试制度的批判继承孙中山指出,考选权首先来自对科举制度的批判继承。“外国从前只有三权分立,我们为什么要五权分立呢?其余两个权是从什么地方来的呢?这两个权是中国国有的东     

试析“法制”组成的词组

在许多文章和讲话里,“法制”一词被广泛使用,出现了众多的与“法制”一词搭配组成的词组。例如:作为宾语与动词或具有动词性质的形容词搭配的,有“创建法制”、“完善法制”、“健全法制”、“维护法制”、“加强法制”、“巩固法制”、“运用法制”、“执行法制”、“实施法制”、“遵守法制”、“张扬法制”,以及消极意     

试析日本的“印太战略”

在美国"印太概念"框架下,日本的"印太战略"以日美同盟为主导,积极构建"印太"海上安全新秩序,配合美国及其主导的"印太秩序"。一方面,拉拢印度东进对中国崛起形成长期战略牵制;另一方面,通过强化与印度、澳大利亚等"印太"支点国家的政治、军事关系,以"小多边"海上安全合作形式,在印度洋、太平洋两洋区域,建立多个以"自由、规则、法治"为基础,拥有共同意识形态的"小联盟"和伙伴关系网,使日本成为"印太"地区"中等强国"和"摇摆国家"的领导力量,谋求战略自主,维护和拓展日本在该地区的国家利益。