《宋史·吐蕃传》辨误

众所周知,《宋史》是《二十五史》中最芜杂、错误最多的一部书,其《吐蕃传》部分的某些记载也难免有误。《宋史·吐蕃传》是研究宋代吐蕃的基本史料。为了在研究中更好地利用《宋史·吐蕃传》,为了最大限度地还历史以真实,有必要对其作一定的考证。     

国学经典的传播 吐鲁番出土唐写《尚书》残卷小记

得天独厚的气候条件,使得新疆发现有我国数量最大、类型最多、时代最早的有机质类文物,如纸质文书、绢画、丝、毛织品等,其中尤其文书以数量大、保存好、底蕴深、内容丰富、历史悠久而闻名于世。吐鲁番地区出土的文书中有大量《尚书》《仪礼》《周易》《春秋》《论语》《孝经》《周礼》《礼记》《尔雅》等,又以《尚书》《诗经》最多。这些典籍体现了儒家思想在新疆地区的广泛传播和深远影响,实证了中华文明始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园,也是新疆各民族文化发展的动力源泉。     

海南农村非专业音乐教师教学现状及提升路径

随着2011年《基础教育课程标准》的颁布,义务教育阶段课程教育受到了更多的关注.通过调查海南省农村中小学非专业音乐教师的教学现状如下:海南省农村中小学担任音乐教学的教师中有91.3％的是非专业音乐教师,非专业音乐教师中女性占91.7％的比例,73％的非专业音乐教师的职称分别是中教二级和一级;非专业音乐教师教学问题体现在...     

神往晋升为“人民的人”——读那木吉乐舍旺教授“下府访问录”记

尹湛纳希,著名蒙古族小说家。内蒙古卓索图盟土默特右旗人,成吉思汗第28代孙,对蒙、汉古典文学造诣颇深,擅长丹青,终生未仕。曾披沥心血历经20年撰写其父未竞遗著《青史演义》;又创作长篇小说《一层楼》、《泣红亭》和《红运泪》（未完成）,以及杂文、诗歌等;并将《红楼梦》和《中庸》译成蒙文（已散佚）。《一层楼》学习《红楼梦》的艺术表现手法,以当时的社会现实为题材;《泣红亭》为其姊妹篇。近年来,尹湛纳希的作品受到国际蒙古学界的广泛重视与研究。 “他用充满良知的双眸检验一举一动,要使自己的行为成为衡量人的标准。”——摘自美国诗人马卡姆之作《林肯,人民的人》,并代作题记。     

十年司马千年华章

读书年代,读过柳宗元的不少文章,诸如《江雪》《捕蛇者说》,道尽了人民疾苦与苛政弊端;寓言《黔之驴》,表现出了高超的幽默讽刺艺术;但我最喜欢的是他那8篇短小精悍的游记——《永州八记》,将其目睹的自然美景与所感染的喜乐忧伤娓娓道来,情景交融,     

《伯麟图说》考异——《御制外苗图》和《滇省夷人图说》述略

《伯麟图说》是清代重要的云南民族图册,然而学界一致认为早已散佚不存.笔者发现《伯麟图说》仍然传世.中央民族大学图书馆藏《御制外苗图》的图册是一部改绘抄本.中国社会科学院民族学与人类学研究所图书室藏《滇省夷人图说》保存伯麟"奏章"全文,证实"图绘"是奉"诏命"完成的官修之作,或是《伯麟图说》副本,或是抄本、改绘抄本. 道光《云南通志》收录伯麟撰《进云南种人图说》是有力的佐证.(清)佚名《夷人图说》是《伯麟图说》的完整无缺的文字刻本.《伯麟图说》原本中滇省夷人种类应是108种.     

论蒙古史诗《江格尔》的狂欢特征

一、引论 蒙古学者策·达木丁苏伦在《格斯尔的故事的三个特征》中指出：人民性是《格斯尔》的重要特征，而笔者在对蒙古史诗《江格尔》进行分析之后，发现《江格尔》具有狂欢特征，继而发现狂欢性是蒙古史诗的重要特征。笔者认为人民性与狂欢性有千丝万缕的联系。（由于篇幅所限，只能在以后文章中给以关注。）     

《圣经》与西方文学——从《圣经》视野解读西方文学研究之一

《圣经》与西方文学存在着根深蒂固的关系,但由于意识形态和文化心理的种种原因,我国在从《圣经》视野解读西方文学方面仍是一个薄弱环节.忽略《圣经》视野,致使在西方文学理解上出现了诸多误读.从《圣经》视野解读西方文学可从《圣经》知识、《圣经》象征、《圣经》观念三方面着手.     

20世纪中国社会史的人类学研究——庄孔韶《银翅》笔谈

《银翅》是庄孔韶“不浪费的人类学”理论与方法的生成之作,是人类学研究领域的新成果,是中国后现代主义人类学的先行之品;《银翅》在内容和方法上拓展了《金翼》,是对《金翅》的传承和突破;《银翅》是对中国文化的深度描述和国外相关研究的回应,是人类学社会史研究的补白,它的本土研究理论和对人类学表述方法的创 新等,是对中国人类学发展的贡献。     

解密老舍

近些年,为办好民族电影展,我们曾几次整理少数民族优秀影片目录,其中由老舍作品改编的故事片和舞台艺术片《龙须沟》、《茶馆》、《骆驼祥子》,最终都被评定为经典民族题材影片选入。老舍搬上银幕的作品还有《方珍珠》、《月牙儿》,以及长篇电视剧《四世同堂》、《茶馆》,舞台剧《正红旗下》等。     

藏族《格萨尔》与土族《格萨尔》若干母题的比较研究

藏族《格萨尔》是一部反映古代藏族社会的百科全书。其产生、发展、形成的历程堪称是一部记载藏族古代社会发展的形象史书。纵向发展的历史可追溯至藏族原始社会解体、私有制制度萌芽时代的古代社会;横向传播极其广泛,在藏族地区家喻户晓、老少皆知,乃至在与藏族地区毗邻的国家及民族中广泛流传。文章通过对藏族与土族《格萨尔》中主人公——英雄格萨尔的诞生、求婚及称王母题的比较分析,试图探讨藏族《格萨尔》与土族《格萨尔》的关系。     

民族团结教育走入中小学课堂的形式应多样化

<正>根据教育部、国家民委印发的《全国中小学民族团结教育工作部署视频会议纪要》,我国已把民族团结教育纳入小学阶段考查和中、高考及中职毕业考试范围,试题分值不低于政治科目分数的15%。     

肖勤的发现

盘点近年的中国少数民族文学圈,仡佬族女作家肖勤无疑是大家公认的最引人关注的新秀之一。这位一直生活在贵州湄潭县的女子,这两年先后在《民族文学》、《当代》等重要文学刊物上发表《暖》、《丹砂的记忆》、《金宝》等一系列中短篇小说及散文随笔,并为《小说选刊》、《中篇小说选刊》、《新华文摘》等选载。     

图瓦《克孜尔》与蒙古《格斯尔》的比较研究

流传于俄罗斯联邦图瓦共和国民间的《克孜尔》史诗和蒙古《格斯尔》同源异流之作,蒙古《格斯尔》是源,图瓦《克孜尔》中既有译自蒙古文《格斯尔》的部分,也有对蒙古文《格斯尔》编创的部分,还有自己独创的部分。基于“格斯尔”在图瓦语中的音变,格斯尔被当成了成吉思汗,从而自古流传的有关成吉思汗的传说故事作为图瓦《克孜尔》史诗新篇章广泛流传的有趣现象。     

《拉萨厅志》伪书考实

李梦皋自称《拉萨厅志》成书于道光二十五年。事实上,该书主要抄撮自光绪三十四年刊行之日本人山县初男所编撰《西藏通览》,时间当在1908年以后。《拉萨厅志》全文共11目,其中9目都与《西藏通览》有密切联系;其抄录以内容截取为主,难以自成体系;又因编纂粗疏,文字讹夺衍倒现象较为严重,文献价值不大。     

《宠儿》与《慈悲》的主题互文性研究

《宠儿》与《慈悲》是美国作家托尼·莫里森的两部重要的作品，该两部作品具有极强的相似性，写作的大背景都是奴隶制，它们“都是关于母性的小说；表达蓄奴制带给人痛苦的主题。”布拉德·胡珀指出：“《慈悲》是受到高度评价的《宠儿》的姊妹篇。”与此相似，罗恩·查尔斯认为：“《慈悲》是《宠儿》令人着迷的姊妹篇。”本文将以文本细读的方法，运用互文性理论中的“文本的对话”这一最基本的层面，围绕《宠儿》中“弑婴”和《慈悲》中“卖女为奴”这两个核心事件展开讨论，对两部作品主题的互文性进行研究，并得出以下结论：《宠儿》与《慈悲》的主题互文性体现在三方面：被误解的母爱、罪恶的奴隶制、女性的身份认同。主题互文性研究的意义体现在以下两方面：强化相似主题，引起读者重视；保持作品的连续性。     

从《活着》到《文城》:余华小说生命意识的变化

生存和死亡总是余华小说绕不开的话题.无论是上世纪九十年代的《活着》还是新作《文城》,在生死问题上均体现了余华对生命意识和态度的思考.《活着》中凸显的是"生存即是意义"的价值取向,而《文城》中更多表达的则是生命、精神价值,这样的变化,体现的是余华对生命哲学问题的思考.     

清代“滇夷图”溯源——国家博物馆、哈佛燕京图书馆、傅斯年图书馆所藏“夷人图”关系考释

古代图像史料的挖掘和整理是历史学、民族学新兴的学术研究领域。美国哈佛燕京图书馆藏《滇苗图说》、台北傅斯年图书馆所藏《滇夷图说》是国内外影响较大的民族图册，近年不断被研究者关注和引用，这两种图册与中国国家博物馆藏《滇中百蛮图》有密切关系。本文考释了三种“夷人图”的绘制年代，绘制背景，发现它们均源自清初编绘的《百蛮图稿》,该图稿是清代最早的“夷人图”,对认识云南众多“夷人图”的源流具有重要意义；本文还订正了《滇苗图说》《滇中百蛮图》图册装裱过程中图说错贴问题，为西南边疆民族历史文化研究提供了较为准确的古代民族图像信息。     

易学视野下的呈现之二十三 “三块石头”引出的古典名著

在中国的四大古典小说中,有三部是从＂一块石头＂开始的。《红楼梦》由大荒山无稽崖上女娲补天剩下的一块石头通灵变化、幻游人间而引出;《西游记》由东胜神州傲来国花果山上的一块仙石化育石猴而引出;《水浒》则由龙虎山伏魔殿上的一块石碣被打开,放走被镇压的三十六天罡、七十二地煞之魂而引出。     

东方美人陈思思

<正>在中国当今歌坛,湖南妹子可谓红遍了半个天,宋祖英、李谷一、汤灿、张也……以东方美人著称的实力兼偶像派歌手陈思思,无疑也是其中最优秀的歌手之一。陈思思以其甜美圆润、清新质朴的演唱风格和漂亮的形象享誉歌坛,她近几年来不断推出的新歌,如《风调雨顺》、《祖国,您在我心上》、《吉祥歌》等,在全国上下引起强烈反响。她的演唱朴实动情,带着深深的祝福,带着长长的情思,像一道亮丽明媚的阳光照耀着每一个中华儿女的心灵。