论思想政治教育学范畴的特征和功能

思想政治教育学作为一门学科走向成熟的标志之一,就是已经建构了自己的范畴体系。思想政治教育学范畴是思想政治教育学科理论体系中的基本概念。思想政治教育学范畴具有客观性、流动性、抽象性等基本特征。思想政治教育学范畴具有认识功能、方法功能、构建功能等主要功能。     

思想政治教育学范畴的研究综述及展望

思想政治教育学范畴是思想政治教育学科理论体系的重要组成部分,也是思想政治教育学基础理论研究中的薄弱环节,其重要原因之一是对思想政治教育学范畴及其相关领域的研究现状缺乏深入了解。理论界对思想政治教育学范畴的研究尚处于起步阶段,仍存在对涵义的认识不统一、特征的研究较少、逻辑分析研究分歧较大,特别是有些方面还没有涉及,其研究还有待拓展空间。本文对思想政治教育学范畴的概念界定、内涵、功能和逻辑结构划分等方面进行梳理和总结,以便将研究引向深入。     

马克思主义哲学视域下的思想政治教育学范畴

思想政治教育学范畴的研究与建设必须以思想政治教育学范畴内涵的框定和阐明为基础。以马克思主义哲学的立场和视角,从"存在的规定"、"认识的纽结"、"实践的理性"、"历史逻辑的必然"四个方面,分析和研究思想政治教育学范畴的内涵,是思想政治教育学范畴内涵实现"价值还原"、获得"学科理性"和走向"实践旨归"无法绕开的环节和基础。     

略论现代思想政治教育学范畴与规律的关系

现代思想政治教育学范畴，是反映和概括现代思想政治教育学研究领域中普遍的本质联系的思维形式，是现代思想政治教育学科理论体系中的基本概念，而现代思想政治教育学规律，则是思想政治教育各种现象之间的本质联系及其矛盾运动的必然趋势。现代思想政治教育学范畴和规律之间既有着内在的紧密联系，又是互相区别、各有特点的。     

思想政治教育学基本范畴的逻辑结构试探

本文对思想政治教育学基本范畴的逻辑结构作了尝试性探讨,认为思想政治教育学基本范畴的逻辑结构,是一个由相互联系、相互作用,从简单到复杂、从抽象到具体的起点范畴、中心范畴、中介范畴、成果范畴和终点范畴构成的立体动态结构。     

网络思想政治教育：思想政治教育学的重要范畴

网络思想政治教育应当提升为思想政治教育学的重要范畴。网络思想政治教育是思想政治教育与网络技术相结合的产物,它具有融合性、互动性、超时空性、虚拟性和隐匿性等主要特点。网络思想政治教育在思想政治教育过程中起着重大作用,它能揭示思想政治教育学中某些规律,能为完备思想政治教育学科理论体系创造一定条件。把网络思想政治教育提升为思想政治教育学的重要范畴,有着重要的理论意义和实践意义。     

建立思想政治教育机制是现代思想政治教育学的重要范畴

思想政治教育机制应当提升为现代思想政治教育学的重要范畴。思想政治教育机制是指思想政治教育运行过程中各构成要素由于某种机理形成的因果联系和运转方式,它具有目标性、规律性、整合性、能动性等基本特征。思想政治教育机制在思想政治教育过程中起着重大作用,它能揭示现代思想政治教育学中的某些规律,能为完备现代思想政治教育学科理论体系创造一定条件。把思想政治教育机制提升为现代思想政治教育学的重要范畴,有着重要的理论意义和实践意义。     

思想政治教育学范畴层次性探微

近年来，人们对思想政治教育范畴的研究很多，但从范畴结构体系的整体性来看，总显得有些混杂和层次不清。我认为思想政治教育学的一系列范畴是有层次性的。加强对这些范畴层次性的研究，有利于更好地认识和完善思想政治教育的范畴体系，丰富和发展思想政治教育学的基本理论。一、思想政治教育学范畴的层次结构从人类认识范畴运动全过程看，范畴构成是有层次性的。马克思主义认为，范畴是反映客观事物本质联系的思维形式，是各个知识领域中的基本概念。范畴不是先于自然界和人而“客观”存在的，而是人们在实践基础上概括出来的科学成果，是…     

现代思想政治教育学内化与外化之关系及共意义

内化与外化这对范畴反映和概括了现代思想政治教育学所研究的特殊领域中各种现象之间最本质、最重要、最稳定、最普遍的特性和关系,把内化与外化提升为现代思想政治教育学的基本范畴有助于认识和遵循思想政治教育的双向互动规律,深入研究实现内化和外化的条件、人的思想品德形成和发展的规律、人的思想品德形成和发展的内在机制等。     

论现代思想政治教育学学科的时代特色

现代思想政治教育学作为一门新兴的学科,其范畴体系和学科理论体系随着时代的前进和思想政治教育实践的发展而日趋完善和成熟。现代思想政治教育学的学科具有鲜明的时代特色:科学性和价值性的统一;理论性和应用性的统一;综合性和创新性的统一;客观现实性和前瞻性的统一。     

先后天学说与儒道思想

本文以中国易学史上颇为重要的学术命题"先后天学说"为例,从儒道互动的角度,揭示这一学说在学术史上的影响.全文先论"先后天学说"源于儒家经典<周易>的<文言传>,以及与道家"道法自然"思想的密切契合;次述"先后天学说"在发展过程中学术义蕴的衍扩,尤其注意揭示宋代"先后天方位"说所体现的儒道思想融通互动的学术特色;最后阐明"先后天学说"之"体"盖源于<文言传>,其"用"着重展露于宋人的"先后天方位"之说,并指出"先后天学说"的本质,是以超越时空的博大思维理念,考察宇宙、大自然、人类社会的化生之道,此间穿插着儒家以有为本而有无相生的互补精神,与道家以无为本而无所不为的超脱宗旨.综此三端,得出本文的结论:中国易学史上出现的"先后天学说",是儒道思想互动的至为典型之例.文中评述"道法自然"的哲理取向,揭明宋代学术界潜藏着"儒道互动"的人文精神,比照"先后天方位"互转禅代的哲学内涵等,皆属作者较为精到的学术创获.     

区域科技发展与合肥科技城建设

近年来 ,不仅国家大幅度增加科技投入 ,而且各地区也加大发展科技的力度 ,科技城建设就是一种方式。本文以我国省级区域经济和科技发展水平的二维聚类分析基础上 ,对我国省区科技的总体状况进行了描述 ,并分别从全国和省区两个层次分析了科技的区域集聚现象 ;还对比了安徽省各地级市的科技分布状况 ,并分析了其成因 ;在概括区域科技发展的几个基本问题后 ,就合肥科技城的建设提出了几点看法     

会展教育与实践的问题与对策

会展高等教育在中国的发展可谓如火如荼,但是教育的现状却不容乐观,任重而道远.通过总结会展教学与实践工作,我们梳理中国会展教育与实践的研究现状和发展特征,指出中国会展教育与实践存在的问题,进而努力为中国会展教育与实践的科学发展进言献计.     

美的教育与高校思想政治工作

在高校思想政治工作中,美的教育可以起到开发智力、道德感化、人生导向等作用.在思想政治工作中善于运用美的教育,创造美的环境、展现美的人格、追求美的方法,对于增强思想政治工作的吸引力,提高思想政治工作的成效具有积极意义.     

社会经济发展战略流派、范式及中国的组合选择

社会经济发展战略是国民经济管理的顶层设计。自上世纪50年代至今,各国家和地区在客观上形成的各种社会经济发展战略及诸多学术流派,可梳理归纳为均衡和非均衡两种战略范式。从实际经历考察,一个国家或地区始终奉行一种发展战略并以一贯之并非明智之举,也鲜有成功的;相反,依照国家发展所处的不同阶段采取适合该阶段的战略往往成效显著。就中国而言,过早放弃非均衡发展战略范式并不明智,尽管这一战略实实在在引发了诸多弊端,在国际均衡发展范式压力下显得与世界发展格局格格不入,另一方面还在侵蚀非均衡发展战略推行带来的成果。这意味着,中国不能简单地放弃一种发展战略范式又简单地选择另一种发展战略范式,而是应该选择一组发展战略范式集合,利用这种发展战略范式的组合实现最佳发展战略成效。     

黎族历史文化的形成发展及其特点之综论

自远古时代起,海南岛就一直受到我国华南地区和东南亚地区远古文化的影响,尤其壮侗语和南岛语等在海南岛的相遇,奠定了黎族形成的基础。由此决定了黎族历史文化形成发展的方向和模式,决定了黎族历史文化既体现百越族文化传承的特点,又体现在海南岛这个地理环境条件和历史发展背景下形成的独特特点。     

戴震论自然与必然及其德福一致

自然与必然是贯穿戴震哲学体系全部内容的两个范畴。戴氏以自然而然和自由自在规定自然,以"至当不易之则"规定必然,以"归于必然,适完其自然"规定自然与必然的关系,进而将物的生长及人的成己均视为一个自然→"归于必然"→"适完其自然"的循环发展历程,倡导了一种理与欲、德与福、价值与事实相统一的、活泼充实的、直面生活的伦理。从而恢复了在宋明理学那里遗失的先秦儒学的原初精神。     

徘徊在理想与现实之间的女性价值追求——论陶渊明诗文中的女性形象

通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系.陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定.     

十年来高校思想政治理论课的发展与挑战--以农林高校为例

从2004年起,高校思想政治理论课改革走过了快速发展的历程,取得了“三个前所未有”和“四个基本确定”的成就。党和国家高度重视、高校和教师强力推动、学科基础建设和学科支撑的互动、教学改革的合力是成功经验,但还有很多要做：面对课程教学本身、媒体舆论环境影响、社会现实挑战以及教师队伍建设、学科课程建设等问题,高校思想政治理论课的进一步发展,需要在国家严格的督察下,加强学科建设,促进学科创新,增强和提高课程的吸引力和实效性,立足当下,着眼未来,以实现该课程设置的根本目的。     

"科学"和"技术"的源流

一 据诸多学者考证和众多辞书记载,英语和法语中的science(科学)源于拉丁语scientia一词,而science是在14世纪进入英语词汇的,其词义几经进化才达到近代的科学的含义.关于science一词的源流,麦克莫里斯的研究十分详尽,他既介绍了各家的探讨,也阐明了自己的见解.他表明,scientia虽然与等价词episteme(认识)有关,但它具有普适知识的含义,而哲学则把普适知识看做是它的本分.在17世纪科学革命前,科学被视为scientia,即它只是以世界为中心的哲学关注的一部分.在科学革命后,它变成主动的活动,变成科学.哲学的、方法论的和语义学的论据支持早期科学的这种特征,这从亚里士多德延伸到13世纪,此时在罗吉尔·培根(Roger Bacon)的著作中首次出现关于科学的独立的观点.在这里,已经可以瞥见scientia意义的变化,直到17世纪这种变化才得到认可.