民族区域自治与繁荣发展的新西藏——揭批达赖集团所谓的“大藏族自治区”

民族区域自治为维护祖国统一、实现西藏各族人民与祖国各族人民的平等、团结和共同繁荣进步,保障藏族人民自主管理本民族内部事务的权利起到了根本的制度保障作用。达赖集团无视民族区域自治在西藏的伟大成就,屡屡攻击、谩骂民族区域自治制度,炮制所谓的“大藏族自治区”谰言,妄图恢复黑暗、残酷的封建农奴制社会。达赖集团炮制的所谓“大藏族自治区”的实质乃是搞“西藏独立”。民族区域自治制度在西藏的成功实践昭示：坚持中国共产党的领导,实行民族区域自治,是西藏繁荣发展的根本保障;民族区域自治是西藏社会发展进步的必然和人民的选择;民族区域自治制度是最适合西藏的政治制度：民族区域自治制度是确保西藏经济跨越式发展和社会长治久安,实现小康西藏、构建和谐西藏的根本制度保障。     

试论藏族的“商业精神”

有人认为藏族是个“牦牛马背民族”,习惯于雪山草原,蓝天白云下自由驰骋,历来不重视,甚至鄙视商业,因而缺乏商业意识,没有价值观念。在历史上,藏族虽然也接触商业活动,那不过是为了获得生活必需品而进行的被动的简单商品交换,并不是有意识地发展商品经济。也有人认为在改革开放竞争的新形势下,交通和信息闭塞,商品经济极为落后的藏族地区(其他民族地区也不例外),现代化过程处于十分被动和不利的地位,因而担心自己的民族会被竞争的潮流所淹没。这些见解和忧虑自然是有道理的,     

西藏干部教育必须走向制度化

党历来十个重视西藏的干部教育,关心民族干部的成长。党的十一届三中全会以来,中央曾多次发出指示:“西藏必须有自己的历史学家、语言学家、经济学家、法学家、医学家、文学家、艺术家、民族和民俗学家,还要有一批适合西藏需要的现代工程和科技人员。”并指出“下决心培养这样一批本民族的人才和专家,是西藏进行现代化建设的一项迫切任务,是藏族人民充分行使民族自治权利,真正当家作主的长远大计和重要保证。”党中央的重要指示,为西藏教育事业(包括干部教育事业),指明了前进的方向。西藏和平解放后,特别是民主改革以来,在党中央的关怀和兄弟省市的支援     

西藏地域民族生态差异比较及分析

西藏地域民族生存状态,是植根于西藏高原上的一种文化。藏族是西藏高原的多数民族,但是生活在西藏高原的不只是藏族,还有门巴族、珞巴族和人。即便是藏族,也因地域环境差异分为农区和牧区,导致生产方式、生活方式的差异。他们共同创造了西藏丰富多彩的地域文化,使西藏人文旅游资源既有整体特色,又具有差异性、多样性和奇特性,成为发展西藏旅游的坚实资源基础。     

民族化和现代化——谈扎西达娃的短篇小说

解放以后,我国文坛出现了许多反映藏族生活的文学作品,逐步揭开了“世界屋脊”神秘的面纱。今天一提起西藏,人们脑海里就会映出雪山、草原、奔腾的雅鲁藏布江,闪闪发光的金顶;看到剜眼,剥皮,凶残的统治者,木登登的农奴;接着,耳畔又响起了“青稞美酒令人醉”,“共产党来了苦变甜”悠悠扬扬的歌声……。 难道这就是丰富多采的西藏社会生活的全部内容吗?问题就在于,一部优秀文学作品一旦问世,既使人大开眼界,也容易变成某种模式和框框,遮挡住后来人的视线,束缚着创作者的手脚。要突破它,需要作家直面生活的胆识,艺术创新的勇气。 一位年青的藏族作家登上了高原文坛。他公开宣称:“我不愿踏着别人的脚印走路,也不愿意踩着自己的脚印走路。”象一头不肯安静的小鹿,在社会主义文苑里四处     

藏剧概述

藏剧是我国少数民族中具有独特风格的地方戏剧之一。它具有悠久的发展历史和浓厚的地方色彩,它和全国的戏曲艺术一样,不论是戏剧文学,还是演出形式,既有着共同的艺术特征,又有它自己独特的民族特点,它不仅是藏族人民宝贵的文化遗产,而且也是祖国文艺百花园中一朵古朴的高原奇葩。藏剧极大地丰富了西藏的民族文化,在祖国琳琅满目的戏剧艺术中独树一帜,显示了藏族文化特有的光辉,它在我国的民族文化史上,在我国戏剧史,其地位是不可低估的,早为我国文化界和戏剧界承认和重视,夏衍同志曾高度地评价了藏剧的独特艺术,赞誉他是“雪山上的红牡丹”。藏剧渊源流长,艺术形式比较完整,为了更好地继承、发展和研究藏剧,为了比较系统地了解藏剧,本文仅对藏剧进行初步的概述。     

关于藏族史研究中的几个问题

这篇短文拟就藏族史研究中的几个提法、论断以及在研究方法上的一些问题,提出个人的肤浅看法,拉杂地写在下面,供同志们参考,并请批评指正。 一、关于“西藏民族”的提法问题 “西藏民族”的提法,最早见于《关于和平解放西藏办法的协议》,以后则不见诸于正式文件,但直到近几年出版的一些有关著作或报刊登载的一些有关文章中(特别是在一     

伊旦才让诗歌写作的哲理表述形式

藏族著名诗人伊旦才让，1933年生于青海省海东地区。1952年在西北艺术学院学习音乐、舞蹈。1954年调到该院民族歌舞团，专门从事创作和编导工作。出版的诗作有《婚礼歌》、《金色的骏马》、《雪山集》、《雪狮集》、《雪域集》等。现为中国作协会员，中国作协甘肃分会副主席。伊丹才让自称是“天界使者”、“雪域诗人”①，他被称为：思想最活跃，写作最勤奋、影响最广泛的藏族当代杰出诗人。亚里士多德说过：“诗是一切文章中最富有哲学意味的。”②伊旦才让的诗歌符号，正是很富有哲学意味。他不仅以写景抒情见长，而且还特别致力于探索人…     

《岭·格萨尔王传》说唱音乐风格

《岭·格萨尔王传》这部藏族英雄史诗，被西方学者誉为“东方的《伊利亚特》”，它深刻地反映出藏族人民对真、善、美的追求和奋发崛起的民族精神。其基本传播方式有两种：一是靠民间艺人口头传唱；二是靠手抄本与木刻本保存和传播。其中最基本最主要的是前一种。这种集“诗、歌、表”为一体的说唱表演艺术形式区别于纯文学性的诗……     

史诗《格萨尔》与藏族民间故事

<正> 闻名中外的英雄史诗《格萨尔王传》,是古代藏族人民奉献给祖国和世界文化宝库中的一部最宏伟的文学巨著。它不仅是当今世界上最长的一部史诗,而且在民间还是一部“活着的”最长的说唱史诗。它在藏族古老的神话,传说、民歌、谚语、民俗等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的。它不仅生根在广大人民的心上,反映了藏族人民群众的美好思想和艺术情趣,而且经过千百年的发展,吸取并集中了藏族民间文学的精华,广泛运用藏族民间文学的传统形式,技巧和创作方法。正如段宝林同志所说的:“民族民间文学的各种体裁的作品象一条条     

藏族“猕猴变人”神话探微

“猕猴变人”是关于藏族起源的普遍为人们认同的古老传说。古代藏文史籍《松赞干布遗教》、《玛尼宝训》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等都记载有这一神话传说。由于近代达尔文生物进化论所揭示的人类是由古代猿类进化而来的科学结论日益成为一种常识，人们接触到藏族起源的这则神话不免会为“猕猴变人”的想象而叹服。本文拟对“猕猴变人”神话进行探微，试揭示“猕猴变人”神话产生、演变、形成的过程，从一个侧面展示藏族的起源与藏族文化的发展与变化。《西藏王统记》是记叙“西藏人种之由来’较早较详细的史书。该书…     

论仓洋嘉错的情歌

思想奔放、才华横溢的著名古典诗人仓洋嘉错是西藏历世达赖中一位很特殊的人物。他的七十四首情歌,反映了他厌恶佛法、不守清规、敢于冲破佛教网罗的的反抗性格以及对人间自由爱情的大胆追求,从侧面揭露了西藏封建农奴社会的黑暗,因而在某种程度上也唱出了人民的不满和反抗,具有一定的人民性。他的诗作在藏族诗歌中独具一格,富有艺术魅力,所以二百七十五年来一直在藏族人民中广泛流传,脍灸人口,几乎是家喻户晓,妇孺皆知,在西藏文学史上享有盛誉,并已成为我们伟大祖国各民族文化宝     

藏族美术探索录

我国藏族人民生活在西藏以及青海、四川、云南部分地区,从公元六世纪起,就在这些地区劳动、生息、繁衍起来。吐蕃王朝与大唐帝国有着极密切的关系,以“汉藏”并称的两个民族,从此开始了历史的新篇章,共同缔造了丰富多采的传统文化,尤其是造型艺术,有着独特的内容与表现形式。     

佛教四圣谛与藏族古代文学

时间的轮子转到公元七世纪。当强大的吐蕃王朝象一头威猛的雄狮站立在雪域高原,以她特有的气质鸟瞰着大千世界时;当藏族社会摆脱无文字的黑暗愚昧进入光辉的文明时;当藏族祖先的视线开始从古老的高原移向四周的毗邻民族时,藏族人民首先接受的是佛教这一具有震撼大千世界的强大威慑力的文化。 佛教刚一闯入世界屋脊就以“明圆通之显理,演真实之密事,致广大而尽精微,极高明而道中庸,仰则弥高,钻则弥坚”的独特优势得到了西藏统治阶级的扶持,博得了广大藏族人民群众的青睐。从此,佛教象固不可摧的须弥山,庄严矗立在雪域高原,虽曾遭风吹雨打,但仍旧巍然傲立;象坚硬锋利的金刚杵,深深扎根于藏族人民的思想意     

西藏封建农奴制生产资料所有制和人身依附关系浅析

西藏传统的主要生产部门是农业和畜牧业，无论是农业还是畜牧业都依赖于土地，土地是最基本的生产资料。西藏封建农奴制度在其形成和发展的过程中，形成了一整套封建土地所有制。这种所有制的基本情况是：在中央封建王朝授予的权力下，西藏地方政府或其他直属中央的封建统治者掌握了西藏土地的实际控制权，他们再把全部土地分配给僧、俗领主及这些领主共同组成的官府，由这三种领主分别管理和经营。这就是西藏三大领主土地占有制。三大领主在对土地垄断性占有的同时，还迫使所有农奴与他们建立起人身依附关系，从而为对农奴实行超经济的强制…     

论《当代藏族散文选》的民俗审美价值

西藏人民出版社一九八六年结集出版的《当代藏族散文选》(以下简称《选》)是建国以来、同时也是西藏和平解放以来第一部由藏族作者创作的散文作品选集,它标志着当代藏族散文创作的长足发展。在《选》中,藏族人民千百年来形成的民俗风情和历史文化,被作为沟通历史、社会和人生,表现时代精神,激励民族意识;揭示民族心态,表现人类情感;反映区域风情,彰著民族特色的创作素材和美感信息纳入作品。这     

西藏壁画概说

西藏壁画是世界屋脊艺术百花园地内的一丛奇葩,在西藏民族文化中占有重要地位。在历史上,它既起到过麻痹人们心灵的精神鸦片作用,又为保存和发展民族文化做出了不可忽视的贡献。在今天,它不仅仍具有艺术上的欣尝和借鉴价值,还为研究西藏社会发展提供了形象化的历史资料。西藏壁画以它悠久的历史、独具的风貌、丰富的遗存而受到世人的关注。它是智慧的藏族人民贡献给祖国文化宝窟的一串璀灿的明珠。     

试谈《说不完的故事》的思想性和艺术性

自古以来,藏族人民就进行着文学创作,产生了许多优秀的民间文学作品,并真正成为自己独特的民族文化的标志。《说不完的故事》(下面简写为故事)就是一部具有独特的民族风格和鲜明的爱憎倾向的短篇故事集,在西藏民间文学的宝库中,它是一颗光彩夺目的珍宝,流传至今,仍然毫不退色,颇受欢迎。 这部故事集,“最初在什么时代纂集成书已不可考,在一本十七世纪的藏族民间戏     

布敦·仁钦珠在藏学佛典目录和分类上的贡献

藏族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,藏族文化艺术的发展,与宗教、特别是与西藏佛教的发展是有密切的联系。西藏佛教是中国佛教的一个组成部分,是佛教在西藏的地方形式。西藏佛教对藏族地区社会、政治、经济、文化、艺术,各方面都产生过深刻影响。     

从西藏的实际出发 建设团结富裕文明的新西藏

最近,党中央批转《西藏工作座谈会纪要》,提出了在新的历史条件下建设西藏的任务和方针。在当前和今后一个长时期内,西藏自治区的中心任务和奋斗目标是:以藏族干部和藏族人民为主,加强各族干部和各族人民的团结,调动一切积极因素,从西藏实际情况出发,千方百计地医治林彪、“四人帮”造成的创伤,发展国民经济,提高各族人民的物质生活水平和文化科学水平,建设边疆,巩固边防,有计划有步骤地使西藏