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《故事新编》解读 总被引：1，自引：0，他引：1
魏永茂 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》1998,(2)
鲁迅是中国文化革命的闯将。“他的《故事新编》,在形式上展现了多种多样的变化,给我们树立了可贵的模式;但尤其重要的,是内容的深刻”。这就是说,《故事新编》无论在内容还是形式,都有其重要的开拓意义。先生论中国文化,认为“中国之治,理想在不撄”,“不撄”的传统文化理想造就“不争之民”,遂“恃着固有而陈旧的文明,害得一切硬化,终于要走到灭亡的路”。先生读史,他说“历史没有年代”,“只有吃人两个字”。这里先生把历史解读为“混沌”一片,纪元年代失去了意义,中 相似文献
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胡思庸 《河南大学学报(社会科学版)》1974,(4)
前言 韩非是先秦法家的集大成者,是新兴地主阶级的杰出思想家。他的政治和哲学思想是在反对没落奴隶主贵族及其反动思想孔孟之道的斗争中形成和发展起来的。韩非的作品反映了当时两个阶级、两条路线斗争的丰富历史内容。读一点韩非的作品,对于我们研究儒法斗争,总结历史经验,普及、深入、持久地开展批林批孔运动,是有益处的。 相似文献
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《坎特伯雷故事》与《圣经》精神 总被引：1，自引：0，他引：1
陈琛 《新疆石油教育学院学报》2005,(6)
《坎特伯雷故事》是中世纪英国伟大诗人乔叟的巅峰之作,作品在题材,框架,和内容等方面都别具匠心。朝圣之旅作为一种象征手法,暗示人的一生是灵魂跋涉的过程,最终的目标是回归上帝的怀抱。乔叟将故事蛄构和主题思想有机统一起来并赋予了《圣经》精神内涵。 相似文献
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白万柱 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1991,(4)
蒙古民族和维吾尔民族是具有悠久历史和灿烂文化的伟大民族,其友好往来也源远流长。就以心理内涵和风俗习惯而论,两个民族固然各有特点,但勤劳、勇敢、富于聪明才智却是共同的。《巴拉根仓的故事》与《阿凡提的故事》(以下简称两部《故事》)正是这种民族精神的艺术体现。蒙古族的《巴拉根仓的故事》与维吾尔族的《阿凡提的故事》,堪称姊妹篇,是中华民族民间文学宝库中两颗璀璨的明珠,在中国民间文学史上也占举足轻重的地位。对两部《故事》分别研究已经很久很深入,但从比较文学的角度探讨两部《故事》的种种内部联系,进行科学概括,尚属少见。笔 相似文献
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朱卫兵 《长江大学学报(社会科学版)》2006,29(2):24-30
鲁迅最后一本小说集《故事新编》的创作历经13年,分为三个阶段,其间呈现出复杂的情感变化曲线和曲折的写作心路历程,最终形成和发展了其独特的怪诞现实主义风格,表达了鲁迅对历史与现实、社会与人生、存在与叙述荒诞性的终极感悟。 相似文献
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《东北师大学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
孔学名高实秕糠——项橐诘孔孔老二从维护和复辟奴隶制的政治需要从发,打肿脸充胖子,吹嘘自己是天生的“上智”,装腔做势,借以吓人;历代反动派为了维护和复辟旧制度,也把他们的祖师爷孔老二捧为“圣人”、“大学问家”,好借这块敲门砖,敲开自己的幸福之门。《三字经》中“昔仲尼,师项橐”就是这样的例子。按照《三字经》的说法,好 相似文献
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金荣华 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2003,24(3):82-85
在民间故事分类里 ,类型名称为“命中注定的妻子”的民间故事在世界各地都有所流传 ,而最早有文字记录的则是中国的《定婚店》和《灌园女婴》 ,但就故事的合理性看 ,印度应该是这一类型故事的源头。 相似文献
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黄洽 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2008,25(4):32-35
<聊斋志异>中的果报故事不能简单地以宣扬封建迷信视之,它是作者的有意为之,包含着劝善惩恶的积极内涵,由最初的自神其教转变成为作者弘扬和阐释儒家伦理道德观念的形象化文本.同时,因果报应不仅成为故事所要叙述的主要内容,而且成为小说的一种情节结构模式,在小说叙事方面起到了结构作品、推动情节发展的重要作用. 相似文献
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白亚仁 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2008,22(5):44-50
林四娘的故事在康熙年间盛传一时，新发现的陈奕禧作品《林四娘小传》与蒲松龄、王士棋、李澄中等山东作家的记载相比，差距较大，与林云铭记述的故事更接近。若想了解这个有关青州衡王府宫人故事的文化背景，应该关注与她的名字密切联系的陈宝钥。陈宝钥是福建晋江人，曾参加了南明抗清斗争，又是一位多产的诗人。林四娘应该是陈宝钥部署的代言人，陈宝钥用自己和林四娘的唱和来抒发他的亡国之思。 相似文献
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听过了《狐假虎威》的故事,你知道那只狡猾的狐狸和愚蠢的老虎后来的故事吗?最近我去森林王国采访,得到了他们的最新消息:狡猾的狐狸被老狼吃掉了。狐狸骗了老虎以后,就不把其他动物放在眼里了,他无论走到哪里,都是把胸脯挺得高高的,步子跨得大大的,活脱脱一副森林大王的样子。百兽们看到他跟上次一样,都以为他的身后还跟着他的老虎朋友呢,所以老远就跑掉了。这一来,狐狸更得意了。今天他跑到鼬子家里:“给我偷只鸡来,虎大哥说要来玩。”明天又窜到山鹰那里:“给我捉只野兔,我要去看看虎大哥。”百兽都知道他跟老虎有交情,谁都不敢不听。可… 相似文献
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聂运伟 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(5)
鲁迅在1926年重新实施《故事新编》的写作计划,首先写的是什么?是《奔月》,还是《眉间尺》?本文以为廓清这个问题是研究《故事新编》中构思发生变化的一个关键。 相似文献
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胡振华 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
维吾尔族民间文学丰富多彩。那些具有深刻内容和饶有风趣的笑话故事尤为人们所喜爱。其中的《阿凡提的故事》,可以说是家喻户晓的。《阿凡提的故事》,是指以阿凡提为故事主人公的无数短小的笑话故事。其实阿凡提并不是这个故事主人公的名字,而是人们对故事的主人公的一种称呼。“阿凡提”是?p?ndi相似文献
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陈一辉 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1981,(1)
《好的故事》是一篇凝炼、含蓄、优美的散文诗。它所抒写的是:作者在一个“昏沉的夜”里,于朦胧中看见一幅美丽的生活图景:许多“美的人”和“美的事”错综交织,闪烁飞动。然而当他正要凝视它们时,这幅图画却倏地化为片片碎影,飘散殆尽。和《野草》中不少作品一样,《好的故事》旨在表现处于军阀统治的黑暗社会中的鲁迅对美好生活的憧憬与追求。 相似文献
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1951年9月15日《人民日报》刊发了《中央人民政府文化部关于国庆节唱歌的通知》,规定在这一年国庆节时,除唱国歌外,以《歌唱祖国》和《全世界人民心一条》为全国普遍歌唱的基本歌曲。通知称：＂这两首歌曲都已流行,现略加修正（第一首歌词有几处修改,第二首歌谱有一处修改）,公布后。 相似文献
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朱泽宝 《辽东学院学报(社会科学版)》2015,(1)
《西游记》中的故事多有本事可考,本文聊举十则。孙悟空龙宫得到金箍棒、祭赛国索回佛宝、金兜洞丢失金箍棒皆取自《法苑珠林》。孙悟空偷蟠桃后遭天兵围剿取材于《太平广记》。孙悟空与如来斗法的故事与《大般涅槃经》的相关记载大同小异。人参果似是《神异经》与《酉阳杂俎》里的两种异果"杂交"而成。孙悟空与鹿力大仙的比赛内容是《拾遗记》里提到的浣肠。女儿国最确切的原型是《后汉书·东夷传》里的女国。木仙庵谈诗的场景完全来自于《东阳夜怪录》。比丘国以小儿心肝入药的故事脱胎于《新唐书·杨虞卿传》。孙悟空随处召问土地的情节则来自于《吴越春秋》。 相似文献
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我的集邮册中有一套四枚的雕版和影写版印刷的《红旗渠》邮票，它是“文革”时期第12套编号票，编号为49—52号。4枚邮票分别是《愚公移山》《青年洞》《桃源桥》《人间天河》，总共发行了770万枚。今年的12月30日正好是发行40周年纪念日。红旗渠是太行山东麓河南省林县的灌溉工程，1960年动工，全长2000公里，沿渠还修了中小型水库338个、堤灌站250处及电站52座。全县形成了引、蓄、堤结合的水利网，灌溉面积达60万亩， 相似文献