论占有方式及其法的关系——从财产所有权到产权

马克思的所有制概念是指占有方式及其法的关系。从人类发展的历史看,私人占有的法的关系就形成了财产所有权。现代市场经济中的所有制已不能简单的用“私有”或“公有”来加以刻画,不同程度的社会化占有是现代市场经济占有方式的普遍形式,其法的关系就是现代产权。     

应当如何认识财产所有权与产权的关系--与朱心来、和丕禅同志商榷

所有权不应当理解为是财产的某一属性或属性集合的所有权,产权也不应当理解为是所有权的总和,而是从所有权中分离出来的一般性财产权利的概括.文章根据这两个定义,重新把握了产权与所有权的关系.     

从会计恒等式演变的产权内函到"资本--劳动--环境"分享制

会计恒等式的三种不同演变揭示了人们对企业资源要素产权性质逐步深化的认识,人们终于认识到企业资源不仅是物资资源,而且是物资资源、人力资源、环境资源三大要素的结合.三大要素都有补偿性分配和激励性分配的要求,只有对"资本-劳动-环境"三大资源要素按不同的产权特征都作到了补偿性分配和激励性分配,才能有"经济-环境-人"的全面协调发展.     

从革命法制到依法执政--论中国共产党领导和执政方式的演进与发展

中国共产党在中共十六大报告中首次明确提出"依法执政"的治国方针,这是其领导和执政方式走向成熟的重要标志.建党80多年来,由于党在国家中的地位、所处的环境和任务的不同,党在中国革命和建设中的身份和所承担的角色是不同的.正是由于角色的不同,不同的历史时期,党的领导和执政方式也发生了显著的变化,经历了由依靠国家政策和群众运动执政而逐渐向"依宪执政"、"依法治国"和"依法执政"方针发展等重大变化.认真总结和汲取共产党领导和执政方式变革的经验教训,有助于加深理解当前"依法执政"方针的意义,有助于加强党的执政能力建设,促进党和国家事业的继往开来.     

论乡村治理方式的转向——从乡规民约到作为社会生活方式的法治

通过乡规民约的治理和作为社会生活方式的法治的治理是两种不同的乡村治理方式。作为社会生活方式的法治,是对法治内涵的全新的阐释,是对法治的一个深层的思考。这种新的乡村治理方式,符合了现代社会的发展趋势,并且更贴近人们的生活。文章从探讨乡规民约的困境入手,提出了乡村治理应从通过乡规民约的治理向作为社会生活方式的法治治理转变,并从宏观、中观和微观三个层面提出了推进乡村治理方式转向的途径。     

从现成到生成——论哲学思维方式的现代转换

文章认为,从深层意义上讲,哲学是一种独特的思维方式。从理论上看,存在两种可能的哲学思维方式:现成论的思维方式和生成论的思维方式。从哲学发展的现实看,古典哲学的主导思维方式是现成论的,现代哲学的主导思维方式是生成论的。马克思哲学革命的实质在于实现了一场哲学思维方式的范式转换,即从现成论转向了生成论。     

论哲学范畴与思维方式的内在关系--兼论"效益"范畴与当代思维方式

哲学范畴与思维方式之间存在着内在的联系,一个时代的思维方式就是由当时的哲学范畴结成的"网",范畴的特点决定和体现着思维方式的特点,范畴系统的演变决定和体现着思维方式的变革.优化哲学范畴系统对优化思维方式具有重要意义.     

从元和体到宋体--许学夷论元和体及其与宋诗的关系

文章主要探讨了许学夷有关唐代元和体和宋诗的关系,兼及明代复古派有关宋诗的看法。认为许学夷指出元和体是唐诗发展的一次大变化的论断是准确的;指出元和诗人对宋诗体制与风格的形成具有重要作用的看法是符合实际的;明代复古派对宋诗的看法有一个渐变的过程,早期的复古派对宋诗多持否定态度,而成、弘以后,对宋诗有较为通融合理认识的人开始多了起来,而许学夷正是其中最为杰出者。     

论中国影戏的生存方式及其变迁

自古以来,中国影戏的生存方式就是多元的,而且随着生存环境的变化而自我作出调整。1949年以后,传统的影戏生存环境受到破坏,其生存价值的一些方面不复存在,而有些方式又被人为地取消了,所以影戏的生存出现了危机。今天影戏的生存仍要走多元化的方式,根据具体情况,采取合适的生存方式,才能谋得生存和发展。     

从“解释世界”到“改变世界”——论马克思实践思维方式的变革

哲学理论上的重大变革首先是从哲学思维方式的变革开始的。马克思扬弃了传统西方哲学的思维方式,从现实的人及其实践出发形成了全新的科学的思维方式———实践思维方式,实现了哲学史上的伟大变革。实践思维方式的确立标志着哲学出发点、研究对象和哲学使命的转变。这一变革深刻凝聚在马克思的那句口号中＂哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界＂。实践思维方式的变革弥补了传统哲学的缺陷,为马克思其他一些理论的形成奠定了基础,对于我国现代化建设也具有重要的现实意义。     

论现代产权制度的构建

现代产权制度是社会主义市场经济体制的重要支柱.建立现代产权制度,在产权关系上做到"归属清晰、权责明确、保护严格、流转顺畅",既是建立完善的社会主义市场经济体制的重要内容,也是坚持和完善基本经济制度的内在要求.     

马克思所有制与产权理论研究

认真研究马克思的所有制与产权理论 ,对于丰富和发展马克思主义经济学并用来指导我国的所有制和产权关系变革具有重要的理论价值和实践意义。本文从马克思所有制与产权理论研究的着重点、所有制与产权关系的实质、所有制与产权范畴的发展变化、所有制及其结构合理与否的判断标准、产权的分解与组合以及马克思的所有制与产权理论给后人提出的任务等六个方面对马克思的所有制与产权理论进行了较为系统和全面的总结与研究     

从产权理论看我国医院的产权归属和经营目的

针对目前我国医院产权归属和经营目较为模糊的现实情况,本文以新制度经济学中产权理论为依据,首先分析了目前医院产权和经营目的的现状,在此基础上进一步对比分析了不同医院经营目的的优劣,通过上述分析得出院医院经营目的的多元化是保障医疗服务高质量和高效率的最佳途径,医院产权归属多元化是经营目的多元化的必然结果,并结合我国现实情况对如何实现上述变革提出具体的建议。     

论人力资本的产权特征与企业所有权

文章针对人力资本的产权特征与企业所有权进行探讨。在分析社会制度变迁与改变人力资本的产权特征的同时,对人力资本和人力资本产权进行了研究,探索了人力资本与其所有者不可分离的产权特征和本质属性;从中得出人力资本价值大多是在人力资本运作过程中体现并决定人力资本价值信息。然而这种信息又可能存在着一定的隐蔽性;对此,文章提出的人力资本的多样性与专用性的有机结合对优化企业所有权结构具有一定的参考价值和推广作用。     

论人力资本的产权特征与企业所有权

文中针对人力资本的产权特征与企业所有权进行探讨。在分析社会制度变迁与改变人力资本产权特征的同时,对人力资本和人力资本产权进行了研究,探索了人力资本与其所有者不可分离的产权特征和本质属性;从中得出人力资本价值大多是在人力资本运作过程中体现并决定人力资本价值信息,然而这种信息可能存在着一定的隐蔽性。对此,人力资本的多样性与专用性的有机结合,对优化企业所有权结构具有一定的参考价值和推广作用。     

论法人财产、法人财产权及所谓"法人所有权"

法律构造法人财产的本意 ,是构造主体支配客体的某种格局。在本质上 ,法人财产只表现为一种权利 ,这就是共同所有权 ;只有一个权利主体 ,就是出资者。主体首先以共同所有权形式支配法人财产。共同所有权与经营权分离 ,才产生出法人财产权。构成某一个法人的法人财产 ,不表现为这个法人自身的所有权 ,因而不存在法人所有权范畴     

论信托财产所有权--兼论我国相关立法的完善

对于信托财产,英美法系赋予受托人“普通法上的所有权”和受益人“衡平法上的所有权”,其原因在于英美法系普通法与衡平法的分野。大陆法系的所有权理念无法兼容双重所有权,这成了信托法移植最难解决的一个问题。我国信托法则对其归属尚无谈及,不利于受益人、委托人以及他们的债权人的保护。应将信托财产的所有权赋予受益人。     

论信托财产的所有权归属

普通法和衡平法的分庭抗礼是信托财产产生"普通法所有权"和"衡平法所有权"的根本原因.中国不可能因为没有衡平法而由此永远与信托制度绝缘,但信托法移植到我国以后,其运行环境是在大陆法系的框架下进行的,我国既没有双重所有权的理念,也没有衡平法的传统,因此在我国的信托立法中信托财产的所有权归属问题一直悬而未决,成为立法中的"真空".事实上,信托移植的终极目标不在于是否采用双重所有权的形式,而在于实现信托制度的核心功能:理财功能和防范功能.分析表明,如果受托人享有信托财产的所有权,不仅可以大大降低法律移植的难度,而且能够充分发挥受托人的理财功能,同时对受托人的防范功能同样可以得到有效的发挥.由受托人享有所有权是我国移植信托制度的可行性选择,建议我国在信托立法中明确将信托财产的所有权赋予受托人.     

现代资本主义产权制度变化的历史方位

现代资本主义产权制度有两个突出变化:一个是所有权同经营权普遍分离;另一个是所有权的社会化。这是人类社会走向现代化过程中"社会化发展"的表现。资本主义国有企业"私有化"实质上是由政府垄断改为机构法人和企业高级主管的"集体"垄断。马克思关于资本主义产权制度的研究,总的思维取向是充分发展生产的社会化,改变生产资料私人占有方式,走向生产资料公有制。     

现代西方产权经济学视域中的马克思产权理论

研究现代西方产权经济学视域中的马克思产权理论,对深入比较两种产权理论、推进马克思产权理论的发展具有重要意义。通过对现代西方产权经济学研究者关于马克思产权理论的内容、贡献和缺陷等认识进行梳理,并在此基础上对现代西方产权经济学研究者的认识进行了评价,指出私有产权社会化问题是马克思产权理论与现代西方产权理论的共同主题和比较的基础。