谈我国在运用奖金范畴中的认识偏差

“奖”或“奖励”这种表扬或鼓励的概念,在中国封建社会下早已有之,可以说是土生土长的,生活在这个社会上的人们都很熟悉,并不陌生。其特定含义在多数情况下是指为表彰或鼓励某人军事、政治上的突出行为有利于封建王朝及其统治者地位的巩固而给予的一种荣誉或财物。至于说到伴奖励制度而产生的“奖金”这一概念,则是与近代资本主义国家中的企业经营机制联系在一起的,是资本主义条件下的一个经济范畴,从马克思主义经济学的     

我国科技人员知识更新教育投资的几个问题

一、科技人员知识更新教育的地位和作用什么是科技人员知识更新教育?在国内外的有关文献上又称“专业继续教育”或“继续工程教育”。作为高等教育的一个必要层次,在我国还是近几年才提出来的一个新问题,人们对它在我国教育体系中的地位和作用,认识还不一致。我们认为,科技人员知识更新教育这一概念是其特定含义的,其要点如下: 1.科技人员知识更新教育的对象,是指具有大专毕业以上文化程度的在职科技人员。他们在相应的机构中接受了系统的、与当时科技发展相适应的正规教育,具有毕业后从事相应专业工作的基本知识和能力;同时,能够正常地进行知识更新。因此,它既不同于一般的     

如何界定“知识分子”

如何定义“知识分子”这一概念?哪些人才算是知识分子?对于这个问题,古今中外许多人有许多不同的观点。综合培根、葛兰西、列宁、毛泽东等人的论述,结合我国目前的实际情况,“知识分子”一词的定义应该是:文化程度比同时代社会劳动者一般水平超出许多的、主要以创造、传播、应用、管理科学文化知识为谋生手段的脑力劳动者。     

中国英语:认同与修正

从分析“中国英语”这一概念入手,探讨了对“中国英语”进行认同的原因及其必要性。同时指出,对那些不顾及英语文化和英语表达习惯,影响甚至妨碍跨文化交流和跨文化信息传递的所谓“中国英语”,必须予以修正。     

试析英汉口译中的交流障碍

交流障碍（Communicationbreakdown）这一概念现在西方非常的流行。实际上每天人们都有不理解或误解他人的时候，同时别人也可能不理解或误解我们自己。事实上，人们之间的由于不理解或误解而产生的交流障碍要比我们认识到的情况更多。口译活动是一种通过译员进行的跨文化、跨语言的交际活动。它是通过译员作为中介，两种文化、两种语言背景的人进行的交流。在这个活动中，译员对两种文化、两种语言的了解和掌握，以及对所谈内容（即主题）的了解和他本人的交流和口译技巧，都在很大程度上决定了口译活动能否成功。在这个过程中，说话人先…     

广义学校文化论

广义学校文化论李学农迄今为止教育理论界还是在“校园文化”的意义上来使用“学校文化”这一概念的，即把学校文化等同于校园文化。这是对学校文化的狭义的理解，从校园文化的专门研究来看，这也未尝不可，但是若把学校放在整个社会文化背景中，作为一种独特的社会文比现...     

合成词复合构造单位的探索——试评葛本仪先生的合成词素说

葛本仪先生运用类比这个工具,创造性地提出了“合成词素”这一概念,比较合理地解释了现代汉语合成词构造单位的一些复合成分问题,但葛先生的“合成词素”说尚存在不够完善和值得商榷之处。建议在现代汉语合成词结构分析中用“词素组”这一概念代替之。     

社会主义矛盾性质的特点

在社会主义社会里,从总体上说,矛盾性质的基本特点,就在于它的非对抗性。这在国内,已成公认。因为在剥削阶级占统治地位的阶级社会里,本来就存在着对抗性矛盾和非对抗性矛盾的复杂交错情况,但对抗性矛盾起着主导作用,成为基本现实,在社会主义社会里,仍然存在着非对抗性矛盾和对抗性矛盾的某些交错,但主导的基本的一面,却显然是非对抗性矛盾。问题在于如何从理论上分析这种基本的现实。首先,应当弄清“对抗”概念的基本含义。“对抗”或“对抗性”一词,都源于希腊文,即敌对、斗争的意思。哲学史上使用这一概念,多就社会领域而言。黑格尔在论述辩证法、认识论的《逻辑学》中,没有使用这一范畴,而在《法哲学原理》中则偶而使用,如指     

古文对译法要领

古文今译是普及古代文化的一种方式，它不仅可以为读者节约时间，还能让他们较容易地把握古文的意义。本文从教学和普及的目的出发，提出古文对译法这一概念。其中主要突出一个“对”字，以“信、达雅”的角度看，即特别强调“信、达”。目的还是为了便于一般读者或初学者的对照学习。     

浅议唐诗论中的“势”

“势”是中国古典诗歌,尤其是唐诗所具有的重要特征。在唐诗论中,“势”这一概念出现频率较高,含义也不尽相同。本文通过对唐诗论中“势”的分析,认为“势”首先是指诗歌创作中意象展开、组合的一种方式,其次,“势”也指意象之间内在的规律及其所呈现的态势。     

创新：一个需要突破的新课题

本文认为 ,对中国教育来说 ,创新谈不上是一种新思想 ,却是一个新课题。在素质教育的宏观背景下 ,究竟有无必要提出“创新教育”这一概念 ?就基础教育而言 ,学生的“创新素质”主要应包括哪些方面 ?实施“创新教育” ,重点应抓些什么 ?本文对这 3个问题进行了探讨     

从与“语言过程说”对比中来解读及物性“过程”

“过程”是韩礼德在他的系统功能语法中对及物性系统描述时使用的一个概念，在阐述及物性系统时，韩礼德没有对这一概念做详细地说明。学者们在学习和应用及物性系统作语篇分析时一般对“过程”概念都印象颇深，但对它的含义却了解不多。本文通过与日本语言学家时枝诚记的“语言过程说”的对比研究，来解读蕴含在“过程”概念中的诸多含义，以便帮助我们深化对系统功能语法的研究和对韩礼德语言观的认识。     

论福禄倍尔教育思想的哲学基础

福禄倍尔教育思想的哲学基础紧密关联于“万物统一体”的“上帝”概念.这一概念深植于德国古典哲学的文化土壤:康德哲学中的现象—本体之分、费希特的“绝对自我”、谢林的“绝对同一性”、黑格尔的“绝对精神”这些深刻的哲学思想无不直接滋养了福禄倍尔的“上帝”概念,因此这一概念本质上说是一种哲学形态而非纯粹宗教意义上的“上帝”概念.“唯心”与“上帝”不应成为研究福禄倍尔教育思想的学术雷区.标识着西方哲学之高峰的德国古典哲学孕育了福禄倍尔教育思想的基本精神:教育不是灌输,教育亦不是嫁接,教育是对人的内部精神法则的完美呈现,只有这种自内而外的充分呈现才是“人的教育”的真正使命.     

文化生产力的多维解读

文化生产力这一概念的提出适应了知识经济发展的要求。但是对文化生产力的解读,不同学者有着不同的看法。本文从马克思主义文化生产力学说出发,探讨了文化生产力的含义、特征及其当代价值。     

论先验偶然知识之论争

古典哲学认为,“先验”与“必然”外延全同.克里普克则指出认知主体可以获得“先验偶然”知识,这一论题甚至在直接指称阵营内部就引起了很大争议.通过澄清“相信的方式(ways of believing)”这一概念,论证严格区分“信态”(state of beliefs)与“模态”(modality)两个层面是解决“先验偶然知识之论争”的关键所在.与之密切相关的是,先验偶然知识合理性论题还可以间接论证专名应具有含义.     

论尼采的酒神精神

酒神精神是尼采的一个重要概念。本文论述这一概念的提出、含义及其在尼采哲学中的地位。认为这一概念的主旨在于提倡一种特殊的人生态度,即积极肯定人生,尤其是肯定生命的非理性方面。这一概念与尼采哲学的其它重要概念、原则有着本质的内在联系,其精神贯穿于尼采哲学的全部内容中,是尼采哲学的核心、“精髓”。     

对聋生在语文学习中语意感知和理解问题的初步研究

不同的研究对于“耳聋”的定义不尽相同。教育界关于“耳聋”的定义也很多．最常见的乃是美国聋教育委员会所规定的：“聋”乃是指儿童用或不用助听装置，通过听觉处理语言讯息的能力有了障碍。1987年，我国采用了“听力残疾”这一概念，是指由于各种原因导致双耳听力丧失或听觉障碍，而“听不到或听不真”周围环境的声音，从而难以同一般人进行正常的语言交往活动。我国教育界长期以来习惯上将听力残疾统称为耳聋。因此本文中所谈的耳聋学生泛指听力残疾儿童．而且是未经过专门语言康复训练的听力残疾儿童。     

符号学的五种含义

我们必须意识到“符号学”这个词是个多义词。那末符号学的慨念是什么呢,这个词又有哪些意义呢?似乎可以从五个方面来说明它的不同含义,可以对它作五种解释,而这种区别我们一般是不大注意的。首先,符号学包括符号的语去、语义或语用的特征,或者指其中的一种或两种乃至三种特     

英国的教育思想和教育实践

我们可以从英国的教育思想和教育实践中分辨出两大传统,两者建立在不同的假设之上,提出的教育模式或教育通论也截然不同。其中之一是通常所说的“传统”模式。这一模式的假设要点是:“受过教育的人”是知识渊博的人,他继承了被人们认为最重要的人类文化的财富。这一     

荀子“性恶”论新解

本文认为，苟子“性恶论”与孟子“性善论”的分水岭在于荀子以“生”论“性”，他讲的“性”是人生俱来的自然情性及其自然的本性，它与庄子哲学有很大关系；孟子讲“性”是指人之异于禽兽的人之性，即我们现在一般之谓“人性”。这一概念荀子称为“朴”、“资”，它指礼义、人道。在这一点上，荀子与孟子的观点是一致的。然而首先需要理解却一直被忽视的问题是，荀子的“善恶”概念也与孟子有所不同，它突破了一般道德观的局限而以国家、社会的治乱为背景，以是否合乎礼义来论善恶。