情诗

我记得你去秋的神情。你戴着灰色贝雷帽,心绪平静。黄昏的火苗在你眼中闪耀。树叶在你心灵的水面飘落。你像藤枝偎在我的怀里。     

袁枚与《袁枚全集》

一清代著名文学家袁枚字子才,小字瑞官,号简斋,一号存斋,因居于江宁小仓山随园,世称随园先生,晚年自号仓山居士、随园老人、仓山叟等。钱塘(今杭州)人,祖籍慈溪(今属浙江)。袁枚于康熙五十五年(1716)夏历三月二日诞生于钱塘东园大树巷,嘉庆二年夏历十一月十七日卒于随园。(按:嘉庆二年为1797年,但夏历十一月十七日已为1798年1月3日,袁枚卒年应为1798。)综观袁枚一生行状,可大略分为三个时期: 一、康熙五十五年至乾隆四年(1716——1739)为求学与求仕时期。袁枚5岁时开始受孀姑沈夫人家庭教育,7岁正式受业于杭州史玉瓒先生,读《论语》、《大学》,9岁始自学古诗词赋。雍正五年(1727)12岁为秀才,从学于学使王交河先生。雍正十二年(1734)19岁     

五四的情诗

自胡适尝试新诗创作后,白话诗渐渐取代旧体诗,成了青年诗人抒情写志最便捷的载体。而在一个情诗缺乏的国度,白话情诗更成为表达青年希望摆脱封建旧礼教束缚、追求纯洁真挚爱情的重要体裁,应和着那个思想活跃、个性解放的时代激荡的节拍。旧诗中的情诗往往“发乎情,止乎礼义”。     

袁枚的生死观

袁枚的生死观是其人生观的重要内容 ,深受庄子思想的影响。袁枚面对死亡具有达观的态度 ,其自作挽诗特别是邀人同挽 ,把死亡视为可吟咏的审美对象 ,作为获取审美愉悦的创作的契机 ,实乃卓特超俗之举。但这不等于说袁枚恶生爱死。事实上他不仅不厌恶生 ,而且对生是十分珍视留恋的。     

袁枚的养生之道

袁枚，字子才，号简斋，浙江钱塘（今杭州）人，是清代影响颇大的诗人和散文家。他一生著述甚丰，所作古诗豪迈奔放，近体诗清新飘逸，散文如行云流水，诗论能立一家之言。袁枚生于清康熙五十五年，卒于清嘉庆三年，享年８２岁。袁枚年近八旬时依然神态不衰，齿若编贝，声若洪钟，夜作不倦，还时常健步登山，后人对他有“一代文星兼寿星”之誉。袁枚高寿自有其健身之道，他在中年时就为自己拟定了远足运动、动静结合、坦然自运和食素尝鲜的“自律健身四法”。袁枚好游山玩水，他在诗中咏道要“游遍山巅和水崖”，他把远足看成是极好的运动。…     

诗情诗乐

我不是诗人，没有学过诗词韵律，写过的东西都是顺口编的。但是，我还是把它归入“诗”类，以自慰自乐。我年轻时就喜欢诗词。那时工作忙，没写多少，顺手写在纸片上，过后也就忘记放在哪里了。去年，有位老朋友翻阅旧书，发现了署名是我的一首诗，认为是佳作，即送还给我。那是１９７６年毛主席逝世时写的，题为《悼念毛主席（寄调忆秦娥）》：“惊长别，神州飞泪哀思切。哀思切，恩比天高，功昭日月。光辉思想宏马列，明灯照亮千秋业。千秋业，继承遗志，战斗不懈。”这算是我在那时期的代表作吧。退休后，闲暇时间多了，写诗编顺口溜成了…     

战袍上的情诗

唐开元年间,玄宗皇帝要赏赐戍边战士们衣物,命令宫女缝制。衣服发下去后,一名战士在自己的短袍中发现一首诗。诗日：“沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边？蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,重结后身缘。”     

论宁调元的情诗

宁调元既提倡诗言志,也主张诗言情。宁调元的情诗涉及爱情、亲情、友情,具有突出时代主题、多用词的体裁、艺术手法多样等特色,其品位高尚、情真意切、感人至深,是我国近代诗词中的珍品。     

东西方情诗的巧合

比较文学超越民族和语言的视野,以跨民族、跨语言、跨文化的文学为研究对象。爱是上帝,它是人类所共有的情感,对爱的表述自然灵犀相通,有诸多相似之处。本文将汉乐府诗《上邪》,东方的爱情绝唱,和英国诗人罗伯特·彭斯的《红红的玫瑰》,西方的经典爱情诗,加以对比,两两相权,分析这两首来自不同地域、不同时代却堪称姊妹篇的情诗佳作。     

袁枚诗论的影响

袁枚是清代著名的文学家之一,其“性灵说”诗论确立了他在中国文学史上的重要地位。袁枚诗论在乾嘉时期、近代、现代、当代四个时期有不同程度的影响。随着时代的发展,我们应以更科学的方法、更进步的世界观去分析、评价袁枚及其诗论。     

袁枚研究不可忽视的文献资料：《袁枚日记》

新近发现的《袁枚日记》具有很高的文学史价值,还原了二百多年前袁枚晚年的生活。从《日记》可看出：他的风情诗是对他“放诞无检”生活的真实描写;他精美绝伦的山水之篇记录了他晚年出游祖国东南一带大好河山的豪情;他《随园诗话》、《子不语》的素材很多来自于交游活动中;他作为乾嘉诗坛广大教化之主,让社会各阶层人物都能享受诗文化,使诗歌创作活动成为常人都可参与的游艺活动。     

袁枚家族考述

袁枚六世祖至四世祖皆为官，且多能诗；自祖父始式微，祖、父辈以游幕为生，家境贫困，皆具侠义之风这对袁枚都深有影响。有妻妾五六人；一嗣子一嫡子，孙子辈多人，皆不乏诗才。袁氏家族好诗之风可谓不绝如缕。     

重新面对袁枚

考证《红楼梦》作者的家世，袁枚的《随园诗话》曾经备受红学家的重视。胡适当年撰《红楼梦考证》，论定“著者”问题时所根据的“第一条”资料，就是《随园诗话》卷二中那段几乎所有红学家都耳熟能详的话：康熙间，曹练亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍...     

袁枚和蒋士铨

袁枚(1716—1798)和蒋士铨(1725—1785),同驰名于清中叶的诗坛(合赵翼,并称为“乾隆三大家”),两人之间的私人交谊,亦颇为深挚.他们不仅在诗歌创作上引为同调,时相唱酬,而且不惮互相攻伐,经常切磋诗艺,并彼此以领袖当时的诗坛相期许、袁枚长蒋士铨九岁,蒋每尊称袁为“前辈”,视之为良师,袁则屡呼蒋为“才子”,视之为益友;蒋士铨又早于袁枚十三年去世,在蒋病废濒危之际,曾对袁以身后之事相托.所以他们两人之间,不仅是一般的诗文之交,而且是知己之交,甚至可说是生死之交.探索一下袁枚和蒋士铨的交谊,对于了解他们的文学思想和创作活动,于知人论世,以至澄清某些对两人之间的关系妄加揣测的无稽之谈,都不是没有益处的.     

袁枚与广西

袁枚(1716——1797)字子才,号简斋、随园居士,浙江钱塘(今杭州)人,清代中叶的著名诗人,著有《小仓山房集》、《随园诗话》等。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家,但其创作成就和影响,实在二人之上。 袁枚平生事业的起点,是广西巡抚金鉷的荐引。乾隆元年(1736),袁枚来探望在广西巡抚幕中的叔父袁鸿,时年二十一岁。由于“家徒四壁,日用艰难”①,父亲只能给他二两银子作路费,托柴东升带他到江西高安府署,又借银十二两,只身坐倒划船进广西,历尽饥寒,于端午前一日到达桂林。但袁鸿官运不佳,旅桂三十年还只是个幕僚,深感没有出路,因而一见袁枚,便怫然大怒道:“汝不该来!”弄得他惶恐无措。不料次日引见巡抚,金鉷看到袁枚“长身鹤立,广颡丰下,齿如编贝,声若洪钟”②,不禁暗暗称奇。恰好此时有人     

袁枚批评浙派

袁枚以其"性灵说"为准绳,对清代康乾浙派朱彝尊、查慎行、厉鹗皆有评论,对其与"性灵说"符合之处予以肯定,对不符合"性灵说"之处则予以批评.其目的是为倡导"性灵说"扫除障碍.     

袁枚的吃戒

关于饮食之道的讲究,到了清代,堪称集之大成。而在清代的美食家中,袁枚的饮食观尤其值得重视。 在江苏沭阳等地做过几任殉难县令的袁枚,耻于官场的虞诈,退隐于南京的随园,《随园食单》就是他这一时期的代表作之一。     

贾宝玉和袁枚

近年来,在《红楼梦》研究中,“比较研究”的风气很盛,有的把《红搂梦》跟其他作品比较,有的把《红楼梦》作者跟其他作品作者比较,有的把《红楼梦》书中人物跟其他书中人物比较,也还有一些其他方面的比较,涉及古今中外的都有,可谓五花八门,给人们以多方面的启发。本人也想暂时加入一下这个比较研究的队伍,试把《红楼梦》书中头号人物贾宝玉和清代乾隆年间诗文三大家之一的袁枚(1716—1797)作一番比较。引起我比较的动机,是在阅读袁枚的诗文、《随园诗话》和了解他的立身行事时,直觉地感到他同贾宝玉有许多相似之处,     

袁枚等死

袁枚40岁时,相士胡文炳为他算了一卦,说他63岁生子,76岁寿终。后来,袁枚果然是63岁生子。欣喜之余,他禁不住暗自思忖,若胡文炳的话应验,76岁当是自己的生死大限。想到这儿,袁枚顿时变得惴惴不安。