我国民间投资的特征、结构及政策建议

我国民间投资包括企业法人投资、机构法人投资和自然人投资等.在现阶段,我国民间投资具有脆弱性、逐利性、地域性等特征.同时,我国民间投资存在着结构不合理的问题.为了促使我国民间投资健康发展,提出了一些政策建议.     

民间鼓吹乐艺人身份建构与认同

20世纪90年代,民族音乐学研究开始关注“人”作为个体的存在对民间音乐及其社会关系的价值和意义,学界研究民间鼓吹乐艺人大多围绕“乐种和乐社”,对个人身份认同的关注较少。以鼓吹乐艺人为例,分析转型期区域群体、专业技艺和管理体制等对民间鼓吹乐艺人身份建构与认同影响,从民间性、专业性与合法性（文化身份）的层面提出鼓吹乐艺人的身份建构与认同策略：加强区域群体对民间鼓吹乐艺人体认,从社会需求层面定位民间鼓吹乐艺人专业技艺发展方向,社会管理层应赋予民间鼓吹乐艺人文化身份。     

我国民间投资的特征、结构及政策建议

我国民间投资包括企业法人投资、机构法人投资和自然人投资等。在现阶段 ,我国民间投资具有脆弱性、逐利性 ,地域性等特征。文章剖析了我国民间投资中存在的结构不合理等问题 ,并就此提出了一些政策建议。     

论唐代乐人对词体发生演变的作用

词本是专为演唱而写的配乐之辞,其先天特性决定了它的产生、发展、传播都与载体——乐人密切相关.唐代梨园等宫廷法曲机构的乐人、宫廷女乐在词兴起时就直接参与,促进了词早期的发生、发展;在安史之乱后,他们大部散人民间直接将词乐和歌词流播四方.官府乐人的演唱实践对词的发展、传播也起到了推动作用,但他们有限的活动范围使其对市井民间的影响有一定的局限.市井乐人的交际活动比较而言更自由随性,对词的发生发展产生了与官府乐人互补的作用.     

律师人格特征与律师执业水平研究

采用国际上具有较高信度、效度和稳定性的16PF问卷,对100名男女执业律师进行测试,并同时对37名男女大学教师,47名男女大学生进行测试,将所得测试结果进行比较研究得出：律师人格特征十分明显,绩业优良的律师高实验性、高独立性人格特征突出。律师人格特征的形成受其职业特点和要求影响很大。律师整体心理素质较高,某些人格特征有助于律师提高执业水平,更好地服务于社会。     

论中国民间美术意象结构的审美特征

中国民间美术是各民族人民自己创造自己欣赏的艺术 ,在历史的艺术实践过程中积累了丰富的艺术经验 ,独特的意象结构深刻的体现了它自身的艺术规律。简练概括的造型 ;以形写神的审美价值 ;托物言志的美学观念 ;合情不合理的审美趣味 ,在世界美学史上放射出夺目的光彩。今天我们研究它的审美特征 ,对我们在更高的人生境界上去追求“返朴归真” ,去获取“民间”艺术在精神上的自由以及继承和弘扬中华民族的传统文化都有重要的意义。     

陇右近代诗歌生态文化精神时空特征与民间视角

中国古代有着强烈的哲学、自然、社会等层面的生态意识,这种生态意识同时也贯穿于文学创作之中。山水诗、田园诗、竹枝词等创作是传统生态文化精神的具体实践。陇右近代诗歌产生于特定的时代和地域,既继承了古代诗歌创作的传统,又表现出对政治与社会生态的强烈关怀,对自然和人文生态精神的着意突显。其民间视角和原生态书写,表现出明显的时空特色。以生态批评作为切入点讨论陇右近代诗歌,是地方传统诗歌研究的新视角,也能够为地方生态建设提供文化精神依据。     

现代城市人的精神生态及其重建

城市现代化是现代社会发展的目标和趋势.城市的现代化发展,使得城市人精神生态失衡现象凸显,探讨城市人的精神生态平衡问题意义重大.引导城市人注重自我精神生态教育、积极发挥大学在精神生态重建中的重要作用、营造精神生态绿化的社区环境是城市人精神生态重建的重要途径.     

从民间美术的审美特征谈现代视觉设计的发展

民间美术以其实用性与审美特质的完美协调、以意构象的独特审美观、本色的质朴性与鲜明的原发性,显示出深厚的历史文化底蕴和强大的生命力。民间美术的审美特征对现代视觉设计有诸多启示,比如实用与审美应互为表里,意念表达应浑然天成,造物原则应以自然为本。     

论民间祭祀的变异性特征

民间祭祀与社会生活,是一直处于流动、变迁和发展之中的.随着社会的发展,旧的意识不会马上随之消失,它在扬弃,在既克服又保留中得到传承,在一代又一代人的心理深处传承不息.但只是要经历激烈的社会变动,或者一个相当长的时期,由于时间、地点、条件的变化,由于社会的不断发展,民间祭祀也会随之发生变异,有的甚至逐渐被社会淘汰.     

古代乐教与现代音乐教育──西周乐教与现代音乐教育之比较

从古代乐教与现代音乐教育的异同可以看出,人文化教育不能靠科技自身来实现,而必须依赖于人文精神和人文教育之引导。     

构建生态文明与塑造生态人

生态环境问题的严重性使我们意识到人类与自然和谐关系的重要性,留住绿色生态,保护环境与造福未来,是人类不可推卸的责任和构建生态文明的必然选择。生态失衡的根本原因是人的素质发展失衡,拥有大量高素质的生态人才能解决生态问题。构建生态文明、塑造生态人就要树立新的自然价值观、发展观和消费观。     

社会的三元结构与民间法的命运

民间社会是一个以地域和权利为纽带,具有自己独立的内在运行逻辑和规则的自治体。现代社会存在一个三元结构:民间社会、官方社会和中立社会,与社会的三元结构相对应的是法律的三元结构:民间法、官方法和宪政法。以社会和法律的三元结构为背景,民间法必须具有社会权力属性才可能发挥应有的效力;从民间社会自身建设看,必须依照现代市场规则的要求整合民间法资源;民间法还应当建立起向国家法主动输送制定法"半成品"的机制。     

公司治理结构与民间审计制度

为有效防止和减少代理风险,降低代理成本,公司必须从市场式治理结构与关系式治理结构入手,实行科学的治理结构,并解决好委托人与代理人之间的信息不对称问题,充分发挥民间审计的职能,构建好我国上市公司的治理结构与民间审计制度,以充分认识民间审计制度在维护市场经济秩序、完善公司治理结构方面发挥的重要作用。     

论果洛藏族民间信仰的生态伦理

每一个古代民族对世界万物的认识,对社会的认识构成了该民族的原始文明。果洛藏族人对山川水源、地下矿藏、水中鱼类乃至旷野中的野生动物持有万物有灵思想。在他们的意识里,自然界的山、水、草木都笼罩着一种神圣的面纱,因而对周围环境和动植物存在广泛的禁忌行为,这一些神圣观念源自青藏高原生态基础上原生的自然崇拜,是以原始宗教观念形态表现出来的集体表象。     

清代河陇民间信仰的地域格局与边塞特征

清代河陇民间信仰具有显著的边塞特征:其一,作为拱卫川、陕的河陇地区,民风一向以“尚武”而著称。这种尚武风气不仅体现在“关西出将”这一层面上,还体现在民众对历史上拓边戍守将领的广泛崇祀上。其二,地处中原农耕区边缘的河陇地区,属农牧交错区域,一旦种植业成为主导产业,旱灾就成为制约区域经济发展的主要限制性因素,对水神龙王的崇祀也就成为民间信仰的核心内容之一。     

土木工程本科教育——培养结构工程师职业素质与执业能力的重要阶段

结构工程师职业素质与执业能力的培养受到土木工程高等教育重大影响。本文在探讨结构工程师的培养与土木工程教育相互关系的基础上,阐述了结构工程师培养是土木工程教育的职业性目标,提出了土木工程本科教育在进行职业背景下教学改革的同时,还应注重社会责任教育、工程素质教育、团队协作教育等。     

宋代民间"人祭"之风与密宗的尸身法术

在分析宋代民间杀人祭鬼的材料的基础上,以文献间互证的方法论述杀人祭鬼与密宗信仰的关系,说明"人祭"这种古老的野蛮信仰在宋代确实再度兴起.     

试论中国民间美术美学特征

中国民间美术的哲学基础是天人合一和阴阳相生;构图法则是饱满丰富、对称和谐;造型理念是异物同构、通感联想;赋色旨趣是明快单纯、热烈喜庆.