论何绍基诗歌的宗宋特色

何绍基诗歌的宗宋首先体现为在诗歌创作理念和诗歌内容上标举"不俗",追求诗品与人品的统一.在艺术上也体现了鲜明的宗宋特色:(1)多表达审美主体的意见、思想、认知,以意为主,理性色彩较浓,客观景物世界的描绘退居次要.(2)散文化.(3)多议论.(4)学问对诗歌的渗透.(5)语言雅致而不深奥,力求变化.(6)对题画诗的艺术开拓.何绍基的诗学路径是主要学习苏轼、黄庭坚.     

斯威齐和他的经济理论

一、斯威齐及其学说斯威齐的学风:斯威齐(P.M.Sweezy)1910年生,1931年毕业于美国啥佛大学,以后又去英国伦敦大学系统地学习了以凯恩斯理论为中心的近代经济学。据说还在留学期间,他就通过与多布(M.Dobb)和拉斯基(H.J.Laski)等的交往,开始倾向马克思主义经济学的立场。     

吉林西北部地区农村学校课余体育现状及对策研究

本文运用文献资料法、调查法、数理统计法、对比分析法,对吉林西北部地区农村学校课余体育现状进行调查与分析,通过研究,得出以下结论:(1)吉林西北部地区农村学校课余体育活动有待加强管理.(2)课间操开展较好,但"每天1小时"课外体育活动没有真正落实.(3)课余运动训练开展具有较大的灵活性,运动队的形式多为临赛而组建.(4)吉林西北部地区农村学校课余体育的发展具有艰巨性、紧迫性.提出该地学校课余体育发展的对策:(1)加强农村学校课余体育的管理.(2)办学条件的急需改善.(3)借鉴和研究其它农村学校课余体育的先进经验.     

立足教育保生存 走向世界求发展——高校出版社面对中国加入WTO的应对策略

加入WTO后,中国高校出版社将面临新的机遇与挑战,在机遇与挑战面前中国高校出版社应该采取6项应对措施(1)必须坚持正确的方向和宗旨.(2)依据优势,突出特色.(3)面向国际图书市场,努力开发外向型选题.(4)提升图书生产过程的科学技术水平.(5)深化内部改革,加强经营管理.(6)培养和用好人才.要把培养、吸引和用好人才作为一项重大的战略任务切实抓好,从而把握机遇,树立信心,发挥优势,快速发展,在激烈的国际性出版市场竞争中有所作为.     

2002年土家族文化研究论文索引

一、宗教信仰文化 1.民族宗教文化的现代化:以三个少数民族村庄神完变迁为例/朱炳祥刀民族研究一2002.(3).一46一51 2.土家族民间信仰的功能研究:以拉西炯村为个案/陈心林刀黔东南民族师专学报一2002.(2).一60一63 3.土家族民间信仰的变迁:以拉西蛔村为个案/陈心林刀涪陵师范学院学报一2002.(3)一47-5O 4.鄂西南民族地区宗教信仰及其社会控制功育歇杨玉荣刀中南民族学院学报一2002.(1)一75一78 5.土家族建房仪典文化(上.下)/萧洪恩//鄂西民族一2(X) 2.(1.2)一34一42;38一44 6.儒家对土家族伦理道德的影响/宋租红刀土家学刊一2002.(4)一25一…     

论有中国特色的社会主义政党制度

共产党领导的多党合作和政治协商制度是有中国特色的社会主义政党制度.这一政党制度有五个方面的内涵:(一)中国特色的社会主义政党制度.这一政党制度有四个特点,概括地讲是“一党领导,多党合作;一党执政,多党参政”.(二)共产党领导的多党合作是客观存在.(三)共产党领导的多党合作制的优越性.(四)西方的多党制在中国行不通.(五)巩固和发展共产党领导的多党合作制.     

高校大学生社交焦虑与应对方式的研究探讨

目的:探讨大学生社交焦虑与应对方式的特点和相互关系,为大学生心理健康教育提供依据.方法:采用社交焦虑问卷(IAS)和应对方式问卷(CSQ)对368名大学生进行测评.然后利用SPSS统计软件对所得数据进行分析.结果表明:(1)不同性别大学生的社交焦虑无显著性差异,但在解决问题应对方式中表现出显著的性别差异.(2)理科生与文科生在社交焦虑和幻想应对方式中差异显著,文科生和艺术生在幻想应对方式中的差异显著.(3)社交焦虑与解决问题和合理化两种应对方式呈显著负相关,与自责应对方式呈显著正相关.(4)通过多元线性回归分析,自责、合理化应对方式两变量对社交焦虑有显著的预测作用.结论:大学生的社交焦虑和应对方式存在一定的相互关系.     

中国历史上民族融合的特点和类型

中华民族的历史是一个不断迁徙、互动和融合的发展史.从历史上看,中国历史上的民族融合有几个基本特点:(1)民族融合主要是文化上的融合.(2)越是战乱时期,战争规模越大,民族融合的规模也就越大.(3)少数民族统治区域内的民族融合规模最大.(4)自然融合和主动融合是中国历史上民族融合的主流.中华各民族相互融合的类型主要有三种类型:(1)少数民族融入汉族.(2)汉族融入少数民族.(3)少数民族之间相互融合.三种类型的融合又可分为多种形式.无论是哪一个民族,其血缘和文化的来源都是多元的.汉族有少数民族的血缘和基因,少数民族也有汉族的血缘和基因,各少数民族间血缘和基因也相互渗透.中华民族是各民族血缘和基因的融合体.     

汉江中下游湖泊-流域地区综合开发与整治

以系统理论和科学发展观为指导,从五个方面提出了汉江中下游湖泊-流域地区综合开发与整治对策(1)以流域社会经济与资源环境系统为载体,构筑可持续发展基本平台.(2)树立湖泊-流域地区综合治理理念.(3)借鉴国外湖泊-流域地区综合开发与整治经验教训,高起点开发利用和治理汉江中下游湖泊-流域地区.(4)以南水北调中线工程上马为契机,运用工程措施综合开发和整治汉江中下游湖泊-流域地区.(5)以有效的管理机制和健全的制度为保障,营造良好的区域发展环境.     

《左传》中的“唯是”考释

“唯”、“是”连用,组成“唯是”。见于《左传》者共十例.如:1、寡人唯是—二父兄不能共亿.(《隐公十一年》)2、唯是风马牛不相及也.(《僖公四年》)3、唯是脯资、饩牵竭矣.(《僖公三十三年》)4、唯是先君之敝器、土地不敢爱(《成公二年》)5.无亦唯是—矢以相加遗.(《成公十二年》)6、唯是春秋窀穸之事、所以从先君于祢庙者.(《襄公十三年》)7、不宁唯是,又使围蒙其先君.(《昭公元年》)8、唯是不来.(《昭公四年》)9、唯是桃弧棘矢以共御王事.(《昭公十二年》)10、唯是(木扁)柎所以藉干者.(《昭公二十五年》)     

青少年社会期望与自我评价的关系及其对教育的启示

文章以来自初中、高中、大学的230名学生为被试,采用问卷法初步探讨了不同年龄阶段的学生群体的社会期望与自我评价之间存在的关系.主要结果为:(1)在总体上,社会期望与自我评价呈显著正相关,但并非线性关系.(2)社会期望与自我评价呈正相关的结论并不适用于所有群体,高中生的社会期望与自我评价之间呈显著正相关,而初中生和大学生的社会期望与自我评价的相关没有达到显著水平.(3)男女在社会期望上没有显著差异,而在自我评价上则有显著差异.(4)年龄与性别的交互作用不显著.文章还在分析研究结果的基础上,结合相关理论观点,探讨了在教育中应用期望效应的基本原则.     

古汉语中“为之N”结构试析

本文的"为之N"是指动词"为"与其宾语N之间嵌入代词"之"的一种特殊结构.如:(1)晋侯求之不获,以绵上为之田.(《左传·僖公二十四年》)(2)覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟.(《庄子·逍遥游》)(3)故圣人议多少、论厚薄为之政.(《韩非子·五蠹》)(4)今天下大安,万民熙熙,朕与单于为之父母.(《史记·匈奴列传》)     

飞鸟的“死亡之吻”

据美国联邦航空管理局(FAA)报告,每年被飞机撞死的鸟类数目高达9000只.飞鸟为何躲不开飞机呢?这真是太让人费解了,下面就请科学家帮我们解答吧. 2014年,美国农业部国家野生动物研究中心、印第安纳州立大学和普渡大学的科学家们组成团队,利用虚拟实境的方法,来研究鸟类如何躲避交通工具的问题.     

诗人的命运和诗歌的命运

中外文学史有力地证明了这样一个事实:作家自身命运的不幸往往是某种创作飞跃的潜在原因,而作家自身的幸运却常常会葬送他的创作.司马迁说:“《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也”.(《太史公自序》)杜甫说:“文章憎命达”.(《天未怀李白》)韩愈说“(文章)恒发于羁旅草野”.(《荆潭唱和诗序》)欧阳修认为诗“愈穷则愈工”.(《梅圣俞诗集序》)刘克庄更是一针见血地指出:“诗非达官显人所能为”.(《跋章仲山诗》)安史之乱中李白、杜甫、高适、岑参、王维的诗歌创作实践就是力证.     

参考文献标注方式

(一)普通图书[M]、会议录[C]、汇编[G]、学位论文[D]、报告[R][序号]主要责任者.文献题名[文献类型标志].出版地:出版社.出版年:起止页码.(二)期刊文章[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码.(三)专著中的的析出文献[序号]析出文献主要责任者.析出文献题名[文献类型标志]∥原文献主要责任者.原文献题名.出版地:出版者.出版年:起止页码.(四)报纸文章[序号]主要责任者.文献题名[N].报纸名,出版-年-月-日(版次).(五)专利[序号]专利所有者.专利题名:专利国别,专利号[P].公告日期或公开日期.获取和访问路径.(六)电子文献[序…     

试论经济犯罪的群体原因

一、社区因素与经济犯罪 社区是指聚集在某一地域的社会成员或其群体所形成的相互交往与关联的社会共同体及其活动区域①.从社会角度看,社区是一个群体组合;从地域角度看,社区又是一个群体的活动空间.社区的特征包括:(1)社会性.社区是构成社会整体的一个单元,也是相对于整个社会的一个"小社会",社区具有人口、政治、经济、文化、生活方式等项社会构成的基本要素.(2)区域性.社区的人们以一定的地域为界限,聚集在一起,在空间上形成一定的区域.(3)互动性.社区中的人们在相互的生活和交往中结成一定的社会关系,彼此产生互动.社区中的人们对自己所在的社区有文化、习惯等方面的认同感.(4)职能性.社区具有商业、服务业、文化、教育等社会生活设施和职能.     

中国中生代今鸟型鸟类研究概述

今鸟型鸟类属于鸟胸骨类的一支,与现生鸟类的关系密切,发现于中生代的化石数量相对较少.迄今为止,产自中国中生代地层的今鸟型鸟类共有12个属种,化石产地主要为辽宁西部.中国发现的这些今鸟型鸟类化石对于研究现生鸟类的起源、早期鸟类的辐射演化及生活习性等具有重要的意义.本文主要从化石产地、层位、形态特征、生活习性等方面对中国中生代今鸟型鸟类进行简单介绍.     

引文的作用与编辑

论述了引文在期刊评价、科学成果评估中的作用,从理论上探讨了现代科学交流体系中引文编辑应注意的几个问题(1)引文的著录要规范化.(2)引用标示要规范化.(3)引用文献应符合合理使用制度.     

南方民族虎图腾遗俗浅说

<正> 我国南方多丛山峻岭、草木丛生,为众多猛兽出没之地.人们在与自然作斗争的过程中,尊虎为祖,以求其保护.南方诸族盛行虎图腾崇拜,自古而然.分述如下:一、楚人以虎为氏楚人的一支以虎为图腾,是有史可征的.据《左传·宣公三年》载:“初,若敖娶于(云阝),生斗伯比.若敖卒,从其母畜于(云阝).淫于(云阝)子之女,生子文焉.(云阝)夫人使弃诸梦中,虎乳之.(云阝)子田,见之,惧     

几条注释的异议

(一)“敛容”.(《琵琶行》,226页注)注为:正容,显出严肃的样子.“正”表示动作或心理状态持续的过程,“敛”,收起.虽然“正”和“敛”在词意上有相交的地方,但“正”不能准确表达“敛”的意思,“敛容”,应改为“收起(悲怨的)神色,显出严肃的样子.四、“硿硿焉”.(《石钟山记》,231页,注)注为:这里指硿硿地(发出的响声).焉,相当于然.形容词词尾.对“焉”的解释没有异议,但联系上句,我以为注应改为”(发出)硿硿的响声”.因为“硿硿”是象声词摹写石头落地或被敲击时发出的声音.而不是修饰怎样发出声音的.