科学·理性·文明（上）

一、科 学汉语“科学”一词始出于晚清维新学者们的译著,如康有为译东洋文献,严复的《天演论》等。后来,经过五四新文化运动,“科学”一词得到广泛传播,“科学”与“民主”成为书写在新文化运动旗标上的口号。     

事业·理想·精神动力

建设有中国特色社会主义的伟大事业,需要崇高的理想来支撑和推动,需要强大的精神动力。精神动力主要是指对美好理想的追求,对善良高尚道德规范的建构,以及对科学正确价值观的弘扬。     

规范·专业·科学·知识——年鉴发展的着力点

梳理年鉴实践的成败得失，摸索年鉴事业的特有规律，寻找年鉴产业的发展道路，是年鉴工作者永久性的职责和课题。当前，年鉴可以立足“四化”建设，强基固本，拓外展业。 1．突出规范化。业内有共识，年鉴是一种信息产品。那么，年鉴编纂出版的过程，就可以看作是信息产品生产营销的过程。年鉴的运作就可以而且应该引进、借鉴企业运作的先进理念、成功经验，参照其生产、管理、销售流程中的一些行之有效的方法、规则。其中，比较关键、通用的是规范化的问题。     

科学·哲学·神学——兼及人学等的思考

科学、哲学、神学在整个人类发展史和现实社会中占有重要地位。展望未来 ,人学有成为显学的趋势。科学、哲学、神学、人学之间有密切关系。我们只有正确的对待它们 ,才能真正做到从人类的全部文明中汲取营养     

现代性·怨恨·后殖民（下）——日据时期台湾小说的再诠释

（续上期）马克斯·舍勒（Max Scheler）认为资本主义精神的本质即——“怨恨”，其根源在于宗教和形而上学的绝望感，这是“肇始于不公正处境因来的伤害，因无力反击，而只得强抑情感波动，使其不得发泄而产生的一种自我毒害的心态”，这种心态是仇恨、嫉妒、阴险、恶毒、愤懑、堕落、颓废，乃至幸灾乐祸等种种负面情感的混合物，是无意识与报复冲动的结合。     

“名（代）·之不·动”式新探

“名（代）·之不·动”式来历被古汉语教材误解为用“之”字标志的宾语前置句式,本文从结构性质、结构特征、语意表达三个方面,通过比较互证,论述“名（代）·之不·动”式并非动宾结构,而是否定式主谓结构。     

皮埃尔·布迪厄：《科学的科学及其自反性》

2002年1月23日，皮埃尔·布迪厄与世长辞，法国知识界随之失去了最后一位自十九世纪末、二十世纪初“知识分子”一词诞生时便存在的那种战士型知识分子。尽管法国《世界报》在布迪厄去世的第二天所登载的书目中疏忽了这本《科学的科学及其自反性》，但笔者认为这可能却是他一生中相当重要的一本著作，因为在某种意义上此书像是布迪厄留给我们的一个     

科学与技术研究和修辞学——史蒂夫·富勒思想探究

由第一代实证主义到逻辑实证主义以及历史主义学派的多次转向,科学史与科学哲学最终退隐于后现代主义的思潮之中,随之而来的是科学与技术研究(STS)的兴起。该领域的研究者由于对语言认知的迥异从而对科学存有两种普遍不同的态度———深层科学与浅层科学,继而导致该领域研究方法的多样性,最终造成研究成果带有“相对主义”的色彩。对此,富勒认为借助于修辞学的路径便可以克服科学与技术研究的从事者对科学的不同的认知态度进而使其研究方法具有“规范性”并最终使该领域得到进一步的拓展———社会认识论转向。     

现代性·怨恨·后殖民（上）——日据时期台湾小说的再诠释

众所周知,台湾现代史里最沉重的篇章是与日本的殖民统治纠缠在一起的。自1895年日本将台湾纳入殖民体系下至1945年台湾光复的50年又4个月中,台湾社会确实经历了政治、经济、文化、认同等多重变化和矛盾冲突,在此期间,台湾亦逐渐呈现出诸多现代性特征。     

马克思主义人的全面发展观视野下的格雷厄姆·默多克

马克思主义在社会进步和人的全面解放等问题上有着比以往资产阶级学说更为科学的界说,人在自由平等基础上获得全面发展是马克思所追求的最终价值目标.默多克以独特的视角重新审视了西方社会人的地位和尊严问题,他站在马克思主义的立场,重新思考了资本主义社会的公民身份和文化权力问题,揭示了人的发展具有阶段性和动态性.仅仅实现肉体的解放还不是人的解放的最终目的,精神的解放、思想文化的解放才是实现人的自由自觉发展的必然要求.     

《古代西藏史研究·总论》（三）

佐藤长的《古代西藏史研究》结合敦煌古藏文史料和吐蕃碑刻,以汉文记载为主,同时参考国外其他学者的研究成果对吐蕃王朝的历史进行深入研究,学术价值较高。文中某些提法,如吐蕃与中国并列等述说,只代表作者的观点,非本刊所赞同。本刊从第2期开始将连载邓锐龄先生投寄的译文,以供研究者参考。     

《古代西藏史研究·总论》（续）

佐藤长的《古代西藏史研究》结合敦煌古藏文史料和吐蕃碑刻，以汉文记载为主，同时参考国外其他学者的研究成果对吐蕃王朝的历史进行深入研究，学术价值较高。文中某些提法，如吐蕃与中国并列等述说，只代表作者的观点，非本刊所赞同。本刊从本期开始将连载邓锐龄先生投寄的译文，以供研究者参考。     

我们应该如何看待科学与技术——格雷厄姆·默多克给我们的启示

默多克对科学的追问继承了西方马克思主义者对技术理性的反思,不仅涉及科学的实施和运作方式等社会公众领域,更涉及广阔的文化领域.他认为应把科学以及所有影响我们社会的其他议题一起带入公众领域,要让公众了解科学可能带来的影响和后果.这一研究对我们这样一个发展中国家同样具有启迪意义.我们在实现现代化的进程中,也同样需要直面科学与技术的诸多不可预知因素.     

皮埃尔·玛南：《自由主义思想史（十讲）》

一直想写有关这本书的书评，不单是因为它已成为法国当代自由主义思想史、哲学史论著的名作，也因为在阅读有关当代中国自由主义及其批评者的文章论著时产生了某些感慨——对这种奠定了现代人类生活基础的思     

良好社会秩序的孜孜探求者：法学家朗·富勒（之二）

我们对富勒做出何种理论追溯或理论框定，都不能掩盖这样一个基本问题，即富勒丰富的理论追求背后所隐藏的根本诉求应该如何认知。从富勒反驳哈特等人的主要观点和立场来看，他对于秩序与良好秩序的论述在其间占据着重要的位置；以及从他对于司法、调解、选举和合同等这些基本的社会秩序化形式的持续关注来看，富勒对于使人们过上良好生活的良好秩序的诸条件的探讨则是他整个理论背后的终极关怀。富勒的诸多理论努力不仅根源于对秩序本身的思考，而且更重要的是根源于对“公正的、公平的、运作良好的和尊重人之尊严的秩序”的追求。     

学术批评与非学术因素（下）——质疑人民教育出版社“10·26会诊”

（二）“10·26会诊”的真实意图何在？随着时间的推移，人们的疑点越来越多。“10·26”这一天巧合的事情不少，就在“会诊”这一天，中央电视台午间节目“新闻30分”中播发了一条新闻：“中学历史教材错误百出出版社自有说法不以为然。”①就在中央电视台播出前后，人民教育出版社主持的“人教网《人教论坛》”中，就出现了这样一些非同一般的帖子：“最近，有关质疑中学历史教材问题屡见媒体，在教育部直接领导下、在教材审查委员会督导下工作的人教社及其历史编辑室，应对该问题有正面阐述和学术论证，以正视听，以维护在党的领导下健康…     

科学理论通俗化的有益探索——读《理论龙门阵·2006 构建和谐重庆》

中共重庆市委宣传部组织撰写并出版发行的《理论龙门阵·2006 构建和谐重庆》一书，将构建社会主义和谐社会理论创新成果通俗化、系统化、实证化，于浅显中蕴含真知，于严肃中体现活泼，于朴实中透着灼见。该书在理论宣传通俗化、科学化方面进行了有益探索，具有以下几个特点。     

后现代小说背景下的另一种声音—评《救赎》所体现的约翰·加德纳的创作观

后现代主义作为一种文学思潮,占据了20世纪后半叶美国文坛的主流地位。其实验性的特点,造成小说晦涩难懂,无确定意义。在此背景下,约翰.加德纳提出了他的道德小说观,以此作为对实验小说的反拨。试以《救赎》为例,评析加德纳在个人创作中对其小说观的具体实践。