历史哲学和马克思的历史理论

本文主要检视了马克思的历史理论——历史唯物主义同历史学的相互关系.以维科、黑格尔为代表的历史哲学理论被称为"思辨的历史哲学",正是马克思揭示了这种思辩性的实质.马克思创立的科学的历史理论,意味着这种思辨的历史哲学的终结.但是,历史哲学并没有随之终结.它的特有的研究对象、方法、及其历史过程理论,也是一般的哲学历史观不能涵盖或代替的.事实上,马克思的历史理论是一种崭新的历史哲学.十九世纪末以来兴起的"批判的历史哲学"的批评缺乏依据,但其提出的若干问题值得研究.     

历史哲学和史学理论

现代历史哲学可以说是从1938年开始的,因为阿隆(Raymond Aron)的《历史哲学入门》和曼德尔鲍姆(Mau—rice Mandelbaum)的《历史认识的问题》(1938年)两书都是在该年出版的。这两本著作在当时已预料到目前在因果解释和历史认识的关系上展开的各种讨论中出现的许多论点和问题。1938年时,     

论叔本华哲学的特点

德国哲学家叔本华的哲学是现代西方人本主义哲学思潮的开创性哲学,处于西方传统哲学与现代哲学的交界区。处于转折时期的叔本华哲学,既有西方传统哲学特点,更具西方现代哲学的特点,这些特点构成了叔本华哲学的特色。分析和研究叔本华哲学特点对于准确确立它在西方哲学...     

浅析叔本华的意志哲学

文艺复兴以来的西方哲学确立了理性主义的至高地位,但现代西方资本主义发展中出现的诸多矛盾使得理性主义的光环渐暗,理性的社会和国家带来的并不是理性主义所预言的人的普遍幸福和自由发展,而是种种灾难、痛苦和人的异化。叔本华的意志哲学正好适应了当时西方哲学近现代转型的潮流,即由传统理性主义走向对理性主义的批判,关注人的生命、生存和价值,并成了这一潮流的重要推动者之一。     

邓小平历史意识的哲学思考

邓小平看待社会历史问题，总是自觉地运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，站在哲学的高度，对其进行深刻的剖析和思考，然后做出结论。本文从抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，就抓住解决各种错综复杂矛盾的关键；矛盾的普遍性和特殊性是统一的，共性寓于个性中，个性总是与共性相联系而存在；新生事物的不可战胜性三个哲学角度探讨邓小平的历史意识     

叔本华的悲观主义哲学——由生存意志谈起

叔本华作为现代西方哲学的第一位哲学家,第一次对"意志"进行了本体论阐述,认为世界是"我"的表象,意志支配着人的身体,支配着我们的行动,意志决定着世界。叔本华通过对意志的研究,最终提出了自己备受争议的悲观主义的观点,认为人在本质上就是痛苦和无聊甚至绝望的,人从一出生开始便是痛苦的,人的一生也是痛苦绝望的。虽然其悲观主义表现出的消极和痛苦很难被人们所接受,但其思想对人类正确进行自我认识具有重要意义。     

叔本华哲学的省察与反思

叔本华哲学既是近代西方哲学的批判者,又是现代西方哲学的引导者,具有承前启后的转折意义。叔本华的哲学“新思想”,可概括为批判绝对、批判理性、批判宗教、批判人生。今天我们省察和反思叔本华哲学具有新时代的意义。     

论叔本华哲学对王国维的影响

论叔本华哲学对王国维的影响蔡函甫叔本华是十九世纪德国著名的唯意志论者，也是一位影响深远的悲观主义哲学家；王国维则是中国近代杰出的文化巨匠，享誉中外的一代国学大师。东方佛学曾对叔本华哲学体系的形成产生了极大的启发作用，而叙本华的悲观主义人生观、美学观又...     

明末农民战争历史根源再探讨

一般而言,史学界对明朝末年农民战争爆发的历史根源的认识,主要集中在阶级压迫和阶级矛盾方面,但实际上,明末农民战争爆发的另一个重要的历史根源,还在于明朝的组织制度体系。明末农民起义爆发的表面原因在于:商品经济的急剧发展和剥削程度的急剧加重,农民和地主之间的矛盾,社会各阶层和封建统治者之间的矛盾,加派激化矛盾。而其深层次矛盾则在于明朝中后期的制度体系——宦官和赋税制度。     

在“拼凑”中推陈出新——探讨叔本华哲学研究的思想线索

阿图尔.叔本华的哲学可谓是说旧亦旧,说新亦新。从形式上讲,叔本华的哲学是旧的。叔本华继承了康德以降德国古典哲学的传统,在传统的形而上学的框架中表述了他的哲学思想。《作为意志和表象的世界》一书建立了一种以意志为本体的形而上学体系,把本体论、认识论、伦理学和美学融为一体。这难免给人一种模仿康德的三大批判的感觉。从内容上讲,叔本华的哲学中也有相当多的内容是旧的。他吸纳了柏拉图、贝克莱、莱布尼茨、康德等诸多人的思想成分。因此,难怪有人批评他的哲学是个大杂烩,是由过时哲学的十足的残渣拼凑而成的。但是,不容否认,叔本华的哲学也有创新之处。我认为他是在拼凑中推陈出新:他扩充了意志的概念,使它与生命力的概念融合起来,并以此为本体,建立了一种新的哲学。这一思路直接或间接地影响了尼采、柏格森、狄尔泰等人,形成唯意志主义-生命哲学的一场持续几十年的哲学运动。他扩展了直观的概念,主张本体(意志、生命力)是可以被直观到的,这样就避免了康德所谓用理性范畴进行思考不能达到本体界的困境。     

马克思的历史哲学与世界历史理论

通过对马克思历史哲学的形成、基础和内容的研究,指出马克思的世界历史理论仅仅是马克思历史哲学的一个部分,不能将其理解为社会学、政治学或历史学等理论,因而,在对于"全球化"问题的研究中,我们不能仅仅孤立地使用马克思的"世界历史"理论去一味地赞美"全球化",而应该以马克思的历史哲学为指导着力研究其世界历史意义。这样,我们就会更加关注对于现存社会基础的批判,特别是对于资本主义社会的批判,而不是仅仅停留在社会的表象上对于"全球化"进行描述性和概括性研究。     

关于叔本华哲学的几个问题

相当长的一段时期内,理论界很少有人觉得还有重新挖掘、重新讨论叔本华的必要。最近几年,人们在对现代意识的追根穷源中常常发现叔本华的影子,又开始称他是“现代意识的创始人”,“20世纪西方哲学合唱队的第一领唱人”等等。应该说,把对叔本华的研究推向一个新的层次不但是必要的,而且是可能的,因为对叔本华的研究还有许多问题没有很好展开,有的甚至还未曾涉及。本文只想对以下几个问题提出一些不成熟的看法。     

哲学诠释学的效果历史意识与文学史的诠释学意识

文学史写作的根本问题在于是否具有一种深刻的文学史意识.已有的文学史写作中存在着效果历史意识的缺席.哲学诠释学的效果历史意识与文学史的诠释学意识的关系表现为:文学史的对象是一种历史性的现象;文学史作者的意识是一种历史性的意识;文学史写作的视域是一种历史性的视域.文学史不只是以史研究史,更重要的是以一种历史性的、开放的文学史意识理解、诠释和建构文学发展的历史,阐发文学史所具有的文化内涵和人文价值.     

向理性主义哲学权威的挑战——评叔本华对黑格尔哲学的批判

叔本华是现代西方最早对黑格尔哲学进行批判的哲学家之一。他站在非理性主义哲学的立场批评黑格尔对康德哲学的“错误”态度,指出黑格尔的理性主义哲学是“完全虚构”,是变相的神学,是为普鲁士政府服务的哲学。叔本华对黑格尔哲学的批判既包含合理成份,也存在一些错误。这一批判推动了西方哲学从理性主义向非理性主义的转变     

西方马克思主义理论方向嬗变的社会根源——从哲学转向当代资本主义理论

西方马克思主义的理论方向可以以第二次世界大战结束为界,分为战前及战后两大历史阶段。战前主要以哲学理论为主,战后主要以当代资本主义理论为主。西方马克思主义理论方向的嬗变是与战后资本主义社会经济结构、阶级关系等一系列明显的新变化同步发生的,是对西方发达的资本主义国家内部与外部的经济关系与政治关系的新变化在理论方向、理论探讨等方面的说明。所以,西方马克思主义热切地关注和深入地研究了当代资本主义社会的异化问题、危机问题等。西方马克思主义理论方向的嬗变,一方面说明了西方马克思主义者对马克思主义理论本身的研究与重视,另一方面也说明了他们对于推动和发展马克思主义关于当代资本主义社会的理论的观点与见解     

王国维传介叔本华哲学的世界回眸

我国近代著名学者王国维从1903年开始，第一次把叔本华思想介绍到中国，通过他的传播，介绍与推崇，叔本华哲学思想开始为中国学术界所熟知并接受，以叔本华为源头的唯意志主义哲学思想在中国的发展与王国维的努力是分不开的。     

自由：康德到叔本华哲学的桥梁

康德与叔本华都把自由作为自己哲学的终极关怀.康德所说的自由是理性的自由,而叔本华的自由是非理性的自由,康德的哲学中已经包含着非理性的萌芽.正是康德哲学中的这种非理性的因素,才导向了非理性的叔本华的哲学.自由成为康德到叔本华哲学的桥梁.     

叔本华的自然意志论与中国哲学

本文的主题是揭示叔本华如何使一个不可能的自然意志论成为可能。在简要地评析了他所提出的哲学—逻辑学以及语言学的证明或证据之后,重点研究了他对中国哲学尤其是朱熹哲学的援引,并借助他与朱熹的遭逢比较了中西哲学在本体论与认识论上的同与异。其中对国内哲学家冯友兰、李泽厚等关于宋明理学的某些说法提出了商榷性意见。     

天人合一：叔本华与中国哲学的相遇

叔本华(1788～1860)与传统中国哲学家--特别是朱熹(1130～1200)--的相遇,给我们提供了许多关于跨文化哲学解释学的有价值的借鉴和领悟.叔本华相信,他的作为生存(ex-istence)的形而上学基础(ground)的"意志"概念与传统中国哲学中作为本性(nature)原则的天的概念之间有着某种共鸣.本文试图阐明,对"意志和现象(phenomena)"的叔本华式的"一-多"形而上学与"和(harmony)"--中国传统儒家将其描述为存在于天人之间--进行一个鲜明的对照,以期这个中国与西方形而上学间的有价值的区分能够导向一种有关比较的哲学解释学的具有吸引力的新理解.这种理解在西方寻找唯一的统一的绝对真理之坚决主张中较少被触及,但在传统中国对"不同的传统间的融合"(如"三教合流")的探讨中则较多地谈到了它们.