美国的马克思主义:重写美国左派的历史

马克思主义在美国历史上具有怎样的作用?它是如何被前几代的美国激进派盗用、解释(或者说曲解)、甚至被改造成国产货呢?当1960年代的新左派在里根时代作为政治老手步入中年时,马克思主义有什么最新的重大表现?它未来的命运如何呢?一种在历史上植根于维多利亚女王时代资本主义的理论体系有希望对付2000年的     

社会主义理论和实践问题探讨

怎样看待当今的时代和社会主义的历史命运,这是人们很关心的问题。现把理论界近年来,对这个问题的讨论综述如下。一、社会主义取代资本主义的问题大多数文章认为,社会主义取代资本主义的历史必然性依然存在,因为这一历史规律的两个科学依据至今未变。一是生产关系一定要适合生产力水平,社会生产力的发展必然要克服和消灭生产资料占有的资本主义私有性,使生产资料的公有制与它相适应。二是社会化生产力的最先进代表——无产阶级的存在;它是唯一与先进的大工业生产相适应的阶级,具有要求公有制的阶级特性。社会主义必然代替资本主义这条历史规律,     

当代资本主义的命运是必然灭亡

资本主义的历史命运是必然被社会主义所代替,这是马克思早在百年前得出的科学结论。它已被人们接受,并为社会主义的实践所证明。在第二次世界大战后,资本主义经济发生了一些变化,面对这些变化资本主义的辩护士们,展开了对马克思主义关于资本主义必然灭亡结论的新攻击,国内搞“自由化”的人也为此宣扬社会主义与资本主义日益趋     

“两个决不会”是对时代的核心解释

马克思主义科学地阐明了资本主义的运动规律及其内在矛盾和历史趋势，用科学理论揭示了人类社会从资本主义转向社会主义的历史必然性，使社会主义从空想变为科学。马克思主义产生的整体社会形态和研究对象没有变，马克思主义理论还是回答现实时代问题的核心解释。过去研究马克思主义基本上围绕着“两个必然”这一核心问题，然而，在“两个决不会”方面缺乏深入而广泛的研究。完全可以说，邓小平理论、“三个代表”思想重要、科学发展观等这些发展着的中国马克思主义理论是从理论上、实践上对“两个决不会”的深刻解释和进一步的发展。     

对当代资本主义社会发展的几点认识

当代资本主义经济在二战后获得了较大的发展,这是否意味着资本主义的基本矛盾已经消除?是否可以避免其必然灭亡的命运?这是事关人们社会主义信念的重要问题.资本主义与资本主义社会两个概念,是有区别的,正确认识当代资本主义社会的发展,必须分析资本主义发展的原因、本质及其命运.     

19世纪70年代后马克思关于和平过渡理论的形成

马克思主义发展史表明,马克思主义有着鲜明的时代特征,马恩在世时非常尊重历史的现实与发展,努力使自己的理论建立在社会历史现实之上,因而,马克思主义是发展着的社会历史的一部分。马克思主义是资本主义时代的历史产物,当资本主义社会的经济、政治、历史发展变化时,马克思主义也随之变化发展。19世纪70年代是资本主义发展的转折口,各主要资本主义国家的资产阶级革命和改革正式完成,确立了政治上的完全统治地位,资本主义世界的时     

现代资本主义与劳动价值学说(下)

马克思主义的现实价格分析和价值论之间的鸿沟(1)19世纪物价的下降趋势如何解释?也许还在资本主义进入垄断阶段以前,即在19世纪自由的产业资本主义时代、资本主义显示出充分发展力的时期内,英美的物价不是一般地下降吗?这一点,也许就有人认为这不是历史证实了马克思所谓“生产力增加,个别商品的价格就会下降”的命题     

当代视野的中心点是什么?——中国特色社会主义基础论

在跨世纪的历史交点上,马克思主义哲学向何处去?这是摆在当代中国理论工作者面前的一个严峻问题,也是当代马克思主义哲学面临的一项重大时代课题。《马克思主义哲学的当代视野》是一篇学术性与现实性兼具的好文章。它以其醒目的标题,直接触及了这个重大的时代课题,引起了广泛关注。武汉大学是我国一所相当重要的综合性大学,当代中国著名哲学家李达曾经长期在这里担任校长,开创了这所大学注重哲学发展的优秀传统,使之成为我国哲学社会科学重镇之一。因而,这篇文章提出的问题,引起了我们北京大学哲学系黄楠森等著名学者、北京哲学界乃至于全国许多哲学工作者的普遍重视。     

中国走社会主义道路违背了马克思主义吗?——评“补课说”

在王若望的言论中,有这样一些话:“按照马克思主义对社会发展阶段的分析,整个社会发展是奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会……有些国家走资本主义阶段已一、二百年了……难道我们中国那么大的国家,那么几万万人能够超越这二百年的历史吗?如果说能超越,我认为这是公开违背了马克思主义,这真是彻头彻尾的主观幻想。”“关于资本主义的生产方式问题,这恰恰是我们中国最需要的,最紧迫的需要。这是我分析长期历史经验所得出的结论……这一步我们一定要走嘛。我们现在是跳了过来,可以回过头来补课嘛。”     

“全球化”的由来与理论基础

马克思主义是资本主义所开创的“历史转变为世界历史”时代的产物和理论表征。《德意志意识形态》中的“世界历史”理论。包含着多方面的方法论意义。今天 ,马克思主义面临着全球化时代的挑战 ,但马克思的唯物史观 ,特别是他分析世界历史时代的方法 ,仍然是我们分析全球化问题最重要的工具之一。全球化以资本主义发达国家为主导的格局没有改变。与经济全球化、世界经济一体化相伴随的是区域性经济合作的发展。在经济全球化加速发展的同时 ,政治、文化领域中的普遍主义和特殊主义的紧张关系很可能会长期存在 ,并在民族国家地位问题上形成焦点。     

马克思主义与中国实际相结合:解决中国问题的大思路——五四运动80年后的思考

五四时期提出资产阶级民主思想对于反对封建专制具有其合理性、进步性,但资本主义道路在中国是走不通的,只有举起马克思主义的旗帜,把马克思主义与中国实际相结合,才能解决中国的前途命运问题。但“结合”不是一劳永逸的。邓小平的改革开放、建设有中国特色的社会主义理论解决了关系中国社会主义前途命运的大问题,从某种意义上也是对社会主义的“救亡”。从历史的选择、历史的经验和教训、社会主义发展的历史走向上,可以得出一个明确的结论：马克思主义与中国实际相结合是解决中国问题的大思路     

全球化与社会主义的历史命运

马克思的世界历史理论为我们认识全球化时代的资本主义、社会主义的历史命运提供了重要的方法论启示 :要从生产力与生产关系、民族历史向世界历史的转变两个方面的辩证统一、世界历史进程后果及其评价的二重性去考察人类社会的历史命运。全球化拓展了资本主义生产力与生产关系相互作用的空间 ,使其呈现出许多新的特点 ,但没有消灭资本主义的基本矛盾 ,“两个必然”仍不可避免。全球化也是资本主义生产力与生产关系矛盾的全球化 ,落后国家的社会主义是历史必然性的产物。全球化是一把双刃剑 ,中国特色社会主义的历史命运取决于能否握住并使用好这把双刃剑     

如何认识资本主义在当代的发展

一百多年前，马克思主义就已经提出资本主义必然灭亡的论断，到20世纪50年代资本主义虽然在一些国家被社会主义所取代，但并没有出现即将灭亡的迹象。相反，战后资本主义发展比较快，使社会主义处于不利地位。如何认识资本主义在当代的发展？这既是个理论问题，也是个现实问题。长期以来，在如何认识资本主义这一问题上，有两种倾向，一种是固守某些僵化的思想和模式，仅从马克思主义原著摘取只言片语，把资本主义说成是腐朽垂死的，看不到资本主义在当代的发展；另一种是只看到资本主义在当代的发展变化，而忽视了资本主义固有的基本矛盾，…     

20世纪初西方三大马克思主义思潮的先后问世与相互角逐

20世纪初,西方世界先后形成了三种不同的马克思主义思潮:一是由伯恩斯坦、考茨基等开创的第二国际传统的思潮;二是发端于俄国、苏联而由西方一些共产党理论家所全盘接受的第三国际传统的思潮;三是卢卡奇等人最早提出后又被法兰克福学派所继承和发展的"西方马克思主义"思潮。它们之间的争论在哲学上主要围绕着两个问题展开,第一个问题是马克思主义究竟是不是哲学?第二个问题是马克思主义哲学究竟是什么?这三种思潮在哲学上的争论与分歧是紧紧地同社会理论方面的争论与分歧联系在一起的。第二国际传统的思潮为当代资本主义辩护,主张对当代资本主义实施改良的态度;第三国际传统的思潮和"西方马克思主义"思潮对当代资本主义展开批判,主张对当代资本主义实施革命的态度。后两种思潮尽管都在批判资本主义社会,但是理论出发点截然有别。共产党的理论家出发点主要是马克思的社会矛盾运动理论和剩余价值学说,而"西方马克思主义"理论家出发点则是马克思的人道主义理论和异化劳动理论。     

试论马克思主义政治经经学的产生

一、马克思主义政治经济学产生的时代要求 马克思主义政治经济学产生和形成于十九世纪中叶。毛泽东同志《矛盾论》中对马克思主义产生的历史背景和时代要求作过科学的论述。他说:“马克思主义只能是资本主义社会的产物。”“由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段,生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未曾有过的水平,工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力,因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。”     

国际社会主义运动挫折与前途的广谱分析

<正>邓小平同志在南巡讲话(《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》)中指出:“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会,资本主义代替封建主义,社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势,但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间,发生过多少次王朝复辟?所以从一定意     

如何认识发达资本主义社会的新变化

在历史、理论和现状的联结上,发达资本主义社会由于国家的干预和调节而导致出现了八个方面的新变化,这些新变化在缓解资本主义社会矛盾、促进其生产力继续发展的同时,又并没有消除其基本矛盾和经济危机,也并没有改变其最终被社会主义所取代的历史命运,我们应该在三个问题上正确认识和处理社会主义与资本主义的关系。     

革命中心转移的时代轨迹

在国际共产主义运动史上,关于革命中心从西向东转移的问题,一般地说是被大家所公认的.但是,革命中心为什么会从西向东转移、革命中心从西向东转移的时代轨迹是什么?它对理解当代现实社会主义的性质有何意义?这是需要进一步探讨的.在马克思 恩格斯的时代,在西欧是自由资本主义时期,那时资本主义在西欧和北美都是资本主义沿上升线发展的时期.但是,由于他们对资本主义发展初期的矛盾和危     

世界现代历史发展图式新论

<正> 二十世纪以来的世界现代历史发展、演变的轨迹和图式,是人们普遍关注的,因为这是历史与现实紧密交织、理论与实践相互关联的一项重大研究课题。资本主义向何处去?社会主义向何处去?世界现代历史发展的全方位图景究竟如何?对于这些棘手的问题,过去由于空想论的影响、传统观念的束缚,笼罩着重重迷雾,使人们看不清历史发展的本来面貌。近年来,随着国际形势的发展,随着人们对资本主义、社会主义再认识的加深,现在已有可能重新予以评论了。本着马克思主义的求实精神,本文拟就世界现代历史发展图式的几个主要问题进行新的探讨。     

认识论视域下“人类命运共同体”理念的哲学解读及其理论意义

从认识论的角度来看,“人类命运共同体”属于实践理念的范畴,其本质是“自由人联合体”理论在当代世界现实中的具体化、现实化。“人类命运共同体”理念与“自由人联合体”理论具有价值指向上的一致性、理论逻辑的连续性和哲学方法论上的相似性。当代世界现实环境体现为两种制度的长期并存与社会主义的力量还不够强大,以及资本主义深层矛盾的逐渐暴露,和社会主义因素的不断发展。“人类命运共同体”实践理念是认识运动合规律性与合目的性的统一,是认识与实践的具体的历史的统一。它科学地回答了“世界往何处去”的问题,彰显出中国驾驭资本逻辑的自信,回应了马克思主义经典理论面临的时代问题。