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人生在世,如果计较的东西太多,名利地位、金钱美色,样样都不肯放手,那就会如牛负重,活得很累。反之,什么都不计较,什么都马马虎虎,什么都可以凑合,那也未免太对不起自己,活得没啥意思。 相似文献
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关淑平 《河南工业大学学报(社会科学版)》2003,19(3):48-49
实事求是,解放思想,与时俱进三者的统一性表现在:都是马克思主义在中国社会实践中的具体体现,都是中国实际与时代特征结合的产物,都服务于中国共产党的终极目标,都是中国共产党群众路线的体现。 相似文献
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云梦睡虎地秦简之中关于"都官"的简文达14处之多,而在所知的秦朝时期的史料并没有关于"都官"的记载。秦简中的"都官"并不是中央京师诸卿部门直接下派的部属机构,而是中央政府直接统属。不仅京师有"都官",地方基层政权也有"都官",但二者是有区别的:地方"都官"秩级虽然不高,但可以与"县"共同行使经济管理的职权;在京师的"都官"秩级有别,职权也不尽相同。 相似文献
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袁纯富 《长江大学学报(社会科学版)》1990,(2)
《史记·楚世家》记楚文王始都郢的地方,历史文献一般都认定在今湖北江陵城北纪南城。此说以目前考古资料看,甚难成立。从目前的考古材料看,江陵纪南城遗址从城内的文化堆积、城门和宫殿基址的发掘和城外遗物的文化内涵看,都证明现在规模的城垣是春秋晚期至战国早期所形成的。①所谓楚文王(一说楚武王)始都郢是在纪南城的说法,是值得怀疑的。童书业先生在《春秋楚郢都》一文中,用了许多史料,否定春秋时楚郢都在江陵,是有道理的。但是他把春秋楚郢都定在“汉水中游一带”,对此笔者不敢苟同。笔者认为,春秋早期楚国的郢都应 相似文献
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杜伶 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1987,(4)
研究封建社会价值取向及其道德观,不能离开对亲属群体关系和习俗的考察。维柯认为,有三种最主要的习俗,在一切古老民族那里都存在,即:“(1)它们都有某种宗教,(2)都举行隆重的结婚仪式,(3)都埋葬死者”。他进而指出,一切民族都是从这 相似文献
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李斌 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2012,(2):31-35,60
考察了《现代汉语方言大词典》中"都"类范围副词的分布情况,42本方言词典中收录的"都"类范围副词共54个,"都"基本上是一个南北通用、方普共用的范围副词,除"都"外,某一方言区不存在占绝对优势的通用"都"类范围副词。 相似文献
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宇汝松 《济南大学学报(社会科学版)》2008,18(4)
宗教与科学虽然存在着多方面的分歧与对立,有时甚至出现激烈的冲突,但在对客观事物的认识上,二者却都遵循着近乎一致的认知原理。成熟的宗教基本上都建立了系统完备的神学理论体系,它们与科学一样,都是人类认知手段之一,都以客观存在的现实为认知基点;都遵循认知的普遍规律;认知过程都兼有理性和非理性。 相似文献
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毛泽东、邓小平、江泽民发展观比较——时代的转换与中国社会的发展 总被引:2,自引:0,他引:2
孔冬 《北京理工大学学报(社会科学版)》2002,4(1):3-6
任何科学的发展理论都是特定时代的产物, 都是对特定时代主题的正确把握。本文试图从时代特征分析入手, 对毛泽东、邓小平、江泽民的发展观进行比较研究, 认为三者的发展观都是对各自时代特征的科学总结, 对各自所处的时代来说, 无疑都是正确的。 相似文献
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《北华大学学报(社会科学版)》1995,(12)
李煜、李清照都是婉约派的著名词人,他们相似的教养和相似的人生际遇形成了他们词的共同的审美特征——当行本色。具体表现为:都抒写真感情,真性灵,自然率真,流利天成;都具有高度的艺术概括性;都善于以独特的抒情手法,塑造鲜明生动的艺术形象;都没有秾词艳语,采用白描手法,以寻常语、口语入词。 相似文献
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转眼春天到了,同学们都为了毕业论文、实习、找工作忙碌着,Stefanie、小田和玉儿她们每个人都经历了一番是否到国外留学的思想斗争,最后不约而同都败在签证这一关上。现在也都找到了适合自己的工作,不再有出国留学的打算了,心态归于平静。 相似文献
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五千年的历史页页都是教材,新中国六十年反腐败斗争场场都是课堂。如果人人都有预防意识,大家都来参与职务犯罪预防工作,才能形成结构合理、配置科学、程序严密、制约有效的权力监督制约机制,才能实现从源头上治理腐败的终极目标。 相似文献
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陈洁 《福建论坛(社科教育版)》2010,(12)
法治教育是公民教育的重要内容,香港和台湾地区学校法治教育虽然起步晚,但是发展较快,特色鲜明。从教育内容看,都注重对公民法治精神的塑造;从教育过程看,都注重教授与实践的结合,都注重课内与课外的结合;从教育渠道看,都注重发挥社会团体的作用,都注重学校教育与社会教育结合。研究港台地区学校法治教育,对推动大陆地区学校法治教育的开展有着一定的借鉴意义。 相似文献